http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/78c2bc33bd572f37cf9976baf289a816.pdf a3911e68c1d5bb7c71651a83597ae4aa PDF Text Text Del 11 al 24 de Junio .A."V"UNT.A.IVIIENT<» I>E ... .A.~í.A. �Poesía Ala Me he sentado en esta plaza del bello pueblo de Haría una plaza muy estrecha y larga como una cinta Con encanto eñorial de romance y poesía de casonas con balcones y cercas con buganvillas cuyas flores temblorosas suavemente se acarician. Con anchos portones verdes como de estampas antiguas, de color fuerte y brillante que a los ojos regocijan y árboles donde rebullen pajaril algarabía con grato rumor de ramas por el aire removidas. Hay un sosiego de encanto en esta Plaza tranquila y caen pausadas las horas sobre las frías . ía y f~ smcilla, tan I ¡ente de Mm ora que huele a cal todavía_ Isla feliz, Lanzarote, donde la blancura chilla entre los negros volcanes con fulgor de pedrería. Picón engarzado en nieve, blancor que en negro rebrilla. y se oyen lejos rumores de jovenzuelos y risas �Saluda del Alcalde En el preludio de la noche de San Juan, la magia embriaga todos los rincones y hogares -de Haría con un inusitado espectáculo de color y una algarabía de gente en sus calles. Con esta disposición, año tras año, las gentes de este pueblo norteño hemos disfrutado de esta tradicional festividad, brindando compañerismo, alegría y entusiasmo en estas fiestas que algunos recibimos con el fervor religioso que las engalana y otros con la sincera espera de la llegada del verano. En este sentido, con diferentes sentimientos pero con.el mismo espíritu festivo, los harianos recibiremos, nuevamente, la llegada de estas fiestas y seguramente, volveremos a participar de ellas, con la misma intensidad que años atrás. Unos años que han dejado una importante herencia para este pueblo y sus gentes y que los que intentamos, día a día, mejorar el bienestar social y la calidad de vida de sus habitantes, creemos necesaria su continuidad, permanencia y su trasgresión a las nuevas generaciones. De este modo, las fiestas de San Juan y la celebración de la X Romería se configuran como una parte muy importante de nuestro legado cultural y nuestra idiosincrasia como pueblo. Cada año, queremos que estas fiestas sean celebradas y recordadas por todos los habitantes de Haría como algo especial. Con esta·intención y esperando que así sea, les deseo que pasen unas inmemorables fiestas de San Juan y que participen de todas y cada una de las actividades que hemos propuesto para ello. �Saluda Un año más, los harianos celebramos con entusiasmo la tradicional fiesta de San Juan y laX Romería que hacen honor a está religiosa festividad. y al hablar de fiesta de San Juan nos referimos, sin lugar a dudas a una festividad que no sólo entraña un respetuoso carácter religioso, sino también a la cariñosa bienvenida que desde este pueblo norteño ofrecemos al solsticio de verano. En definitiva, la Romería y la fiesta de San Juan engloban en su más amplio significado la llegada de algo nuevo, la llegada del verano y el paso y olvido de tiempos peores. Un tiempo que desde Haría queremos olvidar tan sólo el que no fue digno de recordar y para ello procederemos a la tradicional y esperada "Quema de Facundo", donde son renovadas esperanzas, ilusiones y nuevos y buenos propósitos. y en este sentido, son varios los rituales que convergen en nuestras fiestas de San Juan y alguno de ellos se vienen repitiendo desde tiempo inmemorial. Unos rituales, que combinados con las distintas actividades previstas desde la concejalía de Fiestas del Ayuntamiento de Haría, volverán a a hacer de esta festividad una fecha inolvidable para todos nosotros. �Pregonero Agustín Jesús García Ramírez CURRICULUM , , Nació en Haría (Lanzarote) el14 de Enero 1941. Casado y con cinco hijos. Estudió Bachiller entre Arrecife y Las Palmas. Realizó la carrera de Maestro entre los años 1957 y 1960. Hizo oposiciones en 1963, hace 40 años. Impartió clases en la Campaña de Alfabetización (1 año en Melenera (Telde) y 3 años en Arrecife) . En San Bartolomé de Lanzarote (9 años) yen el colegio: "Benito Méndez Tarajano" de Arrecife (27 años), donde aún está en activo, en este centro fue Director durante 1Oaños. En 1970 lo nombraron Delegado Insular de Ciclismo, siendo Juez Arbitro Nacional. \ �~ Saluda del Dírro~o I " ) ~/ ~ o Himno "Nati,idad deSan Juan Bantista (1 Víspel'ils)" Manolín Ramírez Medina "Pastor que, sin ser pastor, al buen Cordero nos muestras, precursor que, sin ser tux, nos dices por dónde llega, enséñanos a enseñar la fe desde la pobreza. Tú que traes un bautismo que es poco más que apariencia y al que el Cordero más puro baja buscando pureza, enséñame a difitndir amor desde mi tibieza. Tú que sientes como yo que la ignorancia no llega ni a conocer al Señor ni a desatar sus correas, enséñame a propagar la fe desde mi torpeza. Tú que sabes que no fuiste la Palabra verdadera y que sólo eras la voz que en el desierto vocea, enséñame, Juan, a ser profeta sin ser profeta. Amén. " Fe, amor y lucha por la justicia, son tres de los rasgos que definieron a este gran hombre. Una fe capaz de esperar cuando todos vacilaban; una fe capaz de soñar que "otro mundo es posible"; una fe capaz de ver al Señor en medio de los pobres que venían al Jordán; una fe que resistió como antorcha en el desierto, sin que lo apagara el viento. Necesitamos hombres y mujeres de fe, capaces de ponemos siempre a la intemperie de la Voluntad de Dios. El amor de Juan es exclusivo: sólo ama a Dios, sólo ama su reino de libertad y de justicia, sólo ama su Palabra, sólo ama su Voluntad liberadora, sólo ama a los pobres que revelan su rostro sufriente; por eso no amó su vida, no se la guardó para sí mismo sino que la entregó al Dios de la Vida. Necesitamos "amadores, amantes, amadas y amados" que sepan amar el AMOR, que quieran dar su vida a Dios y a los hennano y luchó-por la justicia, lo que le costó la vida. Una vida pobre y errante, una vida de tra&jo y sacrificio, una vida de profeta. Juan denunció las injusticias 'lue se cometían contra el pueblo: denunció a los ricos y a los poderosos; denunció a los militares; pero también supo a:llWlciar a los pobres que Jesús era nuestra salvación. Necesitaprofetas, dispuestos a denunciar todas las guerras: la guerra del guerra de la miseria, la guerra de la incultura, la guerra del y de las multinacionales, la guerra del egoísmo, la gue. Todas las guerras. �De la enosa emigración de nuestros ma ores Por D. Gregorio Barreto Viñoly La población canaria comenzó a emigrar a los diferentes puntos del continente americano, especialmente a América del Sur y del Centro, y también parte de América del Norte, desde principios del Siglo XVI, poco después del descubrimiento. La emigración fue motivada por el hambre que se pasaba en nuestras tierras sedientas y se consideraba como una necesidad imperiosa el que los cabezas de familia se dieran un viaje y a veces varios, a las Américas, como también jóvenes mayores de 16 años, para pagar las deudas, incluso las del viaje, y mandar algún dinero a la familia para seguir rebasando o aminorando los efectos de la sequedad de nuestras tierras, con hambrunas que llegaron a provocar muertes en el Siglo XVIII, siendo también destacable el hambre en los años 1870 a 1890. La emigración canaria a América estaba centrada especialmente en Argentina, Uruguay, Cuba y Venezuela, pero también hubo incidencias en otros territorios del Caribe, Méjico y San Antonio de Texas. Posiblemente el impacto más fuerte en los siglos XVIII y XIX, fuera a Uruguay, destacando Montevideo, existiendo poblaciones creadas por canarios como "Canelones", donde a sus habitantes se les distingue con el gentilicio de "Canarios", Las Piedras y otros, aunque Argentina y Cuba fueron también lugares muy preferidos por nuestros antepasados emigrantes incluso hasta los años 1950. Actualmente ya se cuentan por millones, los habitantes que existen . en las Américas que proceden de una forma directa de nuestros emigrantes canarios, los cuales pasaron muchas peripecias en nuestro entorno, pero además en el propio viaje y en los comienzos de su llegada a destino, hasta encontrar trabajo, siendo a veces despreciados hasta por otros canarios que ya estaban situados allí; así es que lo tuvieron muy duro. Fue dificil para nuestras gentes trasladarse a la otra orilla del Atlántico, porque en primer lugar no había dinero ni para el viaje y había que pedirlo prestado, y se montaban en ese barco que tardaba más o menos un mes para llegar a su destino, pero a veces ni siquiera llegaban, porque se encontraban con tremendas tempestades en el mar y en algunas ocasiones perecían, debiendo destacarse en este aspecto el naufragio sufrido por el Vapor de la Compañía Pinillos "El Valbanera", que habiendo llevado 1200 pasajeros, sólo escaparon unos 700 que habían desembarcado en "Santiago de Cuba", porque los que siguieron viaje hasta La Habana, unos 500 canarios, fallecieron debido a un tremendo huracán que provocó el naufragio del barco, el día 8 de septiembre de 1919, sabiéndose que al menos 7 eran de Haría y de entre ellos, dos eran los hermanos Miguel y Abdón Betancor Curbelo. También algunos isleños se atrevieron a ~ru­ zar el Atlántico. en un barquito de vela y remo, donde apenas podían desenvolverse, pero que al fin, con muchas penas y trabajos algunos llegaron a Venezuela milagrosamente, rebasando esa gran aventura por querer mejorar su vida y la de su familia. Digamos que el período más fuerte de la emigración canaria de los últimos tiempos, se produjo hacia Venezuela en las décadas de 1950 y 1960, donde se ganaba muchísimo porque se obtenían muchos bolívares en el jornal y luego éste se multiplicaba hasta por veinte pesetas el bolívar, cuya moneda fue bajando hasta la situación de ruina en que se halla ahora inmersa Venezuela y los emigrantes que se mantienen allí. Fue también muy importante el flujo de hombres que se fueron a trabajar a la isla de Gran Canaría, para descargar el carbón de los barcos, especialmente, habiendo una referencia muy importante de [males de 1890 y principios de 1900, hasta el punto de que gran parte de la población actual de la Isleta, procede de esa emigración de Lanzarote y Fuerteventura. Puede decirse que las gentes de la isla de Lan. zarote también tuvieron otros frentes de emigración a algunas zonas de África como El Aiun en los años 1960/1970, entonces bajo soberania española, Dákar, Port-Etienne y Guinea Española. También tuvimos en los años 1950/1960 una emigración interior en que mucha gente del Norte de la Isla se instaló en Arrecife, fundando el Barrio de Altavista, también conocido en su tiempo por "El barrio de los de Haría", pero además también a la isla de Gran Canaria, especialmente a las "faenas del tomate", y también son muchos los que se fueron a trabajar a la isla de La Palma en los años 1950 y 1960, pero en los años 1930 también algunos pocos se fueron a Tenerife. Muchos emigrantes especialmente de los más antiguos, no regresaron, siendo la mayoría solteros, porque los casados, solían regresar, aunque algunos formaban otro hogar allá. / �Fiestas de San Juan Bautista, Haría 2003 Programa de Actos MIÉRCOLES, 11 17,00 hrs.: 18,OUhrs.: Clausura de la tarde del cuento, contado por la Sra. Sol Alterachs Capote en la Sala de Exposiciones de La Galería El Aljibe de Haría. Sorteo y comienzo del Torneo Juvenil de Ping-Pong, Futbolín y Billar en el C.S.C. La Tegala de Haría. JUEVES, 12 18,00 hrs.: 18,30 hrs.: Clausura del Cine Joven (dos sesiones). Sorteo y comienzo de los campeonatos de Truco, Envite, Chinchón y Bolas. VIERNES, 13 19,15hrs.: 20, 00 hrs.: 20,30 hrs.: 21,OOhrs.: Misa y traslado de San Juan desde la Ermita de San Juan. Inauguración de la exposición de pinturas de Jaime Romero en el CSC La Tegala de Haría. Lucha Canaria, Torneo Megacentro: CL Unión Norte-CL Tao. Música joven. Final de Pop Rack, certamen para jóvenes artistas, actuarán: * Jerónimo * Altraste * Hattory * Imput �Fiestas de San Juan Bautista, Haría 2003 Programa de Actos SÁBADO, 14 12,00hrs.: 15,00hrs.: 18,00hrs.: 21,00hrs.: 11 Aniversario del Mercadillo Municipal de Artesanía con la actuación de la Escuela Municipal de F olelore, exhibición de Lucha Canaria y del Palo Conejero. XXV Subida HarÍa-Lanzarote. Entrega de trofeos de la Subida de Haría en el aparcamiento del Cementerio de Haría. Teatro a cargo de "Medio Almud" con la obra "Orquestina de Cuentos Canarios". DOMINGO, 15 10,00 hrs.: 20,30 hrs.: Fiesta Infantil con el grupo de animación "El Trompo". Vive una gran aventura con actividades del "Albergue Ecoaventura", Tiro con Arco , Rappel, Quads, Montar a Caballo ... En la Plaza de Haría. Teatro a cargo de alumnos del Colegio Las Dominicas con la obra "El puntapié". �J-I(/ ~ c:s Fiestas \ de San Juan Bautista, Haría 2003 Programa de Actos LUNES, 16 16,30 hrs.: 11 Torneo de Bolas Mayores del Norte. MARTES, 17 20,30 hrs.: Audiovisual nuestros fondos marinos a cargo de Jaime Romero, Campeón Insular de Fotografia Submarina: 2003. MIÉRCOLES, 18 18,00 hrs.: Fiesta de la Tercera Edad. JUEVES, 19 21,00 hrs.: 21,30 hrs.: Lucha Canaria: CL Norte - CL San Bartolomé. Teatro a cargo del grupo Amanecer con la obra "El enfermo imaginario". VIERNES, 20 20,00 hrs.: 21,00 hrs.: 23,00 hrs.: Canción Solidaria con Rifa para colaborar con el Proyecto Nacederos, a continuación apertura del Mercado Solidario. In Festival Folclórico Malpaís de La Corona, con Los Sabandeños y Malpaís de La Corona. Verbena Popular con Los Tríos Tropicana y Doramas. SÁBADO, 21 09,00hrs.: 1l,00hrs.: 19,00 hrs.: ITI Haría Aventura. Salida de la Plaza de Haría. Torneo de Fútbol Veteranos, con la participación de los siguientes equipos: - Haría CF Veteranos. - Ron Veteranos de Fuerteventura. - Toyota Veteranos. X Romería en honor a San Juan Bautista con carros engalanados, grupos l"I{)n{'·{)~"ofrendas al Santo. '"'V'-"""'U'1I1e"'U Baile de Romero y Elección de la Romera Mayor 2003. �\j--J( Fiestas de San JUi!D Bautista, Haría 2003 - - - - - - - - - -- - - - - '- ~ " Programa de ltctos 23,00 hrs.: _ Verbena Popular con la orquesta WaIkinairos de Lanzarote y Annonía Show de Gran Canaria. .. ~ / / DOMINGO, 22 CORPUS CHRISTI 08,00hrs.: Confección de Alfombras de Sal. 20,30hrs.: Ceremonia de entrega de los Premios Haría 2003 a: * Dña. Sebastiana Perera Brito. * Al Haría c.F. Con la actuación de la Banda del Conservatorio de Música de Arrecife en la Plaza de Haría. 23,00 hrs.: Baile con la orquesta Annonía Show de Gran Canaria. ,, LUNES, 23 20,30 hrs.: 24,00 hrs.: Pregón de las Fiestas de San Juan a cargo de D. Agustín García Ramírez, con la actuación del grupo musical Fórmula V (Madrid) en la Plaza de Haría. Quema de Facundo, Asadero Popular y Fuegos Artificiales. (Explanada del Mercado Municipal). Verbena Popular con la orquesta Walkinairo de Lanzarote y Armonía Show de Gran Canaria. LUNES, 24, DÍA GRANDE 12,30hrs.: 14,00hrs.: 17,00hrs.: 20,00hrs.: Función Religiosa y Procesión con la imagen del Santo Patrón. Inauguración de la exposición "Paisajes y Huella. Lanzarote y Archipiélago Chinijo" del artista melillense Fernando Fiestas. Sala de Exposiciones El Aljibe de Haría. Juegos infantiles con el colectivo Tazzay. Actuación de la Escuela de Ballet de . \. (\ \:j\ 1\ ��Fiestas de San Juan Bautist~ Haría 2003 Antecedentes histiricos de la Ermita deSan Juan de Haría Por D. Gregorio Bar-eto Viñoly (De Base de datos de Doña Paqui Perera) HARÍA representa un núcleo de cristiandad muy antiguo, constando al menos desde 1561, como Ayuda de Parroquia. El primer templo fue dedicado a la advocación de Nuestra Señora de la Encarnación, y responde en su ubicación a la actual Ermita de San Juan. En el año 1618, la isla de Lanzarote sufre la devastadora incursión de Tabac y Slimán. La Iglesia de Haría fué gravemente dañada por dicho ataque de piratería y se decidió llevar a cabo su reconstrución en otro lugar, concretamente en la Plaza de Haría, donde hoy se encuentra el Templo de Nuestra Señora de La Encarnación. El día 12 de Agosto de 1625, Don Manuel de Acuña Figueredo y su esposa Doña Catalina Rodríguez, vecinos de Haría, piden al Visitador Eclesiástico Don Juan Pérez Criado, techar y poner puerta a la antigua Iglesia de Nuestra Señora de la Encarnación por haberse trasladado de lugar, con licencia del Obispo Don Antonio Corrionero (Obispo de Canariasde l614a162l). La Iglesia vieja quedó desmantelada desde la incursión berberisca, habiendo sido construída por el padre de Doña Catalina Rodríguez, Don Luis Rodríguez . Desde que el antiguo templo fué asaltado, los animales entraban en el mismo, aún cuando estaban enterrados todos los que murieron en el tiempo en que se halló en activo. Don Manuel de Acuña Figueredo y su esposa Doña Catalina Rodríguez, solicitan además, que la antigua Iglesia se ponga bajo la advocación de San Juan Bautista. Existía en el primer templo un altar dedicado a dicho Santo, construído hacia 1572 por Doña Francisca Ramírez. El Patronato de la Iglesia de San Juan, pasó a la hija de Don Manuel de Acuña Figueredo, Doña Ana de Acuña Rodríguez y su esposo Don Cristóbal de la Torre y Piña desde 1669. Estos solicitaron en 1678 reedificar la Iglesia, porque se encontraba en mal estado. Desde 1724, los hijos de Doña Ana de Acuña y Don Cristóbal de la Torre, aparecen como mayordomos, y en 1773, también sus nietos. -- OTROS ANTECEDENTES ESCULTURA DE LA IMAGEN DE SAN JUAN BAUTISTA, de autor anónimo, del siglo XVII, en bulto redondo de madera. Don Manuel de Acuña Figueredo y su esposa Doña Catalina Rodríguez, vecinos de Haría, piden reparar la que fuera la primitiva Iglesia de Nuestra Señora de la Encarnación, destruída en la incursión berberisca de 1618, y piden titularla bajo la advocación de San Juan Bautista. En 1753 se retoca la imagen. En las cuentas de 1782 se descargan 387 reales a Antonio el organista, oficial de pintor, quien había sido vecino de Tiagua, por el retoque y composición de la imagen de San Juan. RETABLO DE SAN JUAN BAUTISTA, de autor anónimo, de madera policromada, con ubicación en la propia Iglesia de San Juan de Haría. En una Visita de 28 de Mayo de 1753, se ordena levantar un retablo y tarima. Aún en 1773 está sin construir y desde 1784 se inicia la compra de material. En las cuentas de 1792 a 1800 se registra el costo de las obras, que posiblemente fuera muy modesto ya que sólo aplican 41 reales y 8,5 maravedíes por dar yeso al retablo, pintar el atril y la puerta de la sacristía. En Noviembre de 1918 se inventaría un retablo de un nicho nuevo. - 11 _ I I ,, 'r'\\.J ' " , 1 \ �Premios Vida laboral ysocial de Chana Perera Dña. Sebastiana Perera Brito Directora del Colegio de Enseñanza de Infantil y Primaria las Mercedes de Mala. Nace en Mozaga, donde empieza sus estudios primarios en la Escuela Unitaria de este pueblo, trasladándose en I 949,junto a su hermana mayor, al Instituto Agustín Espinosa donde cursa el Bachillerato; tras lo cual, allá por 1954, inicia los estudios de Magisterio en Las Palmas. Es en este punto de inflexión cuando Chana comienza a comprender y desarrollar su enorme capacidad como dinamizadora social. En 1957, ya finalizada la carrera de Magisterio, da clases como maestra idónea en el Colegio Inglés, así mismo en el período 1958 / 59 realiza también dos sustituciones idóneas, la primera en el Islote de la Florida y la segunda en la Asomada de Tías. El primer destino oficial lo obtiene en el Carrizal de Tej eda 24 de marzo del año 60, aprobando las oposiciones en el año siguiente, permaneciendo en el Carrizal durante un período de 4 años, desarrollando, a parte de las tareas formativas, actividades fuera del aula, tales como obras de teatro con los niños y niñas, jóvenes y mayores; prestando una estrecha colaboración en las fiestas del pueblo-San José del Carrizal-. En 1965 es destinada a Bejer de la Frontera en Cádiz, regresando de manera definitiva en 1966, trasladándose a Tinajo, permaneciendo tres cursos; desarrollando diversas labores como preparar a los niños para ingresar en el Instituto y obtención de becas. En 1971 solicita y obtiene traslado para la Escuela Unitaria de Mala, siendo su inquietud de tal magnitud que no sólo se conforma con dar clase, sino que desarrolla diversas labores sociales en el pueblo, destacando los montajes teatrales, las alfombras del Corpus, etc. El nivel de actividad se va incrementando de tal manera que en 1973 Chana Pererajunto a los vecinos de Mala yen colaboración con el Ayuntamiento de Haría arreglan los alrededores del Colegio, haciendo jardines y el parque infantil, que, por cierto, fue el primero de Lanzarote, y cancha de baloncesto junto al parque, entre otras; es en este año cuando Chana recibe un homenaje por parte del pueblo de Mala. En 1976 da un salto cualitativo creando junto a los vecinos del pueblo, la Asociación de Vecinos, de la que fue Presidenta durante 12 años. Desde esta Asociación realiza junto al equipo directivo y el pueblo varias acciones sociales, destacando el jardín situado donde está el actual Centro de Salud (Acogidas), adquisición de terreno junto al Colegio (Barranco de Tenegüime) crean- do el parque de laureles de India, aprovechamiento de las aguas filtradas de la presa de Mala, reali zación de muros de piedra a lo largo de la carretera, arreglo exterior de la Ermita de Mala, acondicionamiento de piscina natural para uso del pueblo, y un largo etc. No cabe duda que Chana Perera vio la Escuela Rural como el Referente Cultural desde donde emana la vida de un pueblo, lo que la lleva a dinamizar la vida cultural tanto en teatro como en poesía, con la creación del grupo de teatro Tinamala, con alumnos/as y padres y madres. Entre otras labores culturales de índole extraescolar cabe destacar la participación de la Escuela Unitaria de Mala, allá por el año 2001 , en el concurso "Qué es un Rey para ti?, llegando a ser finalistas, lo que les llevó a realizar un viaje a la islade Tenerife a fin de recibir el reconocimiento correspondiente. Además destacaría las siguientes actividades extraescolares : -.Salida anual con proyectos medioambientales -.Visita a la finc a de Osorio en Gran Canaria (1999) -. Visita al Parque del Teide en Tenerife (2000) -.Visita a la Granja Escuela Ananot (2002) Á. mediados de la década de los 80 y por un período aproximado de 8 años pasa a de sarro llar tareas en el ámbito de la política insular, pero no por ello se olvida de los niños y niñas ni de sus fam ilias, lo que la lleva a poner en marcha el Plan Insular de Acción Sociocultural, el cual sigue vigente; por otro lado y desde esta nueva perspectiva rel anza la cultura popular, destacando la conocida popularmente como "Feria de los Dolores ". en Mancha Blanca (Tinajo), creando la Feria de Artesanía, potenciando la Romería y los encuentros folklóricos, entre otros. En 1995 pasa página a la etapa política y se produce el reencuentro con la Escuela de Mala, en la que figuraban como alumnos los hijos e hijas de sus antiguos alumnos y alumnas, volviendo a proyectar la escuela fuera del aula, culminando con la creación de la Escuela de Padres. Intencionadamente he dejado para el final una faceta de Chana que le produce, aún si cabe, mayor satisfacción, la poesía y la creación de relatos cortos; 10 que la conduce a colaborar con algunas publicaciones, destacando la edición de un folleto, allá por 1974, con motivo de la inauguración del tendido eléctrico en Mala; así mismo en 1978 colabora con la publicación Lancelot en la elaboración de la historia de la Sociedad Renacimiento de Mala; y por la década de los 80 participa en la elaboración de otro folleto sobre el pasado de Mala, además ha realizado diversas publicaciones, artículos y poesías, en algunos periódicos insulares, predominando los temas relacionados con su entorno: Mala y, como no, Lanzarote. En el presente año participó en la última edición del Anuario de Difusora Internacional, con la publicación de un artículo de índole personal. �( I Premios Haría C.F. Durante la década de los 70, D. José Lavandera López, junto a D. Agustín García Ramírez y D. Manuel Perdomo Hemández constituirían el club de fútbol denominado Agrupación Deportiva Unión Norte, con el único objetivo de insuflar entre los jóvenes del municipio la pasión por el que, por entonces, era y sigue siendo, el deporte nacional. El espíritu deportivo de los norteños no tardó en despuntar debido a que las tradiciones locales favorecieran los hábitos deportivos, y el interés por este deporte se extendió a franjas más anchas de la sociedad, hasta convertirse en un fenómeno característico de esos años en que se perfila la presencia de un público aficionado más masivo y anónimo. Desde ese momento, el embrión ya se estaba gestando dándose todos los condicionantes para que el auge de este deporte ascendiera de forma imparable en Haría. El actual equipo del Haría c.F. Rincón de Aganada, cuyo inicio tiene lugar en esta población durante el último cuarto de siglo, es la continuación de aquella fonnación. En el año 1975 se aprobó por parte de la Delegación Nacional de Educación Física y Deportes los primeros estatutos de este club presidido en aquel entonces por D. Nicolás Reyes Espino. Años después, entre 1979 y 1981, serían D. Servando Pérez Dorta y Guillermo Perdomo Ramírez quienes asumieran las responsabilidades de presidir esta institución que, un año más tarde ya bajo la presidencia de D. Antonio González Brito, son aprobados los estatutos del club por el Consejo Superior de Deportes. Posteriormente, serían D. Marcelino Betancort Concepción, D. Juan Pedro Barreto Concepción y Sixto Perdomo Pérez, nuevamente D. Antonio González Brito, y D. Francisco Méndez Brito quienes tendrían la responsabilidad de presidir esta importante institución que quien les habla tiene el honor de representar desde el15 de agosto de 1997. Precisamente, para todos los que me precedieron quisiera pedir en este día tan significativo para la historia de este club, un caluroso aplauso. Desde sus orígenes hasta la actualidad, la evolución ha sido constante. Al primer equipo del Haría C.F. Rincón de Aganada se ha ido sumando, con el esfuerzo de todas las personas que nombré con anterioridad y, evidentemente, de sus colaboradores, una sólida formación de base que cuenta con su propia escuela en colaboración con el Ayuntamiento de Haría. Hoy en día, podemos sentimos satisfechos del trabajo realizado porque el Haría C.F. Rincón de Aganalla no es sólo un club de fútbol, es un centro educacional donde enseñamos a los jóvenes, no sólo a formarse como deportistas sino como personas. Sin embargo, llegados a este punto, quisiera reflexionar en voz alta sobre la situación actual. Según leemos, escuchamos y vemos diariamente en los medios de comunicación, el deporte del siglo XXI navega en la ideología del entretenimiento. A la singular alianza entre deporte, televisión y publicidad se ha unido otro elemento de la postmodernidad: la ciencia aplicada al deporte. Atletas altamente entrenados lanzarán un rendimiento fantástico alimentándose con exclusividad en base a líquidos ricos en carbohidratos. El deporte tiene un lenguaje propio, ofrece un idioma común a toda la humanidad y acerca a los pueblos. La importancia del deporte en la sociedad moderna constituye uno de los fenómenos más relevantes de nuestro siglo. EI'fútbol ha comenzado a merecer la atención de los intelectuales y a ser pensado críticamente. Se mezclan en él clases sociales, liderazgo, políticos, grandes negocios, religiones y mitos. Sin ir más lejos, Griselda Gambaro en "Límites de una gran ilusión" habla del fútbol en términos teatrales. Espectáculo, escenario, representación, catarsis son elementos presentes. Y .es ahí donde comenzamos a atisbar los problemas. Los actores, los jugadores son derrotados de antemano, aunque ganen la Copa del Mundo porque tras las reglas que e expresan en el terreno de juego, hay otras invencibles." Son las que expresan tantos intereses económicos, tanta invasión abrumadora de los espacios públicos y privados. En definitiva, ha surgido una maquinaria social que mueve el fútbol. La manipulación, la sugestión y el control de las masas por el fútbol son ejercidos por la sociedad en forma difusa a través de innumerables canales: la escuela, las agrupaciones vecinales, las empresas, y aún la influencia cara a cara ejercida por los amigos, la familia, los vecinos, los compañeros de trabajo y estudio. Expectativa, información, fiesta, drama, espectacularidad, premios, castigo, héroes, antihéroes, lágrimas, risas están presentes en partidos de fútbol. Un partido de fútbol más que deporte es un espectáculo televisivo. Con los primeros planos de la TV podemos apreciar la técnica de los jugadores y los equipos, la estética de los cuerpos de los atletas, la gracia y fuerza que muestran al buscar el gol y disfrutar además de la cultura de la famosa y polémica moviola. No es que debamos quejamos, pero el fútbol es otra cosa. Jugar al fútbol impone una serie de factores como el esfuerzo, sacrificio, orden, privaciones. �Premios Pero jugar a la pelota también es jugar a la libertad. Libertad de crear, de gozar, de descubrir sensaciones. Como recoge el anterior técnico del C.D. Tenerife, Ángel Cappa, en su libro "La intimidad del fútbol": Digo yo, ¿cómo será la vida de los que están en el fútbol y no lo viven desde la emoción, sino desde el resultado? De los que nunca se entusiasman con una buena jugada o un buen jugador, de los que se pasan los partidos sufriendo . . ¿Qué será de ellos los sábados por la noche, cuando nosotros soñamos ilusiones y ellos hacen cálculos para no perder? ¿Cómo se siente un tipo que no siente? ¿Cuánta intranquilidad les provoca el único habilidoso del equipo, que ven obligados a alinear de titular? ¿Y cuánto miedo les causa el talentoso del equipo contrario? ¿Quién les habrá arrancado la fantasía tan bruscamente, como para dejarlos sólo con la incertidumbre? ¿Cómo aprenden a jugar los que nunca arriesgan? ¿ Cómo se consuelan cuando pierden, los que sólo aman el resultado? ¿Qué saben de alegría, los que nunca disfrutan? ¿Cómo descubren el placer, los que nunca ríen? ¿Cómo entienden el fútbol los que nunca quieren jugar? ¿Y la vida? ¿Cómo llegan a la felicidad los que nunca se enamoran? Cuando ganan, ¿cuánto les dura el triunfo en el bolsillo? Pobre gente, ¿no? Sirvan estas lineas para volver a in ~; ' i r en la J rilJo de los importancia de no dejarnos cegar J grandes espectáculos porque mientr~. , el gran público está pendiente de quienes serán los finalistas de la próxima final de la Con de E l ' pR. olvida que existen colectivos, con' "' le,tro, que cada día .le tierra, en ocatiene que ir a entrenar en u.. siones con viento, lluvia y frío , ' nde lejos de los televisivos, es a beneficios de los grandes contr, los dirigentes y a los padres de los chicos a quiénes nos cuesta dinero la práctica del fútbol. No nos olvidemos de nuestros jóvenes porque cuando un chico juega, pensamos que no está haciendo nada serio. Claro, sólo está jugando. Pero que serio es para un niño eljugar. Es la parte fundamental de esa etapa de la vida. La fantasía, lá imaginación, el placer, su necesidad. Es cierto que el progreso es implacable. Que las calles de este municipio que antes se llenaban de chicos corriendo tras una pelota ahora están repletas de coches, que otros deportes captan la atención, que está la televisión, y los ordenadores. Pero no sólo es eso. Llegados a este punto cabe preguntarse qué grado de responsabilidad tenemos los dirigentes. Un día, Rudyard Kipling, autor de "El Principito" preguntó a la famosa teóloga alemana Dorothee Solle "¿Cómo se le puede explicar a un niño que es la felicidad?". No se lo expliques-respondió la Solle- regálale un pelota y hazlo jugar. No estaría de más que todos reflexionáramos a este respecto. Vaya concluir la intención de que la brevedad de mi intervención haga más llevadero este acto, pero no quisiera despedirme sin mencionar a dos personas que, por desgracia ya no están entre nosotros pero cuyo recuerdo nos acompañará siempre. Se trata de D. Juan Pedro Barreta Concepción, que mientras estuvo al frente de la presidencia de este club, hizo todo cuanto pudo para conseguir lo mejor del mismo; y de D. José Mesa Duque, que desde las porterías de todos los campos de fútbol defendió con honor los colores del Haría c.F. que Dios los bendiga, donde quiera que estén. y a todos ustedes, en-nombre de mi junta directiva, jugadores, técnicos, y padres, muchas gracias por haber venido a este acto tan importante para todos los que nos sentimos parte integrante de este maravilloso club. Sepan que siempre serán bienvenidos en el Haría C.F. Rincón de Aganada. Buenas noches. �Premios - _ . _- - - -_._ .. __._......_...__ _ - - A. F. Malpaís de la Corona .. 25 años deFolclore En un lugar de Máguez, hace veinticinco años, surgió la idea de un grupo de amigos y amigas de fOlmaruna agrupación folklórica. Una iniciativa que se convirtió con los años en un grupo representativo de la zona norte de la isla. Sentados en la vieja Sociedad discutían los posibles nombres, decidiéndose al final por aquel que más referencia hacía al lugar: "Malpaís de la Corona". Después de los años, aún perdura la vitalidad de aquellos días en los que renacía nuestra música tradicional y nuestros bailes, fiel reflejo de nuestra cultura. Algunos/as recuerdan cómo los ponían en fila y sin moverse, como si fueran a la escuela, cuando comenzaban las instrucciones de baile. Otros recuerdos se agolpan en la mente de quienes intentan recordar aquellos comienzos, un sinfin de anécdotas e historias curiosas. Quizás ahora que los avances técnicos se han desarrollado de manera galopante es cuando nos damos cuenta de la importancia de aquel esfuerzo, en aquellos años en los que se ensayaban con un tocadiscos que la mayoría de las veces repetía aquello de "Quítate del sol, quítate del sol..." hasta cansarse y había que rodar la aguja. La idea del baile estaba clara, solo faltaba el grupo de toque. En estos tiempos el municipio de Haría ya contaba con un rancho de pascua, dato que corrobora la tradición festiva del pueblo en las fiestas navideñas. La iniciativa de este grupo de amigos y amigas, en aras de mantener los patrones culturales folkóricos y en su afán de hacer renacer dicha agrupación, les lleva a aunar esfuerzos incorporando el rancho al grupo ya formado . La agrupación contaba entonces con cuerpo de baile y cuerpo de toque. Una gran ventaja para el grupo era contar con los instrumentos que cada uno poseía, ya que los medios económicos de entonces no daban para tanto. Así comenzaron los ensayos, un día a la semana y a veces dos, para intentar conseguir un buen repertorio y no perder la memoria histórica. Lo más complicado fue encontrar un local de ensayo, pues el grupo estuvo mucho tiempo con las maletas al hombro. Primero fue en la escuela de / �Premios "\ I / \ / / \ "abajo", luego en la de "arriba", después en la Sociedad de Máguez, más tarde en la de Haría, luego en la habitación de la actual biblioteca, después en un almacén de la Escuela Hogar, de nuevo otra vez en la Sociedad de Haría y por último en un local de Máguez del antiguo Teleclub. Pero con maletas al hombro y con empeño resurgió el folklore como sello de identidad de este pueblo. La trayectoria fue a su vez muy lucida, comenzando en Los Cocoteros las primeras actuaciones y más tarde en Los Jameos, manteniéndose ésta durante estos veinticinco años. Las actuaciones en Los Jameos han supuesto un . atractivo turístico que han permitido dar a conocer al grupo, además de mantener viva la ilusión de transmitir la tradición musical a pesar de los cambios sociales y culturales que ha venido sufriendo la población. Entre los recuerdos más destacados se cita la llegada del descanso en los ensayos como algo novedoso, pues era en ese momento cuando se repartían caramelos y chicles, tal vez como premio al esfuerzo, tal vez como un simple acto que en aquel momento no fue importante y ahora, después de veinticinco años, todos recuerdan con cariño y añoranza de otros tiempos. También se recuerdan ahora aquellas actuaciones en las que se bailaba descalzo o cada uno llevaba los zapatos que en ese momento tenía. Incluso se recuerda que lucían pantalones vaqueros, buscando lo más parecido al actual azul del pantalón y cómo las mujeres llevaban las faldas que cada una se había hecho, todas diferentes. En aquellos tiempos en que las posibilidades económicas más bien eran escasas cualquier iniciativa era considerada buena, puesto que llevar todos los sombreros diferentes no era más que una muestra del afán constructivo de un grupo que luchaba por salir y trataba de encontrar un marco contextual donde hacer patente una manifestación cultural determinada, no dando mayor importancia al valor estético . Sin embargo, la agrupación se ha convertido en vehículo de transmisión de conocimientos folklórico s y valores estéticos relacionados con la vestimenta, el toque y el canto, respetando la labor de difusión e investigación con la que comenzó. Muestra de ello son las innumerables exposiciones de fotografia que se han hecho, no sólo en la isla de Lanzarote sino también en Fuerteventura y Gran Canaria, de las vestimentas tradicionales de los siglos XVIII y XIX. Tras la presentación de esta vestimenta en Los Jameos del Agua, la agrupación ha tratado de rescatar no solo la tradición sino de hacerla respetar y mantener, en virtud de la autenticidad de la misma. Igualmente sucede con la grabación del primer disco, muestra de nuestros cantos y tradiciones, como folias, malagueñas, isas, lamazurca ... Innumerables han sido también las actuaciones en las distintas fiestas populares de todas las islas y también fuera de ellas, llevando el folklore de Lanzarote como sello de identidad de un pueblo. En cada actuación bemos dejado.una muestra de una manifestación cultural que se ha enriquecido con el paso de los años, recordando además cuando se actuaba sin micrófonos y el sonido a veces no llegaba a la última fila de sillas. Recuerdos que se agolpan en la mente de quienes después de veinticinco años siguen luchando para que no se pierda el alma de un pueblo, las raíces culturales de un folklore producto del esfuerzo y la investigación de muchos, dejando huella por allí por donde pasan. Recuerdos que ahora queremos celebrar en un aniversario que puede convertirse en la memoria histórica de un grupo que surgió en un lugar de Máguez, hace veinticinco años. �y--- PATROCINA: Ayuntamiento de Haría ORGANIZA: Área de F estej os Área de Cultura y Juventud COLABORAN: Área de Deportes Área de Asuntos Sociales C.l!J. iliiIBión Norte Haríá : . . incóñ~ Aganada Haría Club etel'anos Co1ccti n 1T;1I7;¡V �X Romería de Sa 22 de Junio a las 19,00 I A.VUNTA.IVIIENTO D E H~H-.A. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas Fiestas Haria. Description An account of the resource Programas de las fiestas del municipio de Haria. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas Haria 2003. Description An account of the resource Programa de las fiestas de Haria del año 2003.