1 10 1442 http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/0c3f0e9b32332af3459dbd5f098ad934.pdf 2027e40d8bd0302a6c2c64a7be5a726e PDF Text Text El arte que hace LIRS A el pueblo R P TL B rtey . d »'( opular| Expectación en las calles de Arrecife para contemplar las alfombras de sal coloreada del «Corpus» 1978. Diversidad de motivos, figurativos y geométricos, realizados con paciencia e ingenio. Juan Ramírez E— LAS ALFOMBRAS DE SAL DE LA ISLA DE LANZAROTE PARA LA FESTIVIDAD DEL «CORPUS CHRISTI» Una original tradición que debe ser preservada y potenciada 27 de Lucas �da (como todas las alfombras), pero al mismo tiempo destruida. También en Italia existe en algunas localidades esta costumbre de las alfombras de flores realizadas para la misma festividad, y en algunos países de la América hispánica. Pero es en La calle principal de Haría (Lanzarote), totalmente recubierta de alfombras de sal. En el borde de la redonda, el autor de la misma. La fastuosidad desplegada secularmente alrededor del «Corpus» caló naturalmente en el pueblo, engalanando sus balcones y ventanas y dejando caer una cont aua lluvia de pétalos de flores al pas. de la Custodia. Más tarde, esa partici »ación popular fue aún más personal al confeccionar arcos de triunfo vegetales y alfombras de olorosas hierbas campestres o de flores por las calles del recorrido procesional. Actualmente son muy numerosas las localidades españolas que pacientemente confeccionan las alfombras florales, alfombras que pueden ser consideradas como una curiosa síntesis popular entre la costumbre de colgar los más ricos tapices por las calles y los nobiliarios reposteros de los balcones, y la de Confección de las alfombras. La noche anterior a la festividad, la sal, ya teñida, se amontona según los diferentes colores que han de formar los dibujos. arrojar pétalos de flores al paso de la Custodia. En realidad, se trata de confeccionar un tapiz sobre el suelo en el que la trama y la urdimbre se ha sustituido por flor desmenuzada, hojas y otros materiales coloreados. Estas alfombras resultan una muestra singular del arte efímero, el arte no realizado con propósitos de supervivencia y eternidad, sino sabiendo que su duración está prefijada en algunas horas; hasta que la procesión se pone en marcha y la alfombra floral es pisa- España en donde la tradición alcanza a casi todas las regiones, con localidades que se han hecho justamente famosas por este tipo de arte popular tan peculiar. En Cataluña se confeccionan en Argentona, Calella, La Garriga, Moyá, Lérida, Pons, San Justo Desvern y, sobre todo, en Sitges, que ha conseguido una verdadera especialización en este tipo de trabajos florales de rara perfección artística. Perfección que también han logrado localidades como Puenteareas y Redondela (ambas en Pontevedra), Las Palmas de Gran Canaria y La Orotava (Tenerife), aunque en este último pueblo las flores hayan sido sustituidas por tierras de diversos colores procedentes de la montaña volcánica del Teide. En Elche de la Sierra y en Yeste (Albacete), las alfombras del «Corpus» se hacen con serrín de madera coloreado. En Torreperojil (Jaén), todo el recorrido procesional es adornado con palmas y alfombra de juncia. En Sevilla, el aroma de las yerbas pisadas es aún mas inten so con el baile de los «seises», niños que interpretan danzas especiales delante de la Custodia. También hay danzantes ataviados de las maneras más pintorescas y curiosas, en las procesiones de Laguna de Negrillos (León), Oñate (Guipúzcoa), Pollensa (Mallorca), Fuenlabrada de los Montes y Fuentes de León (Badajoz) y en otras muchas localidades. En Camuñas (Toledo), lo que se danza es un verdadero auto sacramental mímico y bailado. En este somero recorrido por el «Corpus» español, llegamos a la isla canaria de Lanzarote, en la cual la celebración adquiere características únicas y muy poco divulgadas por el material con que confecciona sus alfombras para ese día. Sería disparatada pretensión el realizar alfombras florales en una isla reseca en donde el agua es uno de sus más graves problemas y en donde los vegetales son la máxima conquista campesina, conseguida con ímprobos esfuerzos. Pero el ingenio popular encontró sustitución de las difíciles y casi inexistentes flores con la sal, material abundantísimo en una isla atlántica de clima cálido. Con sal, a la que se mezclan los polvos que se emplean para la pintura al temple de las paredes, o teñida con colores químicos más modernos, se consigue la materia base para la confección de las alfombras lanzaroteñas. Muchas decenas de toneladas de sal se emplean cada año, que tradicional- 28 mente son regaladas al pueblo por las industrias salineras locales, para las pintorescas alfombras, en cuya confección rivalizan instituciones, sociedades, colegios, entidades, o simplemente grupos de amigos que se reúnen con este fin y, en secreto, acuerdan el tema En te se entre Mala, de la alfombra. muchas localidades de Lanzarohacen estas alfombras salinas, y las más conocidas están Haría, Los Valles, Yaiza, Tinajo, San Bartolomé, Maguez, Guatiza, Teguise y, especialmente, en Arrecife, capital de la isla. Veinticuatro alfombras de gran tamaño se distribuyeron este año por las calles de las inmediaciones de la iglesia de San Ginés, patrón de Arrecife, por las que había de pasar la procesión. La noche anterior al «Corpus» comenzó la tarea, en la que participan muchas personas, cada una de las cuales con su cometido específico: dibujar el diseño con tiza a su tamaño real sobre el pavimento, mezclar la sal con los colorantes y distribuirla en montones según los colores, transportarla en cubos, fijarla sobre el suelo, alisándola con un grosor uniforme formando los dibujos, etcétera. Todas estas faenas son realizadas ante la expectación de los vecinos y curiosos estacionados en el trayecto, que en esos días carece de tráfico rodado. El instrumental para la confección de las alfombras salinas es de lo más elemental y sencillo: unos listones de madera de largo variable y unas paletas de alisar de las que usan los albañiles, con las que se apisona y distribuye la sal para darle una consistencia minima; nada más, lo demás es ingenio y habilidad personal. El dibujo se va confeccionando partiendo del centro hacia los bordes, para no pisar lo ya realizado y que los dibujos queden nitidos. En algunas zonas, las alfombras tienen relieve, sobre todo en las figuras más representativas de la celebración: cáliz, palomas, espigas, racimos de uva y otros símbolos. Durante toda la mañana siguiente y hasta la hora de la procesión, las alfombras son admiradas, fotografiadas, filmadas, desde todos los puntos de vista; suscitando los oportunos comentarios elogiosos Y comparativos de estos verdaderos alardes de habilidad pictórico-escultó- ricos. Una curiosa manifestación del arte que hace el pueblo y que debe ser protegida y estimulada con premtos, tanto honoríficos como en metálico, para fomentarla y evitar que pll_fiida decaer o perderse. Cuando una region. en este caso la isla de Lanzarote, cuenta con una originalidad a escala popular tan personal como son sus alfombras de sal, la obligación de todos €5 cuidarla y divulgarla lo más posible. Fotos J. HERNANDEZ NEGRIN � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource VARIOS. Description An account of the resource Aquí pondremos cosas varias que no tienen ningún tipo de colección. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Alfombras de sal 1978 Description An account of the resource Artículo de Cuaderno de Cultura : revista general de cultura: Año I Número 2 - julio 1978 http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/624b625911c40ca0ba21582d2547967b.pdf d702c1ac6f66d6552f3a1e0fec284aca PDF Text Text ; — Y [ CESAR | MANRIQUE: UN LUJO COSMICO Paola Arnaldo Caba de recibir en Berlín el premio mundial de Ecologia por su labor en Lanzarote. Acaba de recibir la Gran Cruz del Mé-ri to Civil. Acaba de mostrarnos sus obras en Salería madrileña, pero César Manrique es M a . ; | cho descs mas. “uno Es como de los ha dicho Francisco Fa- pocos españoles que pals_olnoce lo que tanto abundaen nuestro pintor, arquilujo aºCologo, escritor o genio, se permite el tect¿ a rpala uva”. ¡ºgraÍ' asombrarse, Como | lafi ante. cosas elagi, Mannqqe del pasadlzlas' de moda cundidad”', el restaurante tan 2 NONestidad y la bondad: “Si me dan a Yo S‘Oa fra§e la conversación es mgobefpable: Y así, como mi isla, lleno de pasión, de S'tem;r y al mismo tiempo de naturalidad, rdo Cone digo que a mi no me trajeron al munCalzoncillos y corbata. Me trajeron de . » Snudo y . así intento ir por la vida y así pienso u QUe es mj arte”. — Pero la gente si suele ir vestida. ha:Ahi está el problema. Aquí todo lo "ºa¡ºr';'_"ºs Cgmplicad_o y prac:'ticamos el dice Ismo”, De mi, por ejemplo, se Que :Is‘-;e Soy un invertido y no se dice Se me Uve casado con una mujer que Murió por un cáncer de matriz. f'entrealn un premio mundial en Berlín y | Sonali a multitud de periodistas y per- alidades no ví a un solo español. — me to masás m me ha ist entr . a'“argad . ece, pero jam Qui _ ¿Ni siquiera ISmo? labor en Lanzarote también lo es porque yo no le quiero dar al pueblo porquería y prácticamente toda mi obra de mi isla es para el pueblo. Les regalo, sin haber cobrado un duro por ello: el Museo Internacional de Arte Contemporáneo, el Centro Cultural, el Almacén, el jardín del Hospital de Arrecife, el mirador Dfinq. egremo podrido y malvado™. A partir de esa . porque no es cierto. Todo el la humanidad es elitista y mi a estas alturas de su Sir pf&jflero un hombre sencillamente bueno r — No, arte de cuando te acusan de caci- Río, la escultura ‘‘Fe- “El campe- sino"”, los Jameos del Agua,... También les he ofrecido gratuitamente, ante notario, mi casa, mi estudio y la mayoría de mis esculturas que serán automáticamente de Lanzarote el día que yo me muera. Lo que sería estupido es no haber cobrado la urbanización que me encargó Explosivos Río Tinto. — Tú, tan exquisito dedicado a regalar arte. — El pueblo es lo único importante. Por eso no creo en los partidos políticos que, en general, se dedican a jugar a la guerra entre ellos. Yo creo en el ser humano como totalidad, no creo ni en las religiones, ni en las frontera, ni en las nacionalidades, ni en las banderas. ¿Hay algo más absurdo que una nación plante su banderita el día que llega a la Luna en vez de izar la bandera del mundo?... Parece que somos de diferentes especies. — Puestos a hablar de banderas, tal vez un día cubra Canarias una de cualquier país afri- cano. — Lo que está claro es que los señores de la OUA no tienen ni idea de Historia. Canarias ha sido una encrucijada internacional de culturas, pero jamás ha tenido la más mínima molécula de cultura africana. Canarias pertenece a la Corona de Castilla desde mucho antes que algunas provincias españolas. Puesta a reclamar sandeces, la OUA tiene mucho más derecho a exigir Andalucia que Canarias. César, bajito, un poco calvo y con una edad indefinida, esculpe más que dibuja palabras en el viento. Nació para el arte en un medio que multiplicó sus facultades...: — Mis padres me dejaron correr por las playas desnudo en mi isla después recorriendo el mundo, he llegado a conocer la única clave importante: Sé lo que significa vivir, conozco la medida exacta de la vida y por eso no tengo jamás depresiones morales. No he vivido durante millones de años, pero es maravilloso existir este minuto de sesenta, setenta, ochenta años... Para entender esto me ha ayudado mucho Borges con “El hombre inmortal'" y todos los escritos de Bertrand Russell. — La vida entendida así supone un tremendo despilfarro. — Todo el Universo es un milagroso despilfarro. Vivir es el lujo más delicioso y saberlo me impulsa a actuar con audacia porque sé que voy a dejar 31 �de existir. No me atormenta el más alla. Como no lo conozco me abandono al no saber. — Este enfoque que en ti engendra optimismo, a otros les ha fomentado el nihilismo, náusea o la tétrica teoría del “huis-close”. la —Pues a mí no. A mí me ha hecho dar alegrías desde que nací. No tengo ninguna sensación de culpa. Estoy fu- ribundamente en contra de la tragedia española, del luto y del pecado mortal. Por lo cual, se comprenderá, que odio nuestro costumbrismo. — Los demás sí creen en el pecado. — El único crear dolor. pecado De todas importante manera, es si Dios existe, me dará un gran premio, porque soy uno de los pocos tipos que ha comprendido la belleza de su creación. — ¿Es Lanzarote nuestro último paraíso? — Lo que se ha hecho en todo el ral español es trágico e irreversible. habido mucho enano mental sin guna visión de futuro. Y ya no litoHa ninha- blemos de Madrid han conseguido inventar el infierno en la tierra. Hace falta nacer muy burro para planificar algo tan monstruoso. Nueva York es mucho más humano que Madrid y además se ha convertido en el centro cultural del mundo. Yo he vivido los años más fecundos de mi vida en Nueva York. — ¿Qué haría César Manrique si mañana fuera Alcalde de Madrid? — Me inventaría las escuelas públi- cas más modélicas del planeta. La escuela sería como un gran.juguete con el que los niños aprendieran escultura, ingeniería, música y pintura. De momento, nuestros niños son una panda de burros. Olvidamos que la clave de un país, la única evolución posible y, en definitiva, el único negocio a largo plazo, es la educación, la cultura... Lo malo es que con eso, quien se atreva a hacerlo, pierde unas elecciones. Es urgente que existan políticos dispuestos a perder unas elecciones por el bien del país. — La derecha francsa ha inventado un Cº(r tro Pompidou sin perder las elecciones. - Los franceses tienen buenas cuelas y, por lo mismo, buenos go nantes. —Y genios españoles. Resul paradójico que hablemos tanto sob la fuga de divisas y tan poco sobre de cerebros. — Es que no se nos da nada. La ge con talento tiene necesariamente d emigrar. Picasso es la pintura del glo XX. Lo ha inventado y destrui todo. Es el principio y el final, pero to esto lo ha conseguido gracias a Frá cia. — ¿Quién, cómo, cuándo, dónde se inicid una nueva era artística? — No lo sé, pero lo que en nuestro siglo la experimentacion. do el momento de futuro con obras mente acabadas. que está claro é se ha abusado ¢ Creo que ha lleg? hacer el próxi nuevas y perfect/ — Tal vez tú podrías conseguirlo si no híc! ras de Leonardo. — Yo, fundamentalmente soy un Pi" tor, pero mantengo la teoria de que ¡ºíí artistas contemporáneos deben ap|l'1 car su talento a la vida. Este es Un deber moral del artista, si no es " comerciante. Pero dentro de la pi ntur: estoy intentando encontrar nue\{a claves. Ahora, por ejemplo, me dedi? a hacer excavaciones. Así me he ¢ contrado con un mundo nuevo, fºº'l; zado, que me inspira nuevas formas que al mismo tiempo me hace c© prender más la tierra que piso. ~ —No hemos hablado ni de la música rI ¢ César Marrique Acompañado de su gran amigo Luis Rosales cine. — Adoro a Bach barrocos, de la adoro el jazz. En pena no tener la y a Albinoni entre 1o misma manera qdº cuanto al cine mé , paciencia s¡ui'iciº"'t como para poder dirigir una pelíc" r porque creo que el cine es el arte " totalizador y complejo del siglo X— ¿Hay algo que podría machacar el of! mismo de César Manrique? — Sólo una cosa. Siempre he d¡_ºgi' que mis amigos son mi familia. 9' a¿' gún día dejara de creer en la amist me suicidaría. Dicen que el pensamiento también €5 grafia. Si esto es así es lógico que César rique piense que su vida es un lujo. 32 D v � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource VARIOS. Description An account of the resource Aquí pondremos cosas varias que no tienen ningún tipo de colección. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entrevista Cesar Manrique 1978 Description An account of the resource Fragmento Cuaderno de Cultura : revista general de cultura: Año I Número 1 - junio 1978 http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/a8ddff46feea03e03da63b154a0cc8a8.pdf c90453f572b943dd2db1d969403aeb4f PDF Text Text EXCAVACIONES EN EL POBLADO PREHISPANICO DE ZONZAMAS (Isla de Lanzarote) Situación El poblado de Zonzamas se encuentra situado en el término municipal de Teguise, en la zona central de la isla al NW. de Arrecife, entre los pueblos de San Bartolomé y Tahiche, a 299 0’ 25"’ de latitud N. y 99 52' 50”' de longitud W. Este lugar es un pequeño montículo apoyado en una roca basáltica. Tiene una longitud aproximada de 30 m. deN.a S nmor 50 m. de E. a W. Lo que hasta hoy se ha conocido como poblado de Zonzamases 1 enorme acumulación de piedras que ocultan los restos de antiguos muros prehispánicos, y viviendas de época histórica. Zona excavada En las cuatro campañas de excavaciones que hemos realizado desde agosto de 1971 a enero de 1974, presenta abiertas dos zanjas rectangulares de 12 m. de ancho por 14 y 17 de largo. Zanja I. Es un recinto único semisubterráneo de forma rectangular, cuya pared E. apoya directamente en la roca natural con una altura media total de 1,20 m. Esta dividido en compartimentos con cabecera absidal colocados simétricamente a ambos lados de un pasillo central. Todo el interior de la construcción, tanto el suelo como los muros, se encuentra revestido por una capa de tegue (1). Si la característica más destacada de este recinto es la simetría que guardan entre sí los distintos compartimentos, el situado más al S., donde se abre la puerta de entrada, se caracteriza por todo lo contrario. Tiene forma elíptica y, siguiendo la curvatura del muro SE., se ha edificado un canal de 1 m. de ancho por 50 cm. de profundidad que se eleva 24 cm. sobre el nivel del suelo de tegue, relleno de pequeñas piedras de lava porosa. Hundido en este relleno se encontraron dos cuencos troncocónicos. Siguiendo el muro S. hasta la entrada, y paralelo al mismo, aparecen construidas y totalmente recubiertas de tegue dos pequeñas pozas con una parte de su borde ligeramente rebajado, que vierten a otra mayor y a su vez ésta se inclina en dirección al canal. El muro SW. se cierra en su cabecera con una pequeña cámara casi circular de 1 m. de larga por 1,25 de ancha, con puerta adintelada y cubierta de lajas. El resto de la construcción guarda una gran uniformidad, aunque hay que señalar las mesas o altares de los departamentos 4 y 7 y los círculos y concavidades repartidos irregularmente por toda la superficie del recinto. Zanja IT. Se abrió paralela a la anterior, siguiendo la misma dirección S.-N. hasta el muro de piedra seca que delimita el poblado por esta parte. Como se pudo comprobar, éste se encuentra asentado sobre una capa de lapilli procedente de las (1) Especie de mortero de toba caliza y arena utilizado por los campesinos de la isla para impermeabili- zar los techos y suelos de sus viviendas, 21 �322 INES DUG GODOY ra AR Plano general del poblado de Zonzamas. erupciones reciente, debido del hecha siglo XIX, posiblemente a la pendiente. por lo que se trata por los campesinos Separado de este muro de una construcción relativamente para evitar el corrimiento de tierras unos un 20 cm., se encontró muro semicircular con una anchura muy variable. Adosados a él, en la parte interna, hay dos compartimentos irregulares abiertos a un pasillo que los comunica con un recinto en el que se encuentran cuatro túmulos pequeños cuyo diámetro oscila entre 2 y 2,50 m. y de los cuales sólo se ha excavado el n.° 1. De los materiales extraidos nada nos indica sobre la utilidad de estos pequeños monumentos. Por último, hay que señalar que este conjunto se asienta sobre la roca natural y para corregir los desniveles y concavidades se han rellenado con tierra y piedras. Estratigrafía Una vez excavado casi en su totalidad proporcionado la siguiente estratigrafía: el recinto que ocupa la zanja I, nos ha Nivel 1. Con una potencia de 40 a 50 cm. de espesor, lo componen arenas muy sueltas y grandes piedras procedentes del derrumbamiento de los muros. El material es muy variado y junto con la cerámica a torno vidriada peninsular se encuentra la (1) nombre. Cerámica original de la isla de Lanzarote fabricada en el pueblecito del Mojón, de donde recibe el �EXCAVACIONES EN EL POBLADO PREHISPANICO DE ZONZAMAS N Comanaodo a y 1 GCJ r - T . S 3 v e \- E ".... : !_ | . f E‘: 00Oy > =, ,,\w'.,. ¿- . _A _ " (g ) NIVEL U v ;““‘ “./[‘( J -h‘ m: ¡ Ruuu_ut¿. 323 ) 1 ¢ ‘.. i I: frf r' U PN - Cr 1V aborigen, tanto con decoración incisa como la pintada del Mojón (1). En algunos puntos había restos de hogares donde se acumulaban conchas de patellas y caracoles (troncus y murex), mientras que en otras zonas aparecieron restos de estiércol. Nivel II. estéril. Lo compone una capa de lapilli de 10 cm. de espesor completamente Nivel III. Su espesor oscila entre 20 y 40 cm., formado por tierra rojiza. El material de cerámica extraído de él no ofrece variación sustancial con relación al del nivel 1, si bien hay que señalar que es más abundante la cerámica a torno peninsular, tanto lisa como decorada en verde o melada. En cuanto al material lítico son abundantes los cantos rodados con señal de uso, lascas y fragmentos de molinos circulares y algunas piedras de pedernal. Finalmente hay que señalar los restos de hierro y clavos y la gran cantidad de huesos de cabra, que se acumulaban alrededor de las viviendas del ángulo NW., pues las conchas y caracoles hallados en este nivel están en una proporción mínima. Nivel IV. Compuesto de tierra roja y carbón con un espesor de 80 cm. La cerámica encontrada en él es de fabricación exclusivamente aparecieron abundantes fragmentos, tanto lisos como con indígena, decoración incisa. de la que El mate- rial lítico ha sido rico en utensilios domésticos (lascas, pulidores, molinos) y adornos, de los que merece destacarse una placa trapezoidal de basalto de 9,5 cm. longitud por 10,2 de anchura y 1 cm. de grosor, y numerosos colgantes tallados diferentes materiales (calcedonia, basalto, caliza y concha). El tamaño en de en de estos adornos 0 amuletos es muy pequeña, oscilando entre 3,7 cm. para el mayor y 13 mm. el menor. Finalmente, los estudios estratigráficos realizados nos indican que el poblado de Zonzamas fue habitado en tres etapas a lo largo de su historia, correspondientes a los �324 INES DUG GODOY niveles I, III y 1V, y solamente este último puede considerarse como prehispánico, ya que las construcciones que eran visibles en el ángulo NW. consideradas como restos del antiguo poblado, pertenecen a época histórica como parecen confirmar los fragmentos de cerámica vidriada andaluza del siglo XVI. En cuanto a la cerámica de fabricación indigena que aparece en los tres niveles, el problema principal que plantea es el de su cronología, ya que tanto la técnica de fabricación como las formas y los temas decorativos se han seguido haciendo hasta nuestros días. Inés DUG GODOY � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource VARIOS. Description An account of the resource Aquí pondremos cosas varias que no tienen ningún tipo de colección. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Estado excavaciones Zonzamas 1976. Description An account of the resource Extracto del Noticiario Arqueológico Hispánico Prehistoria: Número 5 - 1976 http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/57612aa622978c5e59beaa5614c056c4.pdf ecc5ee289eb6ba3e92158972641fc07a PDF Text Text �na de las figuras más emblemáticas y sin duda fundamentales de la historia de Lanzarote es la del hombre del campo. La imagen del campesino, que con la espalda encorvada, es capaz de enfrentarse a la tierra más áspera y vencer. Vencerla con mucha paciencia y mucho esfuerzo forma parte de la memoria y del paisaje de esta isla. El hombre del campo de Uga. de La Geria. de Yaiza decidió inventarse un paisaje. Una forma de cultivar con la que poder apaciguar al viento. Hizo hoyos en la arena negra, y después los rodeó de piedras. Una a una fue colocando las lajas volcánicas hasta formar los socas: los pequeños agujeros negros que guardan la vid, las higueras, y que sobre todo han dado carisma a Lanzarote. Como si se tratara del patrimonio cultural que hay que cuidar, el campesino merece todo nuestro agradecimiento. Ahora que el desarrollo turístico de nuestra Isla ha convertido la labor del agricultor en un quehacer secundario, no por ello se debe olvidar su hazaña y todo lo que aún se le debe. En estos años de bonanza, de esplendor en el turismo, qué sería de la Isla sin la visión maravillosa de la Geria, de esos campos llenos de uva, de cebolla, de batatas. Si el campesino llegara a desaparecer, entonces se perdería una parte importante de nosotros mismos, y Lanzarote seguramente ya no sería como es. Le U debemos palte de nuestra esencia y también una gran parte de este atractivo por el que hoy se conoce en el mundo entero la singularidad de esta tierra de volcanes , de vid y de campesinos. Por eso cobra especial relieve festejar al Santo Patrón del hombre del campo, San Isidro Labrador, Patrón del bello pueblo de Uga cuya onomástica será fiesta en todo el municipio de Yaiza el próximo año 200 1, por acuerdo unánime de la corporación Municipal que presido. Vamos todos , vecino s y visitantes, a di sfrutar y participar en los actos programados por la Comisión de Fiestas con la colaboración y apoyo del Ayuntamiento de Yaiza. En nombre de la Corporación y en el mío propio, felices fiestas de San Isidro Labrador, y recibe un fraternal saludo de tu alcalde. José Francisco Reyes Rodríguez Alcalde-Presidente del Excmo. Ayuntamiento de Yaiza �, , SABADO OlA 6 Df MAYO 20.00 H. Inauguración de la 11 Muestra de Artesanía en el Centro Cu~ural de UGA, con la actuación de la Parranda Janubio. Habrá una degustación de caldo de millo, ya continuación cata de vino casero con la participación del poeta Aquilino García Vega. 22.30 H. Verbena popular amenizada por la orquesta "Los Jarvac" y "Leñabuena". , MARTfS OlA 9 Df MAYO , DOMINGO OlA 7Df MAYO 10.00 H. Fiesta infantil a cargo de la compañía "Ludomóvil " el Trompo. 11-.30 H. Gran carrera de caballos en el , LUNfS OlA 8 Of MAYO 16.30 H. Juegos Infantiles . 20.00 H. Sorteo y comienzo del campeonato de envite y bola. Hipódromo Municipal de Yaiza, camino a la Degollada. 18.00 H. Carrera de camellos. 21.00 H. Elección Miss UGA infantil actuaciones de cantantes de la Isla de Lanzarote . , , MlfRCOLfS OlA 10 Df MAYO , JUfUfS OlA 11 Of MAYO 17.00 H. Juegos infantiles. 16.30 H. Juegos infantiles . 16.30 H. Juegos infantiles. 20.00 H. Concurso de postres. 19.00 H. Torneo de bola femenino. 18.30 H. Lotería casera con regalos Nota: Todos los postres deberán ser entregados una hora antes en el Centro Cu~ural San Isidro. 21.00 H. Actuación del Play - Back "Los Peques de UGA". 21.00 H. Actuación del Play - Back "Los Atrevidos de UGA". �_ • • ...,'" ••• I \VU..AUVIVI I UVI I tuy nombre es lo de menos". VIERNES DíA 12 DE MAYO 17.00 H. Gimkana para los más jóvenes , con la compañía "Net Producciones". 20.30 H. Pase de Modelos (peluquería) organizado por Marisol Tavío en colaboración con la Academia de Peluquería Lanzarote. 21.30 H. Luchada entre los equipos U.S. Yaiza - Rosa rio (Tenerife) . 22.30 H. Verbena con las orqueslas "Sarao Latino", "Leñabuena" y el trio" Aguacate" . 11!t:J:1 11111] r!1 ~II] I ilr!\'¡11 11.30 H. Festival infantil. Actuación Chico Clau , Payaso Globita ya continuación gran fiesta de la espuma. DOMINGO DíA 14 DE MAYO 19.00 H. Celebración de la Eucaristía. 8.00 H. Despertar con música. 18.30 H. Romería en honor a San Isidro Labrador, Patrón de UGA con la participación de carrozas típicas , con animales enjaezados, ofrendas al Santo Patrón con productos de la tierra y actuación de grupos folklóricos y parrandas. 10.00 H. Fútbol veterano. En el transcurso de la Romería se elegirá a La Romera UGA OO ' y sus Damas de Honor y la elección de La Romera Infantil y sus Damitas de Honor, a continuación la actuación de los Versadores de la Palma. 21.30 H. Verbena popular amenizada por la orquestas "Sarao Latino", "Leñabuena" y el trio" Aguacate". 11.30 H. Gimkana para adultos ya continuació n baile de la espuma con la compañía "Net Producciones". . 20.30 H. Programa "Furor" con diversas actuaciones musicales y so rpresas. 23.00 H. Asalto prolongado con "Leñabuena" . �, , LUNfS OlA 15 Of MAYO· FlfSTA PRINCIPAL 19.30 H. Celebración eucarística y a continuación procesión con la imagen , SABADO OlA 20 Df MAYO 19.00 H. Celebración de la Eucaristía en recuerdo dE! todos los difuntos de UGA. del Santo , acompañado por la Banda Municipal de Yaiza. 20.30 H. Actuación del karaoke "Pequeguay" y a continuación teatro a cargo de jóvenes del Municipio de Yaiza. 21.30 H. Como final de fiestas asadero con "Leñabuena" . DOMINGO OlA 21 Of MAYO 10.00 H. Excursión para la gente del pueblo. Nota:. Inscripción en el Centro Cultural San Isidro Labrador, antes del Viernes 19 de Mayo. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas fiestas Yaiza. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas Uga 2000 Description An account of the resource Programa de las fiestas de Uga del año 2000 http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/b3a89da8713f4b6f07da1321caf3f0dc.pdf 3d81cde34d2149416043ad4465963f1d PDF Text Text I �Queridos vecinos: U n año más, por este mes de Julio, Playa Blanca se ilusiona nuevamente ante la ce lebración de las Fiestas Patronales de Ntra . Sra. del Carmen, fecha en la que todos los vecinos y visitantes asiduos del pueblo sienten un especial sentimiento de júbilo, porque con las fiestas se reúnen los familiares, . . amigos y vecinos. Las fiestas son una buena ocasión para que el pueb lo se sienta orgulloso de sus logros, de sus aspiraciones y deseos y de su futu ro. Hoy Playa Blanca es considerada como un destino turístico importantísimo en Lanzarote y Canarias, que además ha sabido mantener en la medida de las posibilidades de desarrollo, la tradición y el espíritu marinero de sus ca Iles y ri neones. Este es el deseo de todos, y para que la consecución de estos y de otros objetivos concluya exitosamente, debemos continuar aunando esfuerzos y consolidando el deseo de obtener el bienestar que todos esperamos. Felices Fiestas en mi nombre y en el de la corporación que presido. José Francisco Reyes Rodríguez Alcalde Presidente del Excmo. Ayuntamiento de Yaiza �FIESTAS EN HONOR ANTRA. SRA. DEL CARMEN DE PLAYA BLANCA 2000. 13 DE JUlIO-24 DE JULIO JUEVES 13 DE JULIO 19.00 h.- Enga lanamiento de l pueb lo. 20.00 h.- Sorteo de equ ipos del torneo de fútbol sa la en el Teleclub. 20.30 h.- Sorteo de diversos campeonatos de envite. bola, brisca , cinzeño, ronda y damas. 21.30 h.- Campeonato de Boxeo. VIERNES 14 DE JULIO 18.30 h.- Luchada infantil en la playa de Playa Blanca. 20.00 h.- Cha rl a a cargo de la Cruz Roja sobre su labor socia l en el ámbito insular en los loca les de la Asociación. 21.30 h.- Play-Back "Los Atrevidos". 22.30 h.- Ci ne en los loca les AV "La Aurora". 23.00 h.- Verbena amenizada por la orquesta "Los Jarvac" y la orquesta Guaya na. SÁBADO 15 DE JULIO 20.30 h.- Celebración de la Euca ristia. 20.30 h.- Lu cha Canari a. Liga Gobie rno de Canarias.Luchan los equ ipos Unión Sur de Yaiza y Tegueste de Tenerife. 23.00 h.- Verbena amen iza da por la orquesta "Los Jarvac", el Trío "Le ñabuena" y la orquesta "Guayana ". DOMINGO 16 DE JULIO 10.00 h.- Juegos en la playa a cargo de "Net Prod uccion es". 11 .00 h.- Continuación y fi nal de regatas de veleros teled irigídos en la aven ida marítima. 13.00 h.- Verbena del solajero con fiesta de la espuma ameni zada por el Trío "Leña buena". 16.00 h.- Continuación y final ización del Torneo de Fútbol Sala. 19.00 h.- Función religiosa y Procesión terrestre en honor a la Vi rgen del Carmen acompañada por la Ba nda Mu nici pal de Ya iza y ofren das a la Virgen. 21.00 h.- Gala infantil en la plaza de Pl aya MIÉRCOLES 19 DE JULIO 18.00 h.- Concurso de post res caseros en los locales de la Asociación. A continuación merienda con chocolate caliente para los parti cipantes. Nota: Los postres deberán presentarse antes de las 5.30 de la tarde. 21.00 h.- Play-Back "El nom bre es lo de menos': JUEVES 20 DE JULIO 17.00 h.- Juegos infantiles en la plaza seg uida de chocolatada para los niños. 19.00 h.- Sorteo y comienzo del torneo de Baloncesto 3X3 en el Telecl ub. 21.30 h.- Actuació n del Play-Back teatro de Playa Blanca. conti nuación II Encuentro Folklórico co n la actuación de la Parranda Janubio, El Pavón de Tías y Beñesmen. Premios a las 3 mejores embarcaciones engala nadas para la Procesión marítima. LUNES 24 DE JULIO 20.00 h.- Asa dero popu lar con queso, gofio amasado, pa n con chorizo, pescado y vino de la pa rra amenizado con un bai le por la orquesta "Suso y Familia" y el Trío Leñabuena. 24.00 h.- Fuegos artificiales, como despedida de las últimas Fiestas del Ca rmen del sig lo XX. SÁBADO 29 DE JULIO VIERNES 21 DE JULIO 16.00 h.- Regata de Opti mist. 18.30 h.- Luchada juvenil en la Playa de Playa 20.30 h.- Celebración de la Euca ristía en recuerd o de todos los difun tos de Playa Bl anca . �V~ . .JV 11 .- Lllrl~ICLd UCI IllUldl UC Id ~Idyd d \..:dlyU de l centro de buceo "Las To ninas" de Playa Blanca, 10,00 h,- Concurso de pesca y pu lpeo en categorías de niños y de adultos, 11,00 h, - Regatas de veleros teledirigidos en la aven ida al iado de la playa . 12,00 h,- Inauguración de l Nuevo Puesto de la Cruz Roja. 12,30 h,- Juegos en la playa a cargo de "N et Producciones", 16.00 h.- Com ienzo dell torneo de Fútbol Sa la "Fiestas del Carmen': Inscripción : 10,000 ptas, Por equipo. 1 er, premio: Trofeo y 50.000 ptas. 2° premio: Trofe o y 25,000 ptas, 3° y 4' : Trofeo y 10,000 ptas, El torneo será para 16 equipos que se enfrentarán por sorteo entre ellos el Sábado día 15 hasta que queden sólo 4 equipos, siendo las semifina les y la final el Domingo día 16, Los premios en metá lico sólo se darán si se inscriben 16 equ ipos ; si se tuviese que real iza r el torneo con menos equipos las cantidades serían menores, DlcHlCc;, y c; CUrllIl l UdClUl1 el hum orista Mano lo Vieira , LUNES 17 DE JULIO 17,00 h.- Concurso de dibujo, Tema: "Dibuj ar algo relacionado con tu pueblo", Premios a las categorías infantiles, juveniles y adultos. En los loca les de la Asociación de Vecinos, 21.30 h.- Actuación del Play-Back "Los Peques" de Uga, Seguidamente actuación de "Mag ia Garlin", MARTES 18 DE JULIO 18.00 h.- Carrera de bicicletas en Playa Blanca. Salida de la Ig lesia hasta la Urb. "Las Coloradas" y regreso al pueblo, 19.30 h.- Partid o de Fútbo l Sala entre solteras y casadas, Veremos qu ien puede con quien. Te esperamos. 21.30 h. - Sesión de cine al aire lib re en los locales de la AA,W, "La Aurora", Título: Mararía, 21.00 h. - Teatro. 23 .30 h.- Verbena popular con las orquestas "Los Tommy's" de Las Palmas y el Trío Leñ abuena", 'SÁBADO 22 DE JULIO 11.00 h.- Regata de Optimist para veteranos, 13.00 h.- Juegos en la playa a cargo de "Net Producciones': 19.30 h. - Teatro. 20.30 h. - Celebración de la Eucaristía. 23.30 h.- Verbena popu lar con las orquestas Maqu inaria Band y "Los Tommy's" de Las Pa lmas. DOMINGO 23 DE JULIO 11.00 h.- Juegos en la plaza a cargo de "Net Producciones" co n fiesta de la Espuma , 12.30 h. - Simulac ión de la Cruz Roja , 19.00 h.- Celebrac ión de la Eucaristía y Procesión marítima acompañada por la banda Municipal de Yaiza. A Playa Blanca - 2.000 Agradecer a todas las personas que han colaborado para que estas fiestas en honor a nuestra Virgen del Carmen sean del agrado de to dos y des~ándoles a todos los vecinos que disfruten en unión de sus amigos y familias, participando en las actividades programadas y en la conservación de nuestras tradiciones en estos tiempos de crecim iento y mezcla de cu Ituras. �FIESTAS EH II I I �DEPARTAMENTO DE EDUCACiÓN YCULTURJ\ LA COMISiÓN DE FIESTAS ORGANIZA: DEPARTAMENTO DE EDUCACiÓN, CULTURA YFESTEJOS COMISiÓN DE FIESTAS YASOCIACiÓN DE VECINOS "LA AURORA" DE PLAYA BLANCA PATROCINA: AYUNTAMIENTO DE YAIZA � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas fiestas Yaiza. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas Playa Blanca 2000 Description An account of the resource Programa de las fiestas de Playa Blanca del año 2000 http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/fb10e4296c45c496567b1d46b420359c.pdf 667585afbbc76d34a2be1b23929fb24e PDF Text Text �e Estimadas vecinas, estimados vecinos: oincidiendo con la entrada del verano, nuestro bello pueblo de Las Breñas celebra sus fiestas patronales en honor a San Luis Gonzaga En la memoria colectiva queda que nuestros mayores y alglmos de mI generación guardan con especial recuerdo la llegada de estas fiestas que nos permitían hacer un descanso en la agitada vida laboral en Las Salmas del Janubio, en las tierras o también costeros que partiCIpan en la zafra pesquera en aguas africanas. Mucho ha cambiado nuestra existencia en estas últimas décadas. Aún está patente en nuestra memoria cómo muchos de nuestros familiares tuvieron que emigrar a otras islas, cruzar el Atlántico y viajar hasta Venezuela, Cuba o Paraguay, entre otros países. La singular belleza de la isla y el clima ha contribuido, entre otros factores, al desarrollo turístico de Lanzarote. Gracias a la industria turística, nuestro municipio, así como en toda la isla de Lanzarote, ha contribuido a que nuestras familias progresen y mejoren su calidad de vida Que nuestros hiJOS puedan estudiar y estar preparados para el futuro competitivo que se nos avecina. Este avance, como es patente en "la mayoría de nuestros hogares, conduce a muchas familias a inmigrar al Archipiélago ca- canarIo como garantía para su supervIvencia y bienestar. Sin perder nuestra identidad y nuestras costumbres, dentro de ló que ahora se llama la aldea global, debemos estar abiertos a nuevas culturas y estilos. Las fiestas en honor al santo patrón de Las Breñas se convierten en un tiempo idóneo para resaltar más nuestro acervo cultural, folklore y tradiCIOnes. Por todo esto, me permito compartir en estas fiestas una reflexión COFl todos ustedes, vecinos de Las Breñas, lm pueblo que está creciendo porque muchos ciudadanos, particularmente centroeuropeos, eligen esta zona para su nueva residencia. Vamos todos, vecinos y visitantes, a disfrutar de las fiestas y de los diferentes actos programados en honor a San Luis Gonzaga, que como cada año cuentan con la organización y apoyo del Ayuntamiento de Yaiza. Por último, en nombre de la Corporación mumcipal que presido y en el mío propio, transmito a todos unas felices fiestas . José Francisco Reyes Rodríguez Alcalde Presidente del Excmo. Ayuntamiento de Yaiza �PROGRAMA DE ACTOS ACELEBRAR DEL DíA 9 AL 25 DE JUNIO DE 2000 berán inscribirse llamando al 928 -830443 en horario de 16,00 h. a 21,00h. La fecha límite de inscripción es el jueves 15 de junio. VIERNES 9 DE JUNIO 20,30 h. Sorteo y comienzo del campeo- MARTES 20 DE JUNIO 20,00 h. Cine para todos los públicos. nato de envite, ronda y bola. DOMINGO 11 DE JUNIO 9,30 h. Excursión para todo el pueblo: Visita a la Cueva de los Verdes y el Mirador del Río. Visita voluntaria del "Guinate Park". Almuerzo. Inscripción en el Departamento de Cultura del Ayuntamiento en horario de 8,00 h. a 15,00 h. o llamando a los teléfonos 928 - 830250 I 76 . Fecha límite de inscripción el miércoles día 7 de junio del presente. SÁBADO 17 DE JUNIO 12,00 h. Comienzo de la fiesta infantil a cargo de la compañía "Net Producciones S.L." en la que tendrá lugar una gran fiesta de la espuma. 19,30 h. Celebración de la Eucaristía . 21,30 h. Gala , Play - Back y pase de modelos de las chicas I os del pueblo. 23,30 h. Verbena amenizada con el 'Trío Leña Buena" MIÉRCOLES 21 DE JUNIO 19,30 h. Función Religiosa y Procesión en honor a San Luis Gonzaga acompañada por la Banda Municipal de Yaiza. A continuación actuación de la Parranda Janubio y La Rondalla Timbaiba. y como final de fiesta, la actuación del humorista "Jaime Marrera." JUEVES 22 DE JUNIO �.\'¡ft' JJI tJ [:111 ''''h lll • . 20,00 h. Torneo de futbito en la canchita 12,00 h. de Yaiza. ( los equipos participantes deberán presentarse 30 minutos antes del inicio del torneo). La inscripción es de 1.000 pts. VIERNES 16 DE JUNIO 1111H' 18,30 h. 21,30 h. ni W' [jI 1I .,11 JI'! IT_ Fútbol: solteros contra casados. Seguidamente, fiesta de la espuma en la plaza. Gran encuentro -Tenderete de las agrupaciones folklóricas y tradicional sancocho canario Actuación estelar de los "Versadores de La Palma". - 21,00 h. Asadero - Tenderete tradicional en la Punta del Márquez. SÁBADO 24 DE JUNIO 19,30 h. Celebración de la Eucaristía, que será en recuerdo de todos los difuntos de Las Breñas. 16,00 h. Gran concurso de juegos infantiles en la plaza del pueblo. A continuación Cine Infantil. 21,30 h. Teatro a cargo de los jóvenes de Yaiza con las obras: "Cariño lo tuyo tiene remedio" y "El abrigo de Marta". 22,30 h. Concurso de karaoke con premios para el 1°, 2° Y 3° clasificado. Todos los interesados de- LUNES 19 DE JUNIO 16,30 h. 20,00 h. 21,30 h. Concurso de dibujo para todas las edades. A continuación juegos infantiles en la plaza . Coro Municipal de Yaiza y Coro del Cabildo de Lanzarote. TradiGional campeonato de bola. Solteras contra Casadas. DOMINGO 25 DE JUNIO 9,30 h. Excursión a Aqualanza. Los interesados deberán inscribirse llamando al teléfono 928-830443 de 16,00 h. a 21 ,OOh. Los menores de 11 años deberán ir acompañados por un mayor. Fecha limite de inscripción el día19 de junio del presente. ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas fiestas Yaiza. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas Las Breñas 2000 Description An account of the resource Programa de las fiestas de Las Breñas del año 2000 http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/805399d5fed029c60dace3470cebfc51.pdf 05acbd8d04f532293fb77f7173cfe157 PDF Text Text �-' SALUTACI0N Estimados vecinos de Femés: a Festividad de San Marcial, nos llega como cada año, llena de deseos e ilusiones por conmemorar la tradicional celebración que en honor al Santo Patrón de Femés y Lanzarote, se viene realizando en esta Histórica localidad del Municipio de Yaiza desde tiempos inmemoriales. Fiestas Mayores en las que la habitual unión familiar, convivencia y armonía entre los vecinos y los cada vez más visitantes interesados en nuestra historia, nuestra cultura y nuestros paisajes, se intensifican en un entorno festivo, relajado y lleno de actividades populares y religiosas en las que todo el mundo tiene cabida. Actividades culturales y festivas organizadas para que todos participen aportando no solo la alegría del encuentro sino también el empeño y el a'poyo en la defensa y mantenimiento de nuestra memoria y nuestras tradiciones. De esta forma la festividad de San Marcial continuará constituyendo, como desde su inicio, y con los matices que el L paso del tiempo aporta, un referente singular para los habitantes de Femés, y un punto de coincidencia de las devociones, las ilusiones y los anhelos de una sociedad que siempre cambiante se abre paso poco a poco en el ya presente S.XXI. Quiero sin más ofrecerles en mi nombre y en el de la Corporación que presido el deseo de que pasen unas muy felices fiestas de San Marcial 2000 y agradecer a todos aquellos que han colaborado en su organización, el esfuerzo realizado. Felices Fiestas. José Francisco Reyes Rodríguez Alcalde del Ayuntamiento de Yaiza. �, , ,- - - - - PROGRAMACION DELAS FIESTAS DEL SAN MARCIAL DE RUBICON FEMES 2000 VIERNES 30 DE JUNIO 17.00 h. Engalamiento del pueblo. 21.00 h. Continu ación de los campeonatos. SÁBADO 1 DE JULIO 15.00 h. Fiesta de la espuma acompañada de juegos de agua. Seguidam ente continuación de los campeonatos. 19.30 h. Celebración de la Euca ristía. 20.00 h. Pregón a cargo del Sr. Rafael Arozarena. 20.45 h. Homenaje de Yaiza a Rafael Arozarena Laudatio: "Pai saj e interior de Rafael", Sr. Manuel Torres Stinga, Dr. Filología Románica. Catedrático de literatura española, jefe de servici o de Publicaciones del MARTES 4 DE JULIO 13.00 h. Misa de peregrino. De 10.00 h. a 16.00 h. Encuentro-Convivencia para los jóvenes y mayores del Municipio con el antiguo párroco de Yaiza Don Mario Santana Bueno. Pueden participar con comidas o postres. Celebración del Tríduo. 19.30 h. Celebración de la Eucaristía y Procesión con la Banda Municipal. Seguidamen te actuación de la agrupación Coros y Dan zas San Ginés. 21.00 h. Grupo Taburiente y seguidamente verbena con las orquestas : "Los Jarvac" y "Maquinaria Band". 19.30 h. Celebración de la Eucaristía. 24.00 h. Fuegos Art ificia les. 16.00 h. Juegos infantiles a cargo de la compañía PLlF PLAF. 21 .00 h. Teatro a cargo de la compañía AJEY de San Bartolomé. MIERCOLES 5 DE JULIO 19.30 h. Celebración de la Eucarist ía. 16.00 h. Juegos infantiles a cargo de la com pa ñía PLI F PLAF. SÁBADO 8 DE JULIO 15.00 h. Fiesta de la espu ma con LEÑABUENA y CERVEZA TROPICAL, seguidamente juegos in fantiles y piñata s. 19.30 h. Cel ebra ción de la Eucaristía . 20.00 h. Concurso de chistes. 23.00 h. Verbena ameni zada por las JI •• �Parlamento Canario. 22.00 h. Guateque de los años 60 amenizado por el cuarteto ATLÁNTICO (Todos deberán ir vestidos de los años 60) Da IIU 21.00 h. Teatro de los jóvenes del Municipio. DOMINGO 9 DE JULIO JUEVES 6 DE JULIO 17.00 h. Grupo de Capoira. 19.30 h. Celebración de la Eucaristía. 20.30 h. Teatro a cargo del Municipio de la Oliva. 22.30 h. Verbena con la orquesta "Los Jarvac". LUNES 3 DE JULIO 16.00 h. Juegos infantiles a cargo de la compañía PLlF PLAF. 20.00 h. Teatro a cargo de los jóvenes del Municipio. A continuación "Magia Garlin" y seguidamente concurso-karaoke. vrcrquTi1ClTf(f "Leñabuena". DOMINGO 2 DE JULIO 10.00 h. Celebración de la Eucaristía. 16.00 h. Juegos infantiles a cargo de la compañía PLlF PLAF. 20.30 h. Reconocimiento a los mayores del Municipio. üry (;r C5l 20.30 h. Conterencia a cargo de Don Mario Santana Bueno. VIERNES 7 DE JULIO 9.00 h. Misa de peregrino. 10.00 h. Misa de peregrino. 10.00 h. Celebración de la Eucaristía. 18.00 h. Celebración de la Eucaristía con recuerdo especial para todos los difuntos. 19.00 h. Tenderete con la Parranda Janubio, Acatife, los amigos de Puerto Nao y una Parranda de la Oliva. 22.00 h. Asalto prolongado a cargo de la orquesta "Suso y Familia". LUNES 10 DE JULIO 19.00 h. Fútbol entre solteros y casados. 11.00 h. Misa de peregrino. 12.00 h. Misa de peregrino. y 21.00 h. Asadero. ��ORGANIZA: , ~artamento de Educación,_Cultura, Fe~tejós yComisión de Fiest~s PATRD.CINA: --Excelentísimo AyUntami~nto de Yaiza � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas fiestas Yaiza. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas Femes 2000 Description An account of the resource Fiestas de San Marcial del Rubicon en Femes año 2000 http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/1cce2bcaf6ac75552e509cbef6f57178.pdf a478df65f6b0008166fae97418b3691d PDF Text Text �SALUDA EXCMA ALCALDESA DE ARRECIFE Este año la cita con San Ginés, con la fiesta del Puerto, nos llega tras un empo de inquietud absoluta en el que nunca perdimos la esperanza, con fe o sin ella, de volver a festejar al Patrón, y aunque nos asomamos al programa de actos con una sensación nueva – mezcla de libertad y prudencia-, el sen do de la esponsabilidad y las buenas prác cas nos permi rán disfrutar de unos días únicos, caracterizados por la alegría que invade al Charco y a muchas de nuestras calles, con ese derroche de sabores, olores y sonidos que entran en tropel por las casas, invitándonos a par cipar de los actos en honor al Glorioso Obispo que vino de Francia para conver rse en aglu nador de devociones y festejos, un legado que ha pasado – y pasa- de padres a hijos y que lleva implícito el sabor marinero, costero y porteño que nos define. Arrecife abraza el mar, es un abrazo redondo y con nuo, de ahí nuestro sen miento marinero, en palabras del escritor Ángel Guerra, “cielo y erra, enamorados, eternamente mirándose, juegan a novios”. Y es que así es la capital de la isla, una ciudad que no duerme ni en las tardes de siesta ni cuando el sol persigue a la luna para amanecer, un pueblo grande hecho con “pueblos pequeños”, barrios y culturas que le confieren esa iden dad cosmopolita y plural que hacen de Arrecife - y de las fiestas de San Ginésreferencia obligada de devotos, parranderos y gentes de mar. Es el empo de festejar a San Ginés, de recordar las inolvidables vivencias de un puerto de mar y de una ciudad – Arrecife de Lanzarote- que permanece bajo la protección del legendario Obispo francés, San Ginés de Clermont, que se venera entre nosotros y da nombre a una ermita, a una devoción an gua que se remonta al siglo XVII. Arrecife es la capital de una isla que se mece en la panza siempre redonda de los océanos y que se mueve al ritmo que marca el viento, el fiel compañero de nuestros días. Un viento que lo mismo empuja las velas de los barcos que mueve brioso las aspas de los molinos; un viento que hace planear a las gaviotas y viste de encajes de espuma las costas morenas de esta erra de magmas calcinados. �En agosto Arrecife es la fiesta “del Charco”, un recóndito lugar descrito por el poeta Antonio Zerolo, como “El lago salado, que mece sus tranquilas aguas, al norte del incomparable puerto que figura en mis recuerdos de niño con el modesto nombre de Charco de San Ginés…esta visión ha sido para mí como un retorno a la patria inolvidable, será siempre objeto de predilección, no sólo para sus hijos, sino para todos los que sepan sen r la poesía de las cosas”. Y así es, los arrecifeños, con fiesta o sin ella, sen mos el Charco, saboreamos su nombre y su apellido -“de San Ginés”-, con esa ternura inexplicable que une a los enamorados hasta la eternidad, y con el fervor de quien ha desgranado su propia historia personal a los pies del Glorioso Obispo. Por eso, cuando el calor más arrecia y me piden unas líneas para que sean pór co del programa de actos religiosos y fes vos, pienso en el cúmulo de recuerdos, anhelos, promesas, alegrías y amores que encierra la memoria de las cosas sencillas de Arrecife, y exclamo con mi pueblo el tradicional ¡viva San Ginés! Dº Ástrid María Pérez Ba sta Excma. Alcaldesa de Arrecife �SALUDA CONCEJALA DE FESTEJOS SAN GINÉS, norte y guía, devoción y Patrón de un pueblo que bien sabes que te adora y venera: ARRECIFE. Un año más, y ya van más de doscientos, que este viejo puerto sigue navegando y celebrando tus fiestas fiel a la tradición, cultura, música, devoción y religión de un pueblo entregado y leal. Pueblo noble trabajador, que con sus manos limpias te mira a los ojos pidiendo que lo ampares noche y día contra viento y marea como nuestro firme patrón que eres. San Ginés tu que siempre has sido un imán al que todos los lanzaroteños acuden en procesión haz que Arrecife sea en estos días la fiesta y la casa de todos aquellos que nos visitan. Que no falte encima de la mesa del comedor una porcelana de pisa con una tajadita de pescado en escabeche. Aromas, olores y sabores inolvidables de la niñez. Fritura de orégano, tomillo y laurel, papas, mojo verde y encarnado, adobo de atún y de cochino, comunión y casi religión de campo y mar. Recibamos alegres y cantando, sin men ras ni engaños, a pecho descubierto, a Timple y Guitarra, que no falte el vasito de vino, botellín, aguamoya…Alegría y placeres de los sen dos. San Ginés, santo patrón, por tu culpa, por tu gran culpa, déjanos caer en la tentación de pasar unos días inolvidables. ¡VIVA SAN GINÉS! Dº Encarna Paez Toledo Excma. Concejala de Festejos �PROGRAMA SAN GINÉS MARTES, 16 DE AGOSTO DE 2022 20:00h. Actuación musical de la Asociación El Cribo, la Parranda Coheso, Adjoal y Los Buches en el Charco de San Ginés VIERNES, 12 DE AGOSTO DE 2022 19:00h. Pasacalle anunciador de las Fiestas de San Ginés 2022 amenizado por la Banda de Agaete desde las Cuatro Esquinas, calle Real, Plazuela hasta la Iglesia de San Ginés 20:15h. Lectura del Pregón a cargo de la Agrupación Folclórica Los Campesinos en la Iglesia de San Ginés, a con nuación XXXII Fes val Campesinos con el espectáculo “Tradiciones” en la Plaza de Las Palmas MIÉRCOLES, 17 DE AGOSTO DE 2022 20:00h. Musical infan l “The Magic Door” en el Parque Islas Canarias 20:30h. Fes val de Rock con la par cipación de Crisix, Dj Elio Pérez, Inadaptados y John Doe, en el Recinto Ferial (Organiza Área de Juventud) SÁBADO, 13 DE AGOSTO DE 2022 14:00h a 23:00h. Sesión Vermú Tropical con las actuaciones de Jeri & Dj CHK, Juana La Cubana, Sistah Vibes, Arrocín Meets Virginia Guantanamera y Chicas de la Habana, en el Charco de San Ginés DOMINGO, 14 DE AGOSTO DE 2022 20:00h. Actuación musical del grupo Calicanto en el Charco de San Ginés LUNES, 15 DE AGOSTO DE 2022 21:00h. Espectáculo musical “Un Reconocimiento a la Figura del Cantador Sinfónico” en las voces de Manuel Estupiñán, Ciro Corujo y Pedro Manuel Afonso, en el Charco de San Ginés JUEVES, 18 DE AGOSTO DE 2022 17:00h a 20:00h. Jornada inclusiva para niños y jóvenes con trastorno del espectro au sta (atracciones sin música y con baja iluminación), y otro pos de discapacidad. 20:00h. Actuación musical de la Parranda Teguey en el Charco de San Ginés 20:30h. Fes val de Rock con la par cipación de Ilegales, Dj Elio Pérez, Inadaptados y John Doe, en el Recinto Ferial (Organiza Área de Juventud) �VIERNES, 19 DE AGOSTO DE 2022 14:30h a 23:00h. Sesión Vermú con la actuaciones de Maxi Ferrer, Aseres, Treinta y Tantos y Salvapantallas, en el Charco de San Ginés 20:00h. “Un Viaje Lírico”, concierto a cargo de Lorena Torres y pianista Diana Mar nez García en la Casa de la Cultura Agus n de la Hoz (Organiza Área de Cultura) SÁBADO, 20 DE AGOSTO DE 2022 11:30h a 20:00h. “Fiesta de la Chola 2022“ en el Parque Islas Canarias (Organiza Área de Eventos) 11:00h. Pasacalle de grupos folclóricos desde “Las Cuatro Esquinas”, calle Real hasta la Boca del Muelle 20:00h. Concierto de Ber n Osborne en el Recinto Ferial (Organiza Área de Mayores SS.SS) 22:00h. Noche de verbena en el Recinto Ferial. Con los grupos “Los Jarvac” y “Mambo La no” DOMINGO, 21 DE AGOSTO 2022 15:30h a 20:00h. Fiesta juvenil con las actuaciones de Dj Ale Ossorio, Juseph y Maikel Delacalle, en el Parque Islas Canarias 21:00h. XXVIII Fes val Folclórico “San Ginés”. Agrupación Folclórica de Coros y Danzas de Arrecife (Lanzarote), Agrupación Folclórica Sombras de Medianía (Gran Canaria) y Agrupación Folclórica Herederos del Chasna (Tenerife), en el Charco de San Ginés LUNES, 22 DE AGOSTO DE 2022 21:00h. Concierto de Falete en el Charco de San Ginés MARTES, 23 DE AGOSTO DE 2022 17:00h a 21:00h. Baile-Merienda para Mayores en la Sociedad Democracia (Organiza Área de Mayores SS.SS) A par r de las 18:00h. Día del niño (Atracciones para niños 1€ y adultos 2€) 19:00h. Tarde de talleres de fabricación de “Jolateros” y fabricación de “Gincanas Terrestres”, en el Parque Islas Canarias 20.00h. Actuación musical infan l “La Banda de los Piojillos” en el Parque Islas Canarias MIÉRCOLES, 24 DE AGOSTO DE 2022 20:00h. XXXII Encuentro de habaneras y música del mar “Braulio de León” con las actuaciones del grupo Arrecife y Liuva María Hevia, en el Charco de San Ginés JUEVES, 25 DE AGOSTO DE 2022 20:00h. Concierto de Luis Fonsi y Fuegos Ar ficiales en el Recinto Ferial DOMINGO, 28 DE AGOSTO 2022 A par r de las 18:00h. Día del niño (Atracciones para niños 1€ y adultos 2€) �PROGRAMA DE ACTIVIDADES EN EL CHARCO DE SAN GINÉS SÁBADO, 13 DE AGOSTO DE 2022 14:00h. Cogida de cintas en jolateros en el Charco de San Ginés y a con nuación, regata de jolateros DOMINGO, 14 DE AGOSTO DE 2022 10:00h. Paseo en bicicleta, salida desde la Casa del Miedo hasta el Marina Colón 12:00h. “El úl mo será el primero en bicicleta”, salida desde la Casa del Miedo 12:30h. Cogida de cintas en bicicleta LUNES, 15 DE AGOSTO DE 2022 16:00h. Cucaña marina 18:30h. Juegos tradicionales y piñata MARTES, 16 DE AGOSTO DE 2022 18:30h. Juegos tradicionales y piñata MIÉRCOLES, 17 DE AGOSTO DE 2022 18:30h. Juegos tradicionales y piñata JUEVES, 18 DE AGOSTO DE 2022 18:30h. Juegos tradicionales y piñata VIERNES, 19 DE AGOSTO DE 2022 20:30h. Regata de chalanas, salida frente an guo Parador Nacional de Turismo en el Parque José Ramírez Cerdá, finalizando en el Charco de San Ginés SÁBADO, 20 DE AGOSTO DE 2022 18:30h. Gymkana en carre lla DOMINGO, 21 DE AGOSTO DE 2022 18:30h. Carrera de sacos LUNES, 22 DE AGOSTO DE 2022 18:30h. Concurso de dibujo infan l MARTES, 23 DE AGOSTO DE 2022 18:30h. Chocolatada a ciegas con pareja MIÉRCOLES, 24 DE AGOSTO DE 2022 18:30h. Simulador virtual y juegos audiovisuales JUEVES, 25 DE AGOSTO DE 2022 08:00h. Desayuno en pijama �PROGRAMA DEPORTIVO FIESTAS DE SAN GINÉS ÁREA DE MAYORES SS.SS. 16,17,18 DE AGOSTO DE 2022 17:00h a 20:00h: XVIII Torneo de Bola Canaria de Madera. Instalaciones de la Federación Insular de Bola Canaria y Petanca (salida de Arrecife). CONCEJALÍA DE FESTEJOS SÁBADO, 20 DE AGOSTO DE 2022 17:00h: Final Campeonato Envite. Local Murga Los Intoxicados (C/ Barcelona 16) CONCEJALÍA DE DEPORTES SÁBADO, 13 DE AGOSTO DE 2022 06:00H. Llegada LXXII Regata Internacional San Ginés. Bahía de Arrecife 16:30H. Torneo de Bola San Ginés. Canchas municipales C/ Manolo Millares DOMINGO, 14 DE AGOSTO DE 2022 09:00H. Torneo de Bola San Ginés. Canchas municipales C/ Manolo Millares 11:00H. XXVIII Triatlon RCNA Ciudad de Arrecife. Avenida marí ma de Arrecife LUNES, 15 DE AGOSTO DE 2022 09:00H. Torneo de Bocha Sán Ginés. Canchas municipales C/ Manolo Millares JUEVES, 18 DE AGOSTO DE 2022 14:00H. Regata XI Trofeo César Manrique RCNA- Calero Marinas. Litoral Arrecife VIERNES, 19 DE AGOSTO DE 2022 14:00H. Regata XI Trofeo César Manrique RCNA- Calero Marinas. Litoral Arrecife 16:00 a 20:30H. Fan Zone. Ciudad Depor va de Lanzarote 16:30H. Triangular de Fútbol Femenino (UDG Tenerife B – Puerto del Carmen – O. Marí ma) Ciudad Depor va de Lanzarote 20:30H. LIII Torneo Fútbol San Ginés. UD Lanzarote – Atlé co Paso. Ciudad Depor va de Lanzarote SÁBADO, 20 DE AGOSTO DE 2022 10:00 a 22:00H. Campeonato de Balonmano Playa El Reducto 2022. Playa del Reducto 14:00H. Regata XI Trofeo César Manrique RCNA- Calero Marinas. Litoral Arrecife 16:30H. Torneo de Petanca San Ginés. Canchas municipales C/ Manolo Millares 17:00H. Torneo de Fútbol Veteranos San Ginés 2022. Campo municipal de fútbol de Argana �LUNES, 22 DE AGOSTO DE 2022 16:00H. Futbol Playa- Batalla de Porteros. Playa del Reducto SÁBADO, 27 DE AGOSTO DE 2022 09:30H. Lanzarote Summer Challenge 2022. (9:30 Islote de la Fermina. 12:30 Playa del Reducto) 12:30H. XXVII Travesía a nado San Ginés. Playa de la Rocar - Casino Club Náu co 20:00H. Triangular de bolas (Organizado por “Atracciones Santana”), en las canchas de bolas del Parque Temá co. MARTES, 23 DE AGOSTO DE 2022 16:00H. Futbol Playa- Batalla de Porteros. Playa del Reducto DOMINGO, 28 DE AGOSTO DE 2022 09:30H. Lanzarote Summer Challenge 2022. Playa del Reducto MIÉRCOLES, 24 DE AGOSTO DE 2022 10:00H. Torneo de Voley Playa Sub 19 Masculino. Playa del Reducto 17:00H. Torneo de Voley Playa Sub 19 Masculino. Playa del Reducto SÁBADO, 3 DE SEPTIEMBRE DE 2022 17:30H. Torneo Balonmano San Ginés. (BM. Ingenio vs KM 13 Gáldar) Pabellón de Titerroy 20:00H. Torneo Balonmano San Ginés. (Gourmet Ampate Lanzarote VS BM Tejina) Pabellón de Titerroy DOMINGO, 21 DE AGOSTO DE 2022 09:00H. Torneo de Petanca San Ginés. Canchas municipales C/ Manolo Millares 10:00 a 14:00H. Campeonato de Balonmano Playa El Reducto 2022. Playa del Reducto JUEVES, 25 DE AGOSTO DE 2022 11:00 a 13.00H y 17:00 a 20:30H. Jornada de Puertas Abiertas de Rugby. Abierto a toda la población. Playa del Reducto 10:00H. Torneo de Voley Playa Sub 16 Femenino. Playa del Reducto 17:00H. Torneo de Voley Playa Sub 16 Femenino. Playa del Reducto VIERNES, 26 DE AGOSTO DE 2022 10:00H. Torneo de Voley Playa Mixto. Playa del Reducto 17:00H. Torneo de Voley Playa Mixto. Playa del Reducto DOMINGO, 4 DE SEPTIEMBRE DE 2022 10:00H. Torneo Balonmano San Ginés. (3º Y 4º PUESTO) Pabellón de Titerroy 12:30H. Torneo Balonmano San Ginés. (FINAL) Pabellón de Titerroy �ACTOS RELIGIOSOS VIERNES, 12 DE AGOSTO DE 2022 19:30h. Celebración de la Eucaris a. A con nuación, lectura del Pregón de las Fiestas de San Ginés 2022, en el templo parroquial SÁBADO, 20 DE AGOSTO DE 2022 11:00h. “Ofrenda al Santo Patrón”, con la actuación de los grupos folclóricos en la boca del Muelle DESDE EL LUNES 22 AL MIÉRCOLES 24 DE AGOSTO DE 2022 12:00h. Repique manual de campanas 19:00h. Rezo del Santo Rosario 19:30h. Celebración de la Eucaris a JUEVES, 25 DE AGOSTO DE 2022 11:00h. Solemne Eucaris a concelebrada. Preside Mons. Cristóbal Déniz Hernández, Obispo Auxiliar de Canarias A con nuación se celebrará la Magna Procesión por las calles de la ciudad, con la venerada imagen de San Ginés Obispo, acompañada por la banda de música 19:30h. Celebración de la Eucaris a VIERNES, 26 DE AGOSTO DE 2022 19:30h. Celebración de la Eucaris a ofrecida por el eterno descanso de todos nuestros difuntos ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas Fiestas Arrecife Description An account of the resource Programas de las fiestas de Arrecife Language A language of the resource Español Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas San Gines 2022 Description An account of the resource Programa de las fiestas de San Gines 2022 http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/a030a5e9464a4a8a533a643819eee4c7.pdf fcfa9d7754b6255de1c7582a8e5f1963 PDF Text Text �3 �Estimados vecinos: uando nos disponemos un año más a celebrar la anualfestividad en honor a Ntra. Sra. de los Remedios, Patrona del Municipio de Yaiza, es para mi un honor poder felicitarles a todos; desear que pasen unas muy felices fiestas en compañía de familiares y amigos y animarles como Yaiceros a participar en el amplio Programa de actividades elaborado por la comisión de fiestas y el Departamento de Educación, Cultura y Festejos del Ayuntamiento. G Una celebración la de nuestra Patrona, llena de recuerdos, de sentimientos, de tradiciones populares y religiosas que suponen nuestro mas profundo vínculo con nuestros antepasados y con la historia del lugar. Festejar y recordar es avivar la llama de nuestra memoria colectiva para mantener la herencia cultural de nuestros antepasados y ofrecérse/4 con nuevas aportaciones a las generaciones venideras. Conmemorar representa unir pasado y presente en la perspectiva de futuro. I Remedios para superar la falta de lluvias, las plagas de lmtgosta, los vientos destructores, la angustia de las incursionts piratas de la época o las erupciones de nuestros volcanes toda la vida. Advocación Mariana la de Ntra. Sra. de los 4 �Remedios muy presente en el conjunto de los pueblos españoles y canarios, como bien se refleja en el propio programa. Un remedio además para esos pequeños, particulares e íntimos problemas que surgen en el día a día y que acompaña a las dificultades presentes en el quehacer cotidiano de cada uno. Ahora cuando nos adentramos en un mundo de rápidos y profundos cambios, no está de mas que tengamos momentos de reflexiva soledad sobre lo religioso, lo popular, lo personal y lo colectivo y sobre todos esos aspectos que contribuyen irremediablemente y de forma conjunta en la consecución de la calidad de vida deseada. Yaiza asume el paso a un nuevo siglo y milenio en condiciones muy positivas para alcanzar un crecimiento sostenido y equilibrado, capaz de armonizar el desarrollo económico y social con la defensa de nuestro territorio y sus valores ambientales. Y capaz también de cosolidarse como un municipio dinámico, equilibrado y con una sociedad basada en la calidad de vida que afronte sin dificultad los retos del siglo XXI. Que Ntra. Sra. de los Remedios nos ayude en este complejo tiempo de cambios y de incertidumbre, muy diferentes de los que experimentaron nuestros ancestros y sin embargo tan comunes en sus diferentes expresiones. Muy felices fiestas a todos. JOSÉ FRANCISCO REYES Alcalde del Excmo. Ayuntamiento de Yaiza 5 �p ste pregón que arranca con la fiesta principal del municipio, quiere ir cerrando un milenio para dejar patente la universalidad de la cultura de las mujeres y hombres de Yaiza, cuyo patrimonio histónco y desarrollo, han marcado el perfil gen,eral de este 'pueblo dentro del marco del Archipiélago Canario enclavado entre Europa, Ainérica yAfrica, y cuya Iüstoria da fiel testimonio de la universalidad de su cultura. En este pregón de 1999 y tras una era llena de cambios, de signos, de guerras, y de gr:andes transformaciones, qlllsiera p~dir en honor de la patrona de estas fiestas "la Virgen de los Remedios" , que las mujeres yhombres del'aiza sumen sus valores humanos y culturales, su diversidad y el valor de su patrimonio integral para dar calidad, cantidad ysin~aridad a la convivencia de todos los lanzarotenos y a la convivencia de todos ellos dentro de las comurudades que configuran cada nación. No ,Podemos aprender la cultura de este pueblo solo observando los símbolos¡ los descubrimientos arqp.eolo~cos ylas manifestaciones entorno a su patrimonio, hemos de sumar toao ésto yvivir la realidaa de todos estos hechos en contacto con los hombres y mujeres que actúan en relación con el medio y sus semejantes, y éstos son los habitantes de Yaiza.. la cultura yla historia de este municipio nunca han sido estáticas. En esta sociedad, en este pueblo, cada elemento Illterviene no sólo por sus características físicas y tan!rÍbles, sino también por las Illtangibies que sugieren gestos, conductas, paisajes, modos de vida ycon toao respeto veneración, como es toao lo que representa la Virgen de Los Remedios en estas fiestas, Virgen que vienen venerando los habitantes de Yaiza desde que la Iglesia era Ermita y cuya im~en era un cuadro procedente de Tenerife y 'lue fue trasladado a lanzarote por el canónigo DieE;o ~a. Esa Ermita y las 170 fanegas de trigo que los vecinos de Yaiza vendieron en las Palmas hicieron posible la Iclesi~ de ho}/ pasando a ser veneradá la Virgen ae los Remedios de un cuadro, a la imaj!;en actual, imagen que ese ilustre fanzaroteno "Aiustín de la HoZ" en su obra escogidá sobre lanzarote e~lica que fue Domingo de León Cabrera, mayordomo de la iglesia, quien !a compró con cuarenta duros que tIenen una singt!1ar historia. Una visión generosa contemplando todos estos asfectos, nos acercará a la cultura de pueblo de Yaiza y a su significación universal, por'lue la Yaiza de hoy no es solo el conjunto de vivencias y. de bienes p,atrimoniales que se nos trans6eren ae las fases preténtas del proceso histórico de este pueblo, sino también las nuevas vivencias que IIIIII vie~en por los cuatro puntos cardinales, y son aceptados por este pueblo que ha recogido su propia bistona. Lo cotidiano se vuelve mágico... después de todo la historia no es otra cosa que diferentes mentos de lo vi,~do y encontrar huellas de lo pasado, se~ el rastro, conectarlo y buscar explica . es. el objeto del conocimiento histórico. Nuestra obligaCión será siempre reflexionar sobre este COOIJIi. nuento. la reflexión de la historia en el transcurso de este VI Centenario que conmemora el p,ueblo de quizás se concentre en "en el espacio". El espacio en la memoria es la referencia primoraial, sie. acuerda uno de un espacio determinado más que de los objetos que conformaban el espacio. Fl es un orden de coexistencia, de relaciones y de distancias. Incluso existe en nuestra memoria" el de los que se fueron" y nos aferramos a preservarlo para transmitirlo a las siguientes generaciones. U 6 �· Hace seis~i~ntos años las perso~as que vivían en lo que hoyes Xaiza elegían su espaCIO para sus VIVIendas, para sus errrutas donde "albergar fa advocaclon a un santo, a una virgen, y por eso el es~acio debe prevalecer en la memoria colectiva. Ante esta situacion animo desde este pregón a los yaiceros a asumir el papel que su cultura patrimonialmente hablando debe tener de cara al nuevo milenio, que no debe ser otro que el de mediador, asumiendo la necesidad de definir la diversificaaa trama de instrumentos de protección y gestión para su rico 'patrimonio cultural. Este es el futuro frente a la pluralidad cultural que ayudará a que esta tenga garanúas de transmisión y ayude a mejorar la calidad de VIda de todos los hombres y mujeres de Yaiza. Tener en cuenta que si el patrimonio es considerado como apoyo a la memoria social, uno de los valores fundamentales por considerar y preservar de la Yaiza de hoy será la presencia de sus habitantes. El patrimonio histórico de este pueblo ante el p'róximo milenio, después del esfuerro realízado en ese pro~rama 9,ue 10 sitúa en la historia de la humanidad... "El VI Centenario de El Rubicon", se leerá de una forma integ¡:ada, no disociada, reconociendo los espacios, los hechos culturales y bienes patrimoruales tanto de las mayorías como de las rnmorías. El Patrimonio de Yaiza es la estructura de la cultura, su tradicióny experiencia, tanto en la ciencia, en el arte, como en sus fiestas y en la vida cotidiana. Está compuesto por elementos universales y particulares, tangibles e intangibles, históricos y aciuales. Los elementos yespacios residuales que convocan a la memoria, los recuerdos ylas vivencias actuales de todo aquello que ha sido tapado, disimulado, encerrado e i~orado forma p~e del reto de este pueblo en el rescate de su memoria colectiva cara al nuevo mileruo. En síntesis, velar por conservar todos aquellos testimonios y espacios de Yaiza sin aislarlos de su contexto humano, velar por conservar sus hechos Culturales como simos que nos remiten aneutralidades diferentes a las actuales, es el trabajo que debemos fegar a las generaciones que nos sucederán. Mi agradecimiento al Ayuntamiento de Yaiza en permitirme participar como pregonero en estas fiestas de Nuestra Señora de Los Remedios de 1999, que sin duda me mantendrá unido y comprometido a este pueblo en el que tuve la suerte de vivir unos años muy importantes de mi vida, en donde en una casa no muy lejos de aquí, veía encenderse las estrellas en noches que como ésta quedarán en mi memoria. Después de la andadura de este pueblo a través de la historia que conmemora su sexto centenario, quisiera terminar con WI mensaje dedicado al rico patrimonio cultural que sus habitantes nos han legado, esos habitantes que con ilusiones e hilvanando sueños, trabajaron incansablemente, abrieron caminos, construyeron hornos, molinos, P?ros~ aljibes, mercados, plazas y salinas, fabricaron sus casas, echaron raíces y hicieron histona. La p'osibilidad de preservar la herencia cultural de este pueblo, hemos de asumirla entre toaos tomando conciencia de los valores que representa en el contexto de todas las islas y fuera de nuestras fronteras. A su vez, esta toma de conciencia está fuertemente relaCIonada con la fidelidad y profundidad de los conocimientos y de la comprensión ganados acerca de esa herenCIa recibida. Para entrar en el p'orvenir no es necesario remmciar al pasado. Al cambiar las cosas, no es necesario p'erderlas. Empieza la liesta en honor de Nuestra Señora de Los Remedios del último milenio. Felices fiestas a todos. Miguel Angel Fernández Matrán Presidente del Centro Internacional para la Conservación del Patrimonio 7 ��LA IGLESIA DE NTRA SRA. DE LOS REMEDIOS Sobre la construcción de esta iglesia se ha especulado mucho, y se han hecho preguntas tales como ~Cuál fue el origen de la parroquia?, ¿Cuándo se construyó el templo parroquial?, ¿Cómo llegó a Yaiza la Virgen de los Remedios? Del mismo modo se han dado varias fechas sobre los inicios de su presencia en torno al vecindario. Algunos autores aventuran su construcción alrededor del año 1640 y otros hacia 1670, señalando que la primitiva ermita fue ampliada en 1690. Sin embargo hasta 1699 no se inicia el expediente para su construcción. El motivo de la misma tiene lugar por encontrarse los vecinos bastante distantes de la parroquia matriz ubicada en Teguise, a donde tenÍan que acudir a bautizar a los nuevos feligreses y despedir a los que abandonaban este mundo. Por dicha razón solicitan l~cencia al obispo de Canarias para fabricar una iglesia. El prelado otorgó licencia, siempre y cuando que los vecinos principales se obligaran a pagar todos los gastos necesarios, firmando dicha escritura los vecinos de Yaiza, Femés, Las Casitas, Uga y El Chupadero337 • No obstante, la realidad es que en 1699 los vecinos de la "aldea de laisa" con el objeto de cumplir con los preceptos religiosos piden al obispo Vicuña y Zuazo la autorización para elevar el nuevo recinto religioso, que estaría bajo la advocación de San Francisco Javier, santo jesuita que colahoró en la fundación de la Compañía; el apego de las gentes de este lugar a un santo de la Compañía de Jesús, pudo estar motivado por la influencia que ejercieron los jesuitas que acompañaron al obispo Vicuña y Suazo a la isla de Lanzarote, sin embargo al final se produjo uh cambio en el patronazgo a favor de Nuestra Señora de los Remtldios, como auxilio y refugio a tan desatendidos feligreses, pues dicho nombre siempre ha estado asociado a grandes calamidades, en especial con los cautivos en manos de herejes, pues tanto los hermanos mercedarios como los trinitarios tuvieron a la Virgen de los Remedios en gran estima y propagaron su culto. Si tenemos en cuenta que la isla de LanZ'arote sufrió en varias oc;asiones el azote de los piratas berberiscos yargelülQs, que cautivaron a gran número de sus moradores; entre ellos muchos de las partes de Rubicón, no es extraño pensar que tomaran como patrona a la Virgen de los Remedios, a quien podrían recw::rir como asilo y puerto seguro de esperanza, en sus necesidades y aflicciones. Por otra parte no es de extrañar este nombre pues estaba muy arraigado en ,las islas, en esp,ecial en Tenerife, La Palma y Gran Canaria, y además WIO de los promotores de la nueva iglesia era natural de Tenerife. Tampoco debemos olvidar que esta advocación ya tenía arraigo en Lanzarote, pues tene1l!0s noticias de la existencia en 1 isla en data anterior de una imagen de la Virgen de los Remedios; en 1627, Francisco Medina de las Peñas 9 La peste de las Landres, que azotó a Tenerife en el año 1582, no llegó a Tegueste, atribuyendo este hecho a la Virgen de los Remedios, por lo que este año hacen la promesa de venerarla a perpetuidad como Excelsa Patrona, compartiendo el Patronazgo con San Marcos Evangelista. Y desde entonces, hace cuatrocientos años, se celebran sus fiestas el día de la Natividad de la Virgen, el 8 de septiembre, celebrándose solemnes actos religiosos, a los que se les Ullen multitud de actos profanos, llenos de tradición y tipismo. Desde J561 el Patrón de Buenavista del Norte era San Bartolomé, y a partir de 1659, Gomparte patronazgo con la Virgen de Los Remedios. La Imagen es de madera, pero está vestida. La fiesl<! principal se celebra el 25 de octubre de cada año. Aridane, tuvo su origen en el núcleo habitado por los primeros operarios y trabajado-res de los ingenios azncareros. La imagen de la Virgen de los Remedios, Patrona de Los Llanos de Aridane, es obra producida en algún taller de Bruselas en el segundo tercio del siglo XVI. Es una talla bellísima, policromada de estilo flamenco. Su fiesta se celebra el 2 de julio, siendo la más importante del arciprestazgo. �compra una escultura de la citada advocación a un vecino de Lanzarote, Hernando de Lugo, que tenía en la ermita de San Andrés, que había traído de España338 . Quizá esta imagen sea e! origen de la ermita que la elige como patrona en Yaiza. Las razones que exponen los vecinos están unidas a cuestiones espirituales, pues a causa de atender sus cosechas y ganados les resultaba muy penoso trasladarse hasta Teguise, de tal manera que solo cumplían con e! oficio dominical aquellos cuyas ocupaciones laborales se lo permitían. Por otra parte aunque en Femés había iglesia, después de! traslado de la primitiva ermita desde Las Coloradas, la presencia de mayor número de familias en Yaiza, 35 frente a 28, hacía cada vez más necesario erigir un recinto religioso en la citada aldea. Los promotores de la empresa fueron tres vecinos de Yaiza con cierto predicamento entre sus paisanos: Domingo Viera, conocido por Domingo e! "babilón", ya que era de Tenerife, pero asentado en la zona, donde había adquirido algunos terrenos en las partes de Rubicón. La presencia de gentes de Tenerife por estas tierras era bastante común, pues parte de los pobladores de Yaiza y otros pagos procedían de Fuerteventura, Tenerife, Gran Canaria y La Palma. Además el nombre de babilón tampoco tiene nada de extraño, pues nuestro insigne polígrafo don José de Viera y Clavijo nos dice que "la policía, la industria y e! comercio se adelantaron en Tenerife tanto que, admirados los isleños comarcanos y mirándola como una Babilonia, solían llamar babilones a sus habitadores"339 . Le acompañaban en la empresa Juan Cabrera Mota yJuan de León Arias. El primero, Domingo Viera, se comprometía a donar para tan loable obra seis fanegadas y media de tierra en e! valle de Fenaso, explicando en la escritura otorgada e! 20 de enero de 1699, que hacía la donación "por cuanto se ha tratado y trata de hacerse una ermita en la dicha aldea de Yaiza, y en ella su advocación de Nuestra Señora de los Remedios porque aunque es verdad que se había tratado y pedido fuese la dicha advocación de San Francisco Javier... para que dicha ermita tenga por sus bienes y dotación alguna cosa para sus reparos de ornamentos ... "340; e! segundo para la dotación de la ermita y para su ornamentación donaba dos fanegadas y media de tierras, una y media en el valle de Fenaso y la otra en e! pago de Mesa341 , yel tercero dos fanegadas y media de tierra en e! mismo valle, en e! término de Mesa342. La petición y el compromiso de estos vecinos fue ratiScada por ti beneSciado de la isla de Lanzarote don Rodrigo de Laguna, en eseriM dirigido al obispo en junio de aquel año. En su alegato además de po&derar la necesidad de construir la ermita, deja en claro que tal levantamiento no perjudicaría a la ermita de San Marcial de Femés, por cuaDto su devoción estaba tan arraigada entre los vecinos de las partes el.: Rubicón, así como en toda la isla por su patronazgo y antigüedad. Ea respuestas a tales peticiones don Bernardo de Vicuña y Suazo autoriza a los habitantes de Yaiza, en 3 de julio de aquel año, a elevar tan deseada ermita343 . La Virgen de Los Remedios es Patrona de esta Villa desde tiempo inmemorial. La Virgen de Los Remedios, Patrona de Ocaña, fue confeccionada en los talleres de Arana, de la ciudad de Zara-goza, en el año 1939, por haber sido destruida la primitiva en el año 1936, siendo su talla modcrna y lo más parecida posible a la anterior. No existen documentos fehacienres del origeu y antigüedad de la devoción a la Virgen de los Remedios en Ocaña, aunque hay diferentes versiones. Se celebra el 8 de septiembre. Tras ocupar MontefrÍo los Reyes Católicos, en [486, man-dan levantar sobre la roca, y en el solar del destruido castillo árabe, la iglesia de la Villa, en honor de la Virgen, bajo la advocación de Santa María de la encarnación y es en este templo donde se inicia el culto a la Virgen de los Remedios, que, según los investigadores coincide con el término de la obra y comienzo de las celebracioncs religiosas. Es de esti-Io renacentista y se la considera obra de Diego de Siloé. 10 �El san ruario de la Virgen de Los Remedios de Mondoñedo, es sin duda el más venerado de la región gallega y desde 1895 es también Parroquia. Ejemplo de la devoción que los pueblos gallegos profesa.n a la Virgen de los Remedios, son los múltiples regalos y limosnas que la hacen. Su fiesta annal se celebra en el mes de septiembre. Con estos bienes y las limosnas recogidas entre el vecindario comenzó la construcción del nuevo templo, que según algunas noticias se compuso al principio de la nave de la izquierda donde están las capillas de la Virgen de los Remedios, conocida también como de la Virgen del Rosario, y de las Animas. No obstante el templo resultó finalmente como una iglesia de tres naves, con arcadas de columnas de piedra basáltica -piedra molinera-, con arcos de piedra de composición arenosa de color ocre, características de las canteras de piedra fósiles de formación cuaternaria que se hallan en distintos puntos de los Ajaches, como resultado de la formación de dunas fósiles pertenecientes a aquel período geológic0344 • La cubierta es de armadura de fractura múdejar, cubierta con tejas al exterior. El resultado de la construcción demuestra bien a las claras que el material empleado en la misma era el propio de la tierra, como había sucedido en otras fábricas, dominando por doquier el mampuesto, en el cual se utilizó con total seguridad la cal de la zona, en especial la fabricada en las caleras de Janubio, que era demandada desde el resto de las islas por su calidad34í • La iglesia al quedar concluida quedó tan firme, que sin tener estribos ni contrafuertes, sus paredes resistieron sin rendirse los estremecimientos de los volcanes que duraron desde 1730 a 1736, en especial teniendo en cuenta que las lavas llegaron casi a sus puertas346 • Sin embargo, a pesar de la construcción de la iglesia entre fines del siglo XVII y comienzos del siglo XVIII, la ayuda de parroquia no se creó sino años después. Conseguido el primer objetivo que era la creación de la ermita los vecinos de Yaiza, Femés, Uga y Chupadero, se movilizaron para convertir dicha ermita en ayuda de parroquia alegando que dichas vecindades se encontraban distantes de la parroquial de la villa entre 4 y 5 leguas, por lo cual solicitaron licencia en compañía de don Andrés Curbelo al obispo don Lucas Conejero. En su alegato motivaban dicha petición por cuanto muchos enfermos morían sin recibir los sacramentos por lo molesto que eran en todos los tiempos aquellos caminos, como por la falta de médicos y el peligro de sus vidas; asimismo mostraban las mismas dificultades tanto para conducir los cadáveres para darles sepultura en la parroquial como para llevar a los niños a bautizar, habiendo sucedido que muchos habían muerto en el camino antes de recibir el sacramento. El obispo Conejero fue favorable a concederles la gracia solicitada y para que tuviese efecto dio ciertas providencias que no se pudieron ejecutar por la calamidad y falta de frutos que hubo en los años 1721'y 1722. Los vecinos se obligaban en la petición a fabricar en dicha ermita una capilla mayor, sacristía, sagrario, ya poner los ornamentos necesarios para convertirse en parroquia y que se pudieran administrar los sacramentos. Del mismo modo se comprometían por escritura pública otorgada en Teguise a dar al sacristán que se nombrase la misma renta que se daba al sacristán de la ayuda de parroquia de La Oliva en la isla de Fuerteventura347 • Desde muy antiguo, la Virgen de los Remedios, es Patrona de Mairena de Alcor. Tiene cofradía desde 1673. La imagen es de vestir, está de pie con el Niño en el brazo izquierdo y el bastón de mando es el derecho. La fiesta principal se celebra el día 8 de septiembre de cada año. El origen de esta devoción parte del s. XVII. En el acta de fundación consta que es una InmaClllada, como se puede adivinar por su estarura y posición, pero tal vez haya sido por los milagros y favores concedidos a sus devotos, que casi desde el principio fue llamada con el nombre de Nirgen de Los Remedios». La imagen es una talla barroca, policromada y bellísima, original del siglo XVII. 11 �El obispo don Félix Bernuy Zapata y Mendoza, obispo de Canarias, teniendo presente los informes recibidos, reconoció los motivos de la súplica348 • Así usando de su facultad dio licencia para que la ermita de Nuestra Señora de los Remedios del lugar de Yaiza, luego que estuviera fenecida su obra y colocado los ornamentos necesarios, entre ellos los libros sacranlentales y la pila bautismal, se convirtiera en parroquia. A la vez recomendaba a los beneficiados de la parroquia matriz que, ya que en las cercanías de Yaiza había otras poblaciones a la misma distancia, y era su ánimo incluirlas en la ayuda de parroquia para que gozasen del bien espiritual, citaran a los vecinos de los dichos lugares como eran Mazo, Casillas, Santa Catalina, Geria, Tingafa y Chimanfaya para que si quisieran comprenderse en dicha parroquia pudieran hacerl0 349 • En efecto como tal parroquia fue erigida canónicamente el día 10 de septiembre de 1728, y se entronizó el Santísimo Sacramento el 12 de septiembre, oficiando en dicho acto don Ambrosio Cayetano de Ayala, beneficiado propietario de la parroquial de Teguise. Los libros sacramentales comenzaron a registrarse a partir de aquella fecha, así la primera partida del libro de matrimonios se asentó el 30 de septiembre, en la cual se veló a José Linares y a Lorenza de la Cruz, vecinos de Yaiza, los cuales se habían casado en la parroquial de laVilla350 , mientras que la primera partida del libro de defunciones se asienta el 12 de septiembre, en que se enterró en el recinto de la iglesia un niño, hijo de Francisco Bravo y de Catalina Rodríguez, vecinos de Femés35l Fue su primer párroco don Andrés Lorenzo Curbelo, el mismo que junto con los vecinos había solicitado la licencia y el mismo que relató la erupción volcánica de Timanfaya. Fue elegido por el obispo como persona idónea para que sirviera }' ejerciera el ministerio, y administrara los santos sacramentos a la feligresía, en cuyo nombramiento se observó el estilo que había en la ayuda de parroquia de Haría. Después de construida la iglesia y convertida en parroquia, se cubrió su interior con imágenes y cuadros de la devoción de sus feligreses. Cuenta la tradición que la primera imagen de la Virgen de los Remedios fue comprada por la misma persona que había actuado como mayordomo en la construcción de la iglesia. Era este Domingo de León Cabrera, descendiente de Luis de León el viejo ", quien en 1575 había testado una casa en Yaiza y los tres pozos de San Marcial a sus hijas. El mismo había sido cautivado por piratas argelino viniendo de Fuerteventura, por lo que su mujer se aprestó a rescatarlo vendiendo para ello un caballo. Sin embargo al haber sido rescatado por los padres mercedarios y no necesitar del dinero, invirtió d mismo en la compra de la imagen. No obstante ello durante el siglo XVIII, más concretamente en 1785 se pintó otro cuadro de la Virgen de los Remedios, aunque hoy se piensa que su advocación es la del Rosario, que se encuentra en la actualidad en una de las capillas del lado de la Epístola. El mismo de Cuenta la tradición, hasta cierto punto co mprobada, que en el año 1600 se le apareció la Virgen María a un joven de la localidad, en el sitio llamado CANAVA; se lo comunicó a las autoridades del pueblo y en procesión llevaron a la Virgen a la parroquia, la que llamaron desde el Primer instante "VIRGEN DE CANAVA», nombre con que se le llamó hasta el siglo XVIII, eu que fue proclamada patrona de esta villa con el nombre de Nuestra Señora de Los Remedios. Las fiestas patronales son del 7 al 10 de septiembre, siendo el día de la Virgen el 8. La Virgen de los Remedios es Patrona de Jabugo desde tiempo inmemorial. Mide 90 cm de altura. Tenia su propia ermita, recordada por Madoz en 1850, si bien fue derruida posteriormente. En el Amanaquc Mariano de 1953, se menciona que la imagen ya estaba en la Iglesia Parroquial de la localidad con anterioridad a 1930. Era el 24 de marzo de 1482, cuando eslando Miguel Sanz Collado, vecino de La Roda, pastoreando en un descampado desierto, se apareció la Virgen a su zagal, mostrándole una fuente donde podía tomar agua. Poco después el mismo pastor pudo ver el manantial milagroso y la imagen de la aparición. Avisó al párroco de La Roda y llevaron a la imagen a una ermita dedicada a la Concepción de María y por dos veces, de noche, desapareció de allf, encontrándola después en el mismo lugar de su aparición. Inmediatamenteerigieron allí una ermita que fue inaugurada el 8 de septiembre del mismo año. 11 12 �gran formato, está pintado, ideando para su composición mentidas arquitecturas, por lo cual se le ha otorgado la categoría de retablo, pues no en vano van figuradas en él columnas salomónicas que custodian la imagen de la Virgen. Este retablo, según consta en una leyenda que figura al pie de! mismo, se hizo a expensas de los hermanos don Juan Fernando Curbe!o, Vicente Curbelo y Antonio Curbelo. Una vez culminados todos estos procesos se crearon en el mismo templo dos hermandades: la de! Santísimo Sacramento y la de la Virgen de los Remedios. La primera se constituyó en 1749, pues en 12 de agosto e! obispo don Juan Francisco Guillén aprobó sus constituciones. Fueron sus promotores el cura de Yaiza, don Ignacio Gutiérrez Figueroa, el alférez Marcial Viera, el alférez Pedro Rodríguez, Juan García del Castillo y Juan Antonio Betancor, todos vecinos de Yaiza352 , yel fin que se perseguía con su creación era eminentemente religioso aunque tenía algunos aspectos benéficos para con los hermanos de la cofradía. En 1750-10s hermanos de la her mandad del Santísimo Sacramento y los de la Virgen con el título de Remedios, figuran habiendo realizado confraternidad para asistir y concurrir en todas las funciones así de la iglesia, como entierros y oficios que cada hermandad tuviere. Dicha confraternidad perduró hasta el8 de julio de 1810 en que se toma el último acuerdo y se elige por hermano mayor a Antonio José Curbel0353 • A partir de aquí la iglesia fue visitada por los distintos obispos de Canarias, girando la primera visita al lugar en 15 de febrero de 1733, el obispo don Pedro Manuel Dávila y Cardenas, quien visitó e! libro de bautizos y lo halló en debida forma 354 , y la siguiente, don Juan Francisco Guillén el7 de febrero de 1744, e! mismo g,ue declara en informe que Yaiza tiene una parroquia bastante aseada3l5 • A partir de aquí se repiten las visitas al templo, bien directamente por e! obispo titular, o por orden suya. Sin embargo, a fines de! siglo todavía la iglesia seguía en obras, o al menos las mismas no habían concluido, en especial en lo que se refería a su cubierta de madera. En efecto, en noviembre de 1783, el cura de la parroquia don Vicente Rodríguez Curbe!o hace una declaración en donde dice que con anterioridad se le habían entregado a José Martín, vecino de La Palma, 53 fanegas de trigo, 42 de cebada y 42,S de centeno además de cierta cantidad de dinero, para que con éste y con lo obtenido de los granos comprase en la isla de La Palma cierta porción de madera, necesaria para la fábrica que se estaba haciendo en la iglesia de los Remedios de Yaiza. Pero enterado de la muerte de! apoderado y al no tener noticias de lo sucedido ni con el dinero ni con la madera, que al parecer estaba pronta y cortada, a pesar de las misivas que se habían enviado, da poder a Domingo Bayón, vecino de Yaiza, para que cobrara todo. En este poder figura como testigo un albañil y maestro de obras, Juan Toledo, lo que hace suponer que estaba trabajando en la culminación de la construcción de la iglesia, puesto que la escritura se otorga en Yaiza, aunque él era vecino de la Villa356 • Se cree que la imagen de la Stma. Virgen de los Remedios, fue mandada construir por los ,Cristianos Viejos» de Hornachos, a partir del año 1530, en que se ponen en marcha, una serie de iniciativas catequéticas, a fin de convertir a los "Moriscos». Recientes investigaciones sobre el tema, apun-tan una mayor antigüedad de la imagen, datos aún no confirmados. La imagen, hoy muy restaurada, obedece a la iconografía de siglo XVI. Las fiestas mayores se celebran los días 8, 9 Y10 de septiembre. o El Papa Juan XXIII se dignó nombrar a la Virgen de Guimaran SANTA PATRONA CELESTIAL DE CARREÑO e18 de febrero de 1959. Decía el oficio, entre otras cosas, que el 22 de enero anterior la beatísi ma Virgen de los Remedios había sido declarada patrona celestial, junto con Dios, de todo el Vicariado de Carreño, con todos los derechos y privilegios de Rúbrica. Al mismo tiempo Bula pontificia. Es, junto con la Virgen de Covadonga, las dos únicas imágenes del Principado coronadas por bula del Papa. Los cabildos eclesiástico ycivil la declararon patrona de Frenegal en el año 1506, redactando un texto para leerse públicamente que ha llegado a nosotros, tal cual, y que todos los años, en el domingo segundo de pascua, se renueva en Misa Solemne, en la parroquia de Santa María. En esta misa se leen los mila"aros que la Virgen ha hecho a los hijos del pueblo. Posteriormente se renueva el voto de 1506, en el que el pueblo se obliga a hacer la oración de vísperas en el domingo segundo de pascua por la tarde, a asistir a! Santo Rosario, a hacer fiesta el lunes siguiente como día de precepto, yendo a! menos uno por cada casa. 13 �Cuenta la tradición que hacia 1565 un pastor se encontró a la Virgen en nn lugar llamado "Los Palomares». Las fiestas patronales se celebran el 12 de julio, desde 19 J6, año en que se declara oficialmente a la Virgen de los Remedios, Patrona de Chicla-na. La imagen está de pie, es de talla alln- . que está vestida, en la mano derecha lleva una flor, y ~n la izquierda un CCtro. Según la tradición, la Virgen de los Remedios se apareció en una viña a un labriego, narural de Cogolludo. En dicho lugar se erigió una ermita en su honor y transcurriendo el tiempo, y en el 'mismo sitio de la ermita, se le.vantó un templo, hoy Igiesia Parroquial de Santa María, de estilo gótico. Ntra. Sra. de los Remedios se venera en el Altar Mayor de dicha Iglesia Parroquial. ... En situación de ayuda de parroquia siguió el templo de Yaiza, hasta que en julio de 1799 don Manuel Verdugo, obispo de las islas, visitó la y erigió en beneficio dicha parroquial, siendo su primer beneficiado don Antonio Ramón Curbelo, hijo del pueblo. El obispo marcó los límites del distrito que empezaba saliendo de! volcán de Peña Palomas a dar a los aljibes que llamaban de los Cedreses, al pie de la montaña de las Vegas por las parte de Poniente; luego señalaba desde lo alto de! lomo de Bilbao aguas vertientes a la Geria, a lo alto de la montaña de Guardilama hasta e! lomo de los cantos hacia e! barranco abajo deJa casa de! Cascajo, en línea recta hacia el mar, hasta dar a los linderos que se darían a la feligresía de Tinajo hasta la montaña de las Vegas, comprendiendo la parroquia e! lugar de Yaiza y los pagos de Uga, Degollada, Femés, Casitas, Breñas, Ajaches, Tablero de Uga, Vega, Geria, Temu~ y Maciót357 • La iglesia siguió cumpliendo su papel de acogimiento y servicios espirituales a sus fieles, pero su obra se fue resintiendo con e! tiempo, aunque sus paredes quedaron bien firmes después de su construcción. A mediados del siglo XIX se notaba el paso de! tiempo en la iglesia, razón por la cual en la visita pastoral que hizo el obispo don Judas José Romo en junio de 1845, ordenó que e! párroco procurara componer e! pavimento de la iglesia, que había encontrado en e! peor estado y abandon0358 • Cuatro años más tarde, en 1849, e! obispo Codina, mandaba en sentido contundente al beneficiado que se pusiese de acuerdo con la municipalidad para que entre ambos hiciesen todos los esfuerzos posibles p~ra reparar cuanto antes e! pavimento de la iglesia, por el peligro que ofrecía para los parroquianos359 • Dicha orden cumplió su cometido pues en una visita posterior del mismo obispo, !ln 8 de febrero de 1856, don Buenaventura Codina se mostró gratamente sorprendido al comprobar con sumo placer el estado decente en que se halla la santa casa de Dios, con buenos altares y embaldosado de nuevo e! pavimento Alababa por ello el celo del párroco y del vecindario que se habían preocupado por h€rmosear el templ0360 . En 1864 visitaba de nuevo la iglesia el obispo don Joaquín Lluch y Garrigues, quien aprovechó su estancia en Yaiza para bendecir la nueva imagen de la Purísima Concepción, que con tanto gusto había realizado don Francisco Spinola con la limosna de varias personas del puebl0361 • Dos años más tarde el arcipreste de Lanzarote, en nombre del obispo, destacaba lo mucho que en los dos últimos años había mejorado e! templo parroquial, con el nicho donde se había colocado la nueva imagen d€ la Purísima, con la pintura de sus arcos y columnas, así como con la colocación de cortinas. Le llamó particularmente la atención el costoso vestido de la Virgen de los Remedios, así como el trono y sús adornos, que habían sido costeados por vecinos del pueblo, a pesar de la escasez del vecindario, gracias al celo del párroco don Santiago Sánchez Maldonado y Dávila. 1! ... 1!. Las fiestas en honor a la Virgen de los Remedios, en la localidad de Cascanres de Alba, se celebran anualmenre los días 12 y 13 de octubre. No se tienen noticias desde cuando se celebran estas fiestas, pero al tratarse de nna imagcn del siglo XV-XVI, se cree que desde fecha inmemorial se da culto a la Vitgen de los Remcdios en esta localidad. 14 �Una nueva adquisición se hizo todavía en este siglo, que fue la imagen de Nuestra Señora de los Dolores qUt~ fue bendecida por e! obispo don José María Urquinaona. La imagen recibió al obispo, que venía de tías, en la plaza, bajo un templete d~ hietbas, y después de su bendioión fue conducida en procesión pOF toda la plaza, parándose en diferentes sitios de ella, hasta que fue conducida al templo y colocada alIado del Evange!i03G2 • Despu€s de este remozamiento y de las nuevas adquisiciones la iglesia volverá con los años a deteriorarse, en parte por la escasez de medios y por la pobreza de los vecinos. El deterioro ha¡;e que los distintos párrocos que pasan por la parroquia se preocupen por su estado, pen;¡ las nuevas obras no se GOmienzan a realiíar hasta e! año 1977 en que e! párroco Manqe! Merchan, muy preocupado por este tema, inicia una campaña para: rehabilitar la iglesia. En septiembre de 1~77 se dirige a los feligreses haciéndoles saber la necesidad de ~eparos que se necesitan en la iglesia, en especial e! arreglo del rejado, cuyas roturas hacían peligrar las vigas y armazón de la iglesia, por lo que pone en marcha una operación pro-teja para lograr la techumbre. En octubre de 1977 e! cura, mediante escrito, se dirige al alcalde de Yaiza, comunicándole que la reparación del tejado y de las paredes, así como la limpieza de las columnas asciende a 225.000 pesetas, de las cuales 100.000 las aporta el pueblo y; la parroquia, por lo cual le solicita una subvención. Sin embargo no redbió respuesta, por CUaRto en agosto de 1978 vuelve de nuevo a dirigirse al presidente de la corporación solicitándole ahora 100.000 pesetas, que quedaban para saldar la deuda contraída363 • La iglesia de los Remedios fue declarada monumento histórico artístico por decreto 30/1986 de 7 de febrero de 1986, y fue publicado e! mismo en el Boletín Oficial de Canarias nO 28, de 7 de marzo de 1986. Posteriormente la iglesia entró de nuevo ~n obras para restaurar no solo la armadura sino también las paredes y el resto del recin. to, culminándose las obras en 1998. La iglesia a lo largo de su historia ha tenido 40 párrocos, ayudados en muchos casos por tenientes de cura y por frailes de distintas órdenes, siendo el primero don Andrés Lorenzo Curbelo, aunque el que más tiempo permaneció regentando la misma fue don Antonio Ramón Curbelo que estuvo al frente de la misma desde 1796 a 1851. Entre 1902 y 1918 fue párroco don Nicolás Rodríguez Pérez, natural de Juncalillo, en Gran Canaria; era éste un personaje muy celoso en el cumplimiento de sus deberes parroquiales, frecuentando mucho el trato con la feligresía. Se dice que adquirió la nueva casa parroquial, y al cesar en su cargo, por traslado a Teguise, la cedió al obispado.Fue un enamorado de su iglesia, pues incrementó mucho sus ornamentos, a los que prestó constante atención. Igualmente fue muy querido por todo el pueblo don Andrés Hernández Mauricio, que estuvo al frente de la parroquia entte 1918 y 1943. .. La Virgen de fos Remedios es Patrona de Cartama, desde 1579 año en que la Virgen fue sacada en procesión para que cesara la terrible peste que estaba desolando Cartama. A partir de aquel 23 de abril se celebran todos los afios en esta villa, las fiestas patronales en honor a la Virgen de los Remedios. En 1244, D. Jaime 1, donó es-ta villa a uno de sus capitanes fundando una colonia cristiana. En 1290, Bernat de Sarriá erigió en Callosa una iglesia, ada-mando por Patrona, a la Virgen de los Remedios. Desde el] Ode octubre de 1954, fecha de la coronación pOlltifiGia y Patronazgo Canónico se la venera con el nombre de Nuestra Señora de las Injurias (por las injurias que había sufrido en 1582, al profanar su santuano los pirafa~argelinos) . Las fiestas en su honor se celebran el segundo domingo de octubre yel lunes y martes siguientes. J Cuenta la leyenda que la devoción a la Virgen de los Remedios, en Vdlarrasa, data del afio 1503 que se apreció a un \·CCillO JI cu este sitio, llamado Teneria, existe desde tiempo inmemorial una capilla con lápida conmemortiva del su-ceso. Su fiesta principal se celebra el día 15 de agosto. 15 �Era el 24 de marro de 1482, cuando estando Miguel Sauz Collado, vecino de La Roda, pastoreando en un descanlpado desierto, se apareció la Virgen a un zagal, mostrándole una fuente donde podía tomar agua. Poco después el mismo pastor pudo ver el manantial milagroso y la imagen de la aparición. Avisó al párroco de La Roda y llevaron a la imagen a una ermita dedicada a la Concepción de María y por dos veces, de noche, desapareció de alli, encontrándola después en el mismo lugar de su aparición. Inmediatamente erigieron alU una ermita que fue inaugurada el 8 de septiembre del mismo afio. Según notas mecanografi adas que constan en el Archivo Parroquial de Yai za, sacadas al parecer de un manuscrito que constaba en 1960. 337 LOBO CABRERA, M_Y QU1NTANA ANDRÉ S, P.: Arquirectura de L anzarote en el siglo X VJT. Docum entos para su historia, A rrecife, 1997, doc. n03 338 VIERA Y CLAVIJO, 1. de: Noticias de la Historia General de las Islas Canarias, SIC. de Tenerife, 1967, T. Ir, p. 113. 339 34U A.H.PL.P, Fernando de la Cruz, nO2.788, f. 7 v. 11 de enero de 1699. Las tierras de Fenaso Lindaban con tierras de Domingo Vi era. 342 AH.P.L.P., Femando de la Cruz, 11 2.88 f. 9v. 0 FUENTE S PÉREZ, G.: Nuevas aportaciones sobre la parroquia de Nuestra Señora de los Rem edios. Ya iz a. Lanzarote,"UI Jornad as de Es tudios sobre F uertevenLura y Lanzarote", Puerto del Rosario, 1989,1'. n, pp. 347-352 343 344 A.PY. , Ca rpeta de papeles sueltos "' LOBO CABRERA, M. Y QU INTANA ANDRÉS, P: A rquitectura de L an zarote en el siglo XVJ/. Documentos para su historia, A rrecife, 1997 316 La Virgen de los Remedios de Luquín, comparte el Patronazgo, con la Virgen del Milagro. Nada se sabe del origen de la devoción en Luquín por estas dos imágenes. Las dos imágenes, están situadas en el centro del altar mayor de Santuario a ellas dedicado. La fiesta mayor se celebra el día 8 de septiembre. A.H.PL.P., Fernando de la Cruz, nO2.788, s. L 34 1 AP. Y , Papeles sueltos mecanografiados >17 Archivo Diocesano de Ca nari as, Caj a: Yai za. Erección ayuda de Parroquia. Acta levantada en diciembre de 1727. 348 CAZORLA LEÓN, S. y 1. SÁNCHEZ RODRÍG UEZ: Obispos de Canarias y Rubicón, Madrid, 1997, p. 271 AD.C., Caja Yaiza. E rección ayuda de parroquia. El documento fu e otorgado en Santa Cruz a 22 de Marzo de 1727 349 350 A.PY. , Libro 1 de Matrimonios, 1728-1796 351 AP.Y. , 1 Libro de deflmciones, '1728-n 69 AP.Y , Libro de la Hermand ad del Santísimo Sacramento de la ayud a de Parroquia del lu gar de Yaiza. Además de los citados figur an tambi én como Í1mdadores el teniente capitán don Simón Pedro Ca rrió n, José Martín Barbosa, Gonza lo Gutierrez Figueroa, Luis Rodríguez Vega, Juan Cabrera, Salvador Peraza y Domingo Vi era Curbelo, que figura COll una nota al margen co mo expulsado. 352 353 ¡dem, f. 27 r. 3>' A.P.Y , 1 Libro de Bautizos, f 23 v. "j VIE RA Y CLAVlJO, 1. de: Op. cit. 1'.1, p. 794 A.H.P.L.P., Nicolás Suárez, n° 2.881, S.r. El documento fu e otorgado el 13 de noviembre de 1783, en las casas de la habitación del cura de Yaiza. 35<> Desde tiempo inmemorial, la Virgen del Remedio ostenta el patronazgo de esta población valenciana. Cada diez de oc-rubre, en el marco de las fiestas patronales, la Comunidad de Regantes le celebra misa solemne pues la considera "Patrona de las aguas» debido al milagro que se le atribuye desde el sigloXVIl. 357 A.P.Y., Escr itura de reparto de curatos de L anzarote. 358 A.p.Y., Libro 10 de Vi sitas y Mandatos episcopales. 359 Idem. 300 Idem. 361 Idem, visita realizada el 1.6 de diciembre de 1864. 362 ldem, 9 de febrero de 1871 363 A.l'.Y. , Papeles sueltos. Bibliografía: Del libro "Yaiza y su pueblo, síntesis histórica" (de D. Manuel Lobo y D. Francisco Quintana). 16 �EL CULTO A LA VIRGEN DE LOS REMEDIOS EN CANARIAS La Virgen de los Remedios, Patrona de Bélmez, fue profanada en 1936, la actual es obra del sevillano Castillo Lastruú, es de vestir y mide con la peana 1,80 m. Las fiestas patronales se celebran el 8 de septiembre. Manuel Hernández González Universidad de La Laguna 1. Origen y desarrollo del culto durante el siglo XVI Los orígenes del culto a esta advocación mariana se remontan al siglo XI, aunque los testimonios documentales se refieren con mayor certeza al La Virgen de los Remedios, de! Buen Remedio, o como en Canarias se conoce, de los Remedios, significa medicina, la que restablece la salud, ejerce su oficio maternal de protección en todas nuestras necesidades, es la que remedia los males originados por e! pecado. En definitiva, una su función especializada con su invocación es e! deseo de socorro, ayuda y amparo en todas nuestras necesidades de alma y cuerpo, incluida la desventura de la esclavitud. Presenta, pues, un doble significante de salud yamparo l • Sus grandes difusores fueron los trinitarios, una orden especializada en el rescate de cautivos. Por ese motivo se representa algunas ocasiones entregando a miembros de dicha orden una bola de dinero, yen otras acompañada de un cautivo a quien entrega e! escapulari02 • No presenta tilla iconografía exclusiva que la diferencie inmediatamente, ni tan siquiera una fecha de culto definida. En Canarias será fundamentalmente una advocación, sin ningún atributo especial que la caracterice, tan sólo su denominación. Debe tenerse en cuenta, además, de que en e! archipiélago no se estableció ninguna comunidad trinitaria, por lo que su culto presenta una cierta espontaneidad en su difusión, generalmente ori~nado a través de invocaciones en caso de necesidad, bien sea por rescates o bien por epidemias o desastres naturales, amparo y protección en los que se especializara. Las Canarias son conquistadas por Castilla en un largo proceso que comienza a principios del siglo XV y que no culmina hasta la última década de la centuria. El trauma de una conquista paulatina, en la que poco a poco se van incorporando las islas, hasta su culminación con la de las tres más ricas por parte de la Corona, se expresa desde el punto de vista religioso en la formu�ación de una religiosidad que htillde sus raíces a partir de la evangelización de los naturales y de la colonización de los nuevos pobladores que vienen de tierras peninsulares, de Castilla, Andalucía, Extremadura y especialmente de Portugal, a los que se unen importantes contingentes de negros y moriscos y significativas minorías de flamencos y genoveses. xv. La Virgen de los Remedios es Patrona de Algueña, aunque su Iglesia Parroqu.ial está dedicada a S. José. La Virgen tiene cofradía. El pueblo de Alcover venera asu patrona la Virgen de los Remedios desde tiempo inmemorial. En el año 1936 la ermita fue destruida, por lo que la imagen que hoy se venera es del año 1939, reproducción de la an-terior, cuyos restos se conservan en una urna, situada aliado de la sacristía. Está esculpida en alaba5tro, que se deja ver en la rodilla y pie desgrastados por los besos de los fieles. Su fiesta se celebra el segundo domingo de octubre. I 17 �Aculturación, sincretismo y nuevas pautas religiosas como resultado de la fusión de elementos tan dispares permiten ir asentando las vivencias, los hábitos ylas creencias religiosas en el siglo XVI en pleno Renacimiento y cuando comienza a despuntar la nueva religiosidad de la Contrarreforma. En esa coyuntura surge, entre otras devociones, necesariamente enlazada con la sociedad que la vio nacer. Ligada al contante azote de invasiones de plagas de langosta, de erupciones, de cíclicas malas cosechas, de epidemias y de pestes, en el que la invocación de la protección de Nuestra Señora para remediar tanto mal explica el auge de tan sencilla advocación, despojada de todo manto y caracterización iconográfica, en a que sólo su nombre ejemplifica su devoción. La devoción a la Virgen de los Remedios en Canarias se remonta a los años de la conquista. En el origen de su culto está estrechamente relacionado con tales acontecimientos. El primer testimonio del que existen refeLencias es el de la ermita de los Remedios en Las Palmas de Gran Canaria. Dio el sitio para su fundación en 1499 el gobernador Lope Sánchez de Torres, a pedimento de Juan de Porras y Sosa "que la había prometido estando cautivo viniendo para estas islas y fue rescatado en las Isletas de Canaria"}. Era tesorero dignidad de la Catedral y pariente del obispo Fray Francisco de Sosa, a quien sustituyó en la gobernación de la diócesis durante varios años4 • Los Remedios fue una ermita abierra en la banda de Triana de la capital grancanaria y fue derribada para abrir su calle en 1836. La fundación de su capilla mayor es obra de Alvaro de la Rosa por su testamento de octubre de 1516. En él le dona una capellanía de cinco misas rezadas con una renta de seis pares de casas, designando un capellán y patrono. La talla actual es, al parecer, de esos años y de prebable procedencia sevillana, aunque no existen investigaciones al respecto. En la actualidad se conserva en el retablo mayor de al ermita de San Antonio Abad5 Sobre esas mismas fechas data la erección de la ermita y más tarde parroquia de los Remedios de los Llanos de Aridane en la isla de La Palma. Consta que para ella dio mandas pías el conquistador Alonso Fernández de Lugo. Este cede a su sobrino Juan Fernández de Lugo Señorino todas las aguas de Tazacorre y terrenos de ese valle. Los vecinos se fueron agrupando en un valle central donde edificaron casas y construyeron una ermita de esa advocación. La leyenda cuenta al respecto que, desembarcadas la tropas españolas en las costas de Tazacorte, donde acamparon, y ya hecha la fundación por el primer adelantado de la ermita del Arcángel S. Miguel, los .soldados continuaron su marcha sometiendo sin mayores di6cultades a los jefes aborígenes, hasta que encontraron la resistencia de Según el «Llibre de ConseUs)) ya en 1630 había una imagen de la Virgen de los Remedios en la Iglesia, en el altar lateral de la parroquia. Fue proclamada patrona de Petrel el día 20 de septiembre de 1683 por Don Antonio Sánchez del Castellar, obispo de la diócesis, quien declaró fiesta de guardar el día 7 de octubre. Se celebran sus fiestas los días 5, 6y 7 de octubre. El Santuario de la Virgen de los Remedios, Patrona de VélezMálaga, está situado en la cima de un cerro, a cien metros de altura y a trescientos de la ciudad. En tiempo de la invasión árabe fue convertido en Mezquita. EllO de febrero de 1109 es considerada oficialmente Patrona de la Ciudad. La festividad de la Patrona, se celebra el segundo domingo de noviembre. Según la cartela de un cuadro, que se halla en el Santuario de la Virgen de los Remedios, Patrona del Valle, el día 2 de junio de 1629, la Virgen se apareció a María Magdalena Pellón, natural del Valle de Memelo. La fiesta principal se celebra el día 2 de junio. 18 �Tanausú, por lo que se vieron obligados a descender hacia los Llanos de Aridane. Allí en una explanada dijo Lugo a los suyos: "No encuentro 'el remedio' para acabar con la dureza y poderío del Príncipe de Aceró". En esto replicó una mujer con dulce voz: "La Señora del Cielo tiene remedios". Al punto que finalizó la conquista comenzaron a levantar la ermita de Nuestra Señora de los Remediol Poco importa que sea sólo una leyenda, lo que simboliza es la interpretación que fluye en la imaginación y en las vivencias populares sobre el origen de la advocación. Es una bella talla de madera policromada, que se puede fechar estilísticamente en torno al segundo tercio del siglo XVI. Es de procedencia flamenca y presenta unas variantes iconográficas de gran arraigo en ese estilo, que se apartan totalmente de otros modelos conocidos en Canarias de los Remedios. Pero debemos de tener en cuenta, una vez más, que no existe otro rasgo que la identifique que la simple advocación. Lleva sobre el brazo derecho, cubierto por el manto en señal de respeto, al Niño Jesús desnudo que con gran ternura tiende su mano izquierda para acariciar el mentón de la Madre y con la otra coge la pera simbólica de su Encarnación que ella le ofrece? . Un encargo que demuestra las estrechas relaciones de la isla con Flandes en una época de intenso tráfico mercantil gracias al aug · exportador de la caña de azÚGar. La tercera de las imágenes con esa advocación a las que se da culto se relaciona también con el Adelantado de Tenerife y La Palma, Fernández de Lugo, que daría el título de los Remedios precisamente a la parroquia de La Laguna donde se asienta, la villa abajo, una iglesia que en el siglo XIX se convertirá en la Catedral de la diócesis de Tenerife. Se da la paradoja que la Virgen que recibe la advocación de los Remedios en 1515 es la de la Expectación o de la Encarnación, que solía representarse por María Encinta, como acontece en la tabla flamenca que está en el retablo mayor, en su centro. Es una imagen de vestir y no lleva, tal y como aCOJltece en la actualidad, que probablemente fue añadido en el siglo XIII, como demuestran los herrajes que sujetan uno y otro brazo. Su estilo parece corresponder a los años inmediatos a la erección de la iglesia antigua y puede relacionarse con la estatuaria andaluza del primer cuarto del siglo XVI. Lleva en la toca de la cabeza, en el cuello del vestido interior, con que aparece cubierta y en la faja del cinturón una serie de iniciales que ya especificó José Rodríguez Moures . El patronato principal de la iglesia, pese a su advocación, residía en el misterio de su expectación, limpia y entera virginidad celebrado el 18 de diciembre. El 15 de junio de 1567 se funda una co&adía "de la Consolación de Nuestra Señora y de su limpia y entera virginidad". La devoción de Utiel, a la Virgen de! Remedio, cuenta con más de cuatro siglos, y se-gún la tradición fue Juan de AI-gés quien uajo la imagen y creó la devoción. La Virgen tiene su ermita en e! monte límite del término, en la llamada Sierra del Negrete. Todos los años el 6 de septiembre se celebra la romería al Remedio, siendo el día 8 la fiesta principal. La coronación canónica de la imagen se efectuó e!8 de septiembre de 1960. En 1660 se apareció a una niña, de 10 años, natural de.. Ubrique, una señora vestida de lílanco con Wl niño en los brazos, dejando sobre una roca una carta y una cuerda con nudos como la que- usanJ os <'<lpUchinos. En la cana ponía el sitio exacto donde se debeóa construir el convento que pensaba realizar Don Alonso Borrego, presbítero, poseedor de una gran fortuna. Las obras duraron de 1660 a 1670. Fefipe era tan devoto de esta Virgen que quiso ser enterrado a sus pies, y está sepultado en el coro bajo. La Pauona de Torrecillas de la Tiesa, es la Virgen de los Remedios, también conocida como la Vugen de las tres manos. La imagen es vestida, siendo sólo tallada la cara y las manos, puede ser de! siglo XVI ó XVII. Tiene como característica singula¡, el que posea tres manos. El origen de la tercera mano es desconocido, existiendo como datos escritos, comunicaciones de pueblos que recibieron la mano de la Virgen para remedio de enfermedades o pestes generalizadas en dichos pueblos. 19 �Sus miembros eran más de 400 entre hombres y mujeres. Había sido instituida por una beata o religiosa de orden tercera Isabel de la Cruz) "emparedada en el emparedamiento de la dicha iglesia") y cuya finalidad era promover la devoción "al servicio de Dios nuestro Señor y'gloria de la limpieza y Virginidad de la gloriosa Virgen María, nuestra Señora" . Pero la contradicción más flagrante es que proclama que su principal misión es de hacerse cargo de celebrar la fiesta de la Natividad de la Virgen el8 de septiembre con una procesión general. Sin embargo, en el día de Nuestra Señora de la 0, que es la fiesta de la Entera Virgen, que cae a 18 de diciembre y es la vocación y de la dicha iglesia de Nuestra Señora de ,. se ha .de~!ª'(!f~!lr3{~'QjUI§~ cantada y hacer. solemne "~V" "AJ"., "CUW-""A'JO ;. _Otra de sus oQllga(-;lO~[~;~~r~J.a ',,-"""1"¡H"~U~ la . La capilla de la Virgen fue fundada en 1738, por D, Francisco de Briones y Mena, que era cura y Beneficiado en esta parroquia en 1728, Las fiestas, que allí las llaman «fiesta de misa y 0111.» , se reducen a Misa y procesión por el pueblo, Es tradicional que, el día de la fucensión del Señor, se saque a la Virgen de los Remedios en procesión por los campos, ~ ~ Segím' la leyenda, hacia había un me'l(lig9':;~l!}e,.-\l(;,~j¡·tJ:a~l~;"":" ...ré-de"o,~reG;lú1tad'é¡;~S~"Qeber'í ~n La imagen de la V~gen de ,Remedios, Patrona de S~lso~a es siglo XlV; mide aproximadafuenre metro, es de talla, y representa a Virgen dando el pecho a su dhiJ¡0 Hijo (un capellán hizo coctare! pecho de la Virgen junto con la cabC'l.a de Niño, sustituyéndola por otra nueva), El primer domingo de mayo de cada año se celebra una gran romería al santuario de Nuestra Señora de los Remedi,os, para qurenes la quetffíffií~t r:Ore"le4tlt\l'~i.:te€oi1l@ce que ese decreto no ha estado en observancia y que la festividad se reduce r la solemnidad del oficio, a que concurren los beneficiados a-eJ a:ConcepGi<!r _' de 1 s -demás parroquias de beneficio primitivo, por ser el día en que se reparten las rentas 12 • Es éste otro de los rasgos característicos de su Imito en Canarias no contar con ningún día señalado para su festividad, pOf o que se desplazará a lo largo del calendario en función de l~cir~nsta~cia espeo'ficas de cada colectividad. Esa variación la ejemplifica la cuarta y úI . advocación de la centuria de la que tenemos constancia, la de la ti 20 �de la localidad de Buenavista, uno de los puel1J,0Jr:.m:ás e]:par\SiVí()S La imagen e~ ¡ma) alla gótica sentada, :4,Ír pi lífromada, de un ramaño casi natu· ) }al, de finales del siglo XIII o princi, pios del XIV, restaurada hace unos Mas, para reparar los destrozos que en ella habían hecho los mantos que antes la.- recubrían. El Nifio está sentado sobre su rodilla izquierda y en la mano ' derecha llev{una azucena. El . Niño sostiene co la mano izquierda la bola el mundo y con la derecha bendice. Su fiesta se celebra el 8 de septiembre. eqUInoccIO, que nace ~~_e),p"\lfflilafio la espiga del pan espim¡j!fiej!lt@'eQlllfl()CC¡aJ, suspendido entre ·"'''.un" ... "" llega ella para reconfortarnos conU"'_ '''"'''''''''', pero con todo inexorablemente, la tierra. Es la última expresión mariana de el Niño el 8 de diciembre, tras la cm- Según consta en el libro D. Manuel Amores Iorijos, «Saelices un rincón de España», en mayo de 17P8, congregadas las fuerzas vivas más representativas del pueblo, proclamaron como patrona de Saelices a la Virgen de los Remedios, aunque es posible que 10 fuera tiempo inmemorial, no pudiendo asegurarlo por falta de documentos. i'leg4n nos cuenta el párroco de la loca, lidad, la devoción a la Vlrgen de los Remedios existe desde julio de 1834, aunque no lo puede confirmar por falta de documentos. La imagen de la Virgen preside el altar mayor de la iglesia parroquial que, aunque anterior al s. XVI, el templo es de construcción posterior y carece de valo~ artístico o histórico. La imagen de la Virgen sólo es de talla la cabeza y las manos, el resto es un armazón cubierto con un lienzo de rica belleza. Las fiestas patronales se celebran el último domingo de agosto. 21 �advocación, y que llevaba corona de plata. En 1676 sigue presidiendo su hornacina central. Por las fundaciones de Ana Francisca Llanos y Juan Rodríguez de la Guardia consta que se le hacía la fiesta en los domingos . siguientes a Corpus. Sólo a partir de 1731 comenzó a celebrarse el 8 de septiembre. Su culto conoció altibajos porque en 1678 sirvió provisionalmente como imagen titular de la cofradía del Rosario, porque estaba sin patrono cierto y sin la decencia debida16 . Otro tanto ocurrió en Güimar donde también se le dio culto preferente en su altar mayor. En un inventario de enero de 1635 aparece en él, vestida de tafetán negro. Se le vuelve a citar en el de 1644, pero ya no figura en los de los años 1669 y 1678, ni en los posteriores, por lo que es de suponer que fue apartada del culto desde entonces l7 • En la actualidad el altar mayor está presidido por un tabernáculo neoclásico y esta imagen está retirada fuera del culto. Es posible que la causa de esa postergación se debiera a la constitución en 1643 de la Cofradía de la Virgen del Socorro, cuyas fiestas se celebra el día de la Expectación de la Virgen. El Socorro se celebraba en Güirnar el tercer domingo de octubre, a diferencia de la actualidad que es el 8 de septiembre. El éxito de las romerías a las playas de Chimisay o del Socorro, donde reside su ermita y en las que se apareció la Virgen de Candelaria, influyó indudablemente en su decadencia. En el último tercio del siglo XVII y primeras décadas de la c:;enturia siguiente una serie de catástrofes naturales (epidemias, plagas de langosta, sequías, erupciones volcánicas ... ) galvanizaron los sentimientos populares hacia una religiosidad providencialista y barroca, eventos éstos en los que jugó en algunas localidades un papel esencial como protector e intercesor de ellas la Virgen de los Remedios, dado su papel como mediadora ante las calamidades públicas y privadas, si bien es verdad, siempre en el plano de la religiosidad local, porque en el de la insular, las patronas insulares mantuvieron siempre la hegemonía y se invocaban y trasladaban en procesión cuando las del lugar no resultaron efectivas. En Buenavista, durante los días 15 y 16 de octubre de 1659, una plaga de langosta amenazaba sus sembrados tras haberse aejado sentir en Garachico. Núñez de la Peña refiere el profundo impacto que ocasionó en la psicología popular la combinación de esta catástrofe con un eclipse solar: •el 16 de octubre una grande plaga de langosta que hizo mucho daño en viñas, huertas y sembrados fue tanta por nuestros pecados que los vecinos salían a matarla y cada uno entregaba un costal de ella todos los días; que castigo en todas las islas y un día a la hora de medio día hubo eclipse de y fue talla obscuridad que parecía más cerca de la noche que día y la langosta caía en tierra; que éste, un día muy temeroso, al fin de cuatro meses, fue La capilla de la Virgen de los Remedios, Patrona de Albaida, está anexa a la Iglesia Parroquial de La Asunción de María. La imagen es una escultnra de tamaño natural, de (males del siglo XVIII. Las fiestas patronales, se celebran los días 7, 8 Y9 de septiembre. La imagen de vestir, está de pie y lleva al Niño en el brazo izquierdo mientras que en el derecb:o lleva el bastón de mando: Su fiesta se celebra el dla de la Asunción. La Virgen de los Remedios, es Patrona de Olvera, desde tiempo inmemorial. Desde 1715, se celebra: el lunes de Quasimodo; segundo Lunes siguiente al Domingo de Pascua por el milagro que hizo la Virgen, después de ti na prolongada sequía. La Virgen de los Remedios, es Patrona de las Navas de Selpillar, pueblo que se fo rmó al unirse 6 u 8 cortijos, que con el tiempo, fue aumentando la pobla. ción, fo rmando así lá aldea, que en 1702 erigió una ermita a su Patrona, y en ¡954 se convirtió en Parroquia. Su fiesta se celebra el último domingo de agosto. 22 �nuestro Señor servido de destruirla y fue e! año siguiente fértil de todos frutos cuando se juzgó muy estéril" lB • Ante tan dramática situación, los vecinos sacaron en procesión a su patrona hacia la parte oeste de! pueblo hasta e! lugar denominado Cruz de Toledo. En ese instante la cigarra se ahuyentó formando una densa y espesa nube que de pronto desapareció por e! ponente, quedándose de esa forma libres de tan temible calamidad. Cuenta la tradición que dos de los insectos se posaron en el manto de la Virgen, a la que acompañaron hasta la entrada de la Iglesia, por lo que su capa tiene bordadas con finos hilos de oro dos langostas. En acción de gracias se realizaron fastuosos actos religiosos. Sin embargo no se solemnizó el hecho hasta el 25 de octubre de 1686, en e! que los vecinos "determinaron y acordaron que de ora en adelante y para siempre jamás, se haga la fiesta de N..uestra Señora de los Remedios, y que se entienda a dejar a veinticinco de octubre de cada año, por el día que hicieron los dichos vecinos en el voto de hacer dicha hesta"19. Resulta significativo que el voto sólo llegase a tener efecto cuando las desgracias se generalicen a fines de! XVII Yno a partir de ese evento. Debemos de tener en cuenta que en 1680 se le trasladó procesionalmente por la sequía a los Silos y se acordó hacer lo mismo con la de la Luz silense hacia Buenavista, celebrándose novenarios para remediar la esterilidad y falta de agua en los campos. En 1693 una nueva plaga de langosta les volvió a azotarO, llegándose a una situación muy grave.dos años más tarde en 1695. En e! mes de agosto de ese año "en todas partes de esta isla y en las demás ha habido mucha alorra que se ha consumido todos los trigos, y esto conocido, acudimos a pedir por nuestro socorro por medio de procesión de nuestro Padre San Bernardino y se hizo novenario y se llevó a la ennita de Palmar, en donde está, como en otras ocasiones se ha llevado, y luego que llegó el glorioso santo a dicha ennita, y muy antes, sosegó la alorra considerablemente y han granado los trigos, lo cual no se esperaba, y para dar demostración de nuestro agradecimiento, como asimismo por habernos dado su Majestad Divina, por la intersección de la Virgen Santísima nuestra Señora de los Remedios y del glorioso mártir San Sebastián, que también se hizo un novenario, y estar muchos días en la iglesia, y nos ha librado de la epidemia por tal, que no ha tocado en este lugar, siendo así que en el lugar de Garachico y los Realejos y Orotava y puerto y en la ciudad de La Laguna ha habido muchos y muchísimos difuntos de todos estados ygracias a Dios en este lugar ni difuntos ni ninguno ha tocado de esta epidemia". En acción de gracias acordaron hacerles el 15 de agosto de ese año una fiesta general en todo el '1 pueblo con procesión general21 • Se puede apreciar aquí con claridad el carác- La Vi rgen del « Rem e i~) , Patrona de Mora la Nueva, da nombre a su iglesia parroquial. Se cree que la devoción a la Virgen del «Remei», en esta villa, data del siglo XlV Las fiestas patronales se celebran el segundo domingo de octubre. La Virgen de los .Remedios, Patrona de Monóvar, es vene-rada en su propia capilla, en la iglesia parroquial de San Juan Bautisra. Testimonio de la devoción del pueblo de Monóvar a su patrona, es su hermosa capilla y preciosas joyas y vestidos con que se adorna la imagen. Las' fiestas patronales se celebran los días 8, 9 Y 10 de septiembre, con asistencia de miles de devotos. La imagen de la Virgen de los Remedios, patrona de Iznalloz, es venerada en su propia ermita, situada a unos 600 m. de la población. Se la traslada a la igl~ia parroquial, en procesión, el día 31 de agosto para celebrar su fiesra anual el 4 de septiembre. 23 �ter vertical de las advocaciones protectoras, por un lado los santos especializados, San Bernardino en la a1horra o enfermedad de las mieses, portuguesismo con que es conocida en las islas, y San Sebastián, en la peste, y por otro los Remedios como protectora de la localidad. Si bien se puede apreciar su especialización en la protección de las calamidades públicas en Buenavista, similar relieve se puede apreciar en las capitales de las dos islas más pobladas. En Las Palmas ya hubo un acuerdo del cabildo catedralicio de 1567, a petición del municipal, por el que se acordó ir en procesión a su ermita" para que el Señor diese buen viaje y trajese en breve los navíos que de Castilla se esperan con trigo". En 1595 fueron rechazados en la ciudad los corsarios ingleses al mando de Francis Drake y se acordó hacer el voto solemne de ir todos los años a su día a SIl ermita, donde se veneraba Santa Fe, Virgen y Mártir, patrona del día en que fueron derrotados. Como protectora de la localidad salía en procesión en las bajadas a la ciudad de la patrona insular, la Virgen del Pino, como se puede apreciar en las de los años 1646, 1677, 1681 Y1722 22 • En La Laguna alcanzó durante esa misma época un relieve mucho mayor. Ya hemos referido la fundación de la cofradía encargada de darle culto el 8 de septiembre. En el siglo XVII alcanzó gran esplendor gracias a las cuantiosas donaciones recibidas. El comerciante portugués Pedro Alonso Mazuelos por su testamento otorgado el 12 de octubre de 1597 ordena hacer en Flandes lID retablo grande para el altar mayor. El retablo se retardó, pero por fin pudo llegar a Tenerife en 1614. Se componía de tres cuerpos, constituido cada uno por cuatro columnas, más el cuarto de dos, y el remate. Contaba con 9 tablas con escenas diferentes de la Vida de Cristo. Un retablo que será sustituido por el de gigantescas proporciones y acentuado barroquismo que se conserva en la actualidad y que comemó a construirse en 173023 Pese a todo ello, durante el siglo XVII, no contó con hermandad o se hallaba en estado bastante decadente. Es bien significativo al respecto que no contase la celebración de su festividad, el 8 de septiembre, con unas rentas con que hacerle frente y depender en exclusiva de la limosna pública. Varios argumentos apoyan este juicio. Por una parte, como veremos, la refundación de la hermandad en el último lustro del siglo XVII y la imposición casi simultánea de unas memorias para hacer frente a sus gastos. & segundo lugar la nula constancia de la existencia de esa cofradía efe por un fe~grés de la parroquia como fue Núñez de la Peña, que por 0IJ:l parte da todo lujo de detalles de todas las hermandades existentes y t.r especial mención a la Confraternidad y de capellanes y de priostes eDafgada de hacer la fiesta del Cristo de los Remedios el día del triunfo de Se desconoce la fecha en que fue nombrada patrona de la Pont d'En Carros la Virgen de los Remedios. La imagen antigua, de talla en madera, fue quemada en la guerra civil de 1936, salvándo-se sólo el Niño, que lleva la actual, siendo ésta también de talla en madera. Se celebra su fiesta el segundo día de las Fiestas Patronales, que corresponde al jueves de la semana siguiente al 15 de agosto. La imagen de Nuestra Señora de los Remedi os, patrona de El Fargue, es obra de la escuela de escultores granadinos del siglo XVll. Las fiestas se celebran el último domingo de julio. La Virgen de los Remedios, es Patrona del pueblo de Estepa. Su fiesta se celebra el último domingo de mayo. 24 �Cruz, e! 16 de julio. Para ella se nombran 2 capellanes y un caballero prioste que "gastan muchos ducados en celebrarla con fuegos y comedias y libreas y otros festejos". Un Cristo para e! que donaron en 1670 e! capitán don Francisco Tomás de Alfaro y Franquis, caballero de la Orden de Alcántara, y su mujer doña Ana de Brier, una cruz y peana de filigrana, en los que colocaron su escudo de armas. Se obligaban a tenerla en perfecto estado y aderezarla de forma perpetua. En agradecimiento los capellanes le proporcionaron un báculo para llevarlo cuantas ocasiones saliese para su gobierno como prioste y su traslado a su casa "con caballeros decentes y doce hachas", y su retorno para su guarda a ella24 • Estaba reflejando la expansión de la opulencia nobiliaria dentro de las festividades parroquiales, pero, por contraste, .sólo refiere de la Virgen su gran devoción popular: "estando afligidos por falta de aguas, sacándola en procesión nos remedia y en todas necesidades"25 . Todo da a entender que su devoción crece en intensidad a lo largo de! XVII, pero que es sólo raíz de las grandes desgracias de los años finales de la centuria cuando alcanza su verdadero esplendor. Lo confirma e! hecho de que e! comerciante lagunero Juan Gesquier Manrique de Lara, "devotísimo de la milagrosísima Imagen" le pusiera a su navío de! comercio de Indias esta advocación. En la mar le sobrevino en 1653 "e! susto yaflicción de hacer la nave muchísima agua, sin poder reconocer por qué parte les entmba y después de haber reconocido no era ya tanta y hallarse evacuada la nao y después de invocar a la patrona y nombre de María Stma. De los Remedios, halaron que por un taladro de grueso de un dedo estaba atravesado un pez o caimán que no pudo salir ni entrar más, con que se detuvo e! peligro, y dando gracias a la Virgen le ofreció a su vuelta darle culto". Mientras que vivió corrió con los gastos de la celebración de un octavario de misas a partir de! año 1669. Sufragó e! costo de dos luces todos los sábados en dos ángeles de buena escultura que trajo de Sevilla. Sin embargo la dotación no tuvo efecto defmitivo y fue invalidada26 • Sería sólo a finales de! siglo XVII cuando se dieran los pasos decisivos para la consolidación de culto y su conversión en la devoción mariana principal de La Laguna. El6 de noviembre de 1693 una gran plaga de langosta atemorizó a toda la isla, por lo que se dispuso por su cabildo una procesión general de la Virgen de los Remedios y de! Cristo de La Laguna. A ella acudieron las primeras autoridades, incluido e! comandante general, "con muchos seculares descalzos y con otras diferentes penitencias que parecen que fueron aceptas a Dios nuestro Señor y a su Madre Santísima, pues, desde aquella tarde, fue desapareciendo dicha plaga de cigarra y al día siguiente no se supo más de ella"27. La ermita de la Virgen de los Remedios, patrona de Espinoso del Rey, esta situada en los extramuros de la villa; debió ser construida entre 1660 y 1670, habiendo sufrido su fábrica varias restauraciones. Las fiestas mayores se celebran el 8 de septiembre. La devoción a su patrona, la Virgen de los Remedios, existe desde tiempo inmemorial. Hay datos históricos que dicen que en el s. XlV ya existía esta devoción. Existen unos escritos, que conservan la MM. Carmeütas Descalzas en los que consta que, cuando en 1585 fundaron su convento, oraron y oyeron Misa en la Ermita de Ntra. Sra. de los Remedios. Es digno de mención el OFRECI· MIENTO que el pueblo entero, hace a su Madre Santísima a las puertas de la Iglesia Parroquial, en la tarde del 8 de septiembre. 25 �La Virgen de los Remedios es Patrona de Couso. El 12 de julio de 1695 se padeció una grave enfermedad "de puntada y tabardillos de que morían", de la que fallecían cinco y más personas cada dia, sólo en la parroquia de los Remedios. Se hicieron plegarias y rogam'3S y se llevaron a las imágenes de San Juan Evangelista, San Sebastián y San Roque en procesión general. Pero "viendo que Dios nuestro Señor no aplacaba el azote de suJusticia, pues se continuaba la enfermedad" se di.spuso hacer un novenario a la Virgen desde el 12 al 20 de julio que cu\mj.. nó con una procesión general con fuegos. Según relata el párroco el 30 de julio de ese año "fueron oídas nuestras deprecaciones, pues, pocos dm después, se reconoció mucha mejoría en esta ciudad, siendo ya menos los entierros y las salidas con el viático" . Durante los dias del novenario fuf'ron numerosas las procesiones entre las 10 y las 12 de la noche con cruces a los hombros, descalzos y otras penitencias. Acabada la función, "se haáa una exhibición o plática a que concurría gran número de gente"28 . El 13 de junio de 1697, Octava del Corpus, se determinó por pane del cabildo el poner patente al Santísimo y la celebración de una procesiÓll general de! Santísimo, la Virgen y San Lorenzo por e! grave incendio acaecido e! 2 a las diez y media de la noche en e! convento de las claras, que quedó completamente arrasado. EI6 de enero de año siguiente llegó noticia a la isla de la grave aflicción que sufría la isla de Gran Canaria con ODa plaga de langosta que arrasaba sus cosechas, por lo que se determinó la fealización de plegarias todos los días y la celebración de dos procesiones con las Vírgenes de la Concepción y de los Remedios. El hito final sería una Real Cédula de Carlos JI de 19 de julio de 1698, que ordenaba al cabildo tinerfeño la obligación de gastar 50 ducados cargo a sus propios en la festividad de la Virgen de los Remedios el 8 septiembre29 . Era-la culminación de un proceso pO; el cual se convertiría en la devoción mariana por excelencia de la localidad, a la que se recurría en todas las calamidades y catástrofes públicas ajo largo del siglo XVIlP'. El Siervo de Dios Fray Juan de Jesús tuvo gran influencia en el 6 popular despertado hacia la Virgen. Según predicaron en sus multitudinarias exequias acaecidas el6 de febrero de 1687 los predicadores fray Andrés García y fray Esteban de Miranda, "entre sus virtudes heroicas vino ca éxtasis y rapto a la aurora de la mañana en lo elevado de la torre de parroquia (oo.) a la Santísima Nuesfrll-Señora con el título de los Re como qué~ecía esta ciudad dela Laguna y con estas verdades que predican en la Cátedra del Espíritu Santo creció mucho más la d este sagrado simulacro" 31 • La conjunción de todos estos factores puede explicar la expaaa. su culto en La Laguna de fines del siglo XVII. En 1695 Felipe La Virgen de los Remedios es la Patrona, desde tiempo inmemorial, de la antigua Villa de Les Corrs Fins rAny, que fue anexionada a Barcelona, en el afio 1897. El6 de diciembre de cada año, se celebran en Castelló de Rugat, las fiestas patronales en honor a la Virgen del Remedio, Patrona de la Villa. Con la solemnidad del día 6 de diciembre, se conmemora el día milagroso en que la Virgen, desde la casa particular de una mujer devota y piadosa, quiso ser entroni7.ada en el Templo Parroquial, paradesde allí, ser remedio de las necesidades de este pueblo. No es una imagen, sino un cuadro. El original fue destruido en la Guerra Civil, siendo el actual de 1952. 26 �Pedro Alpisar, Inés MilIán, Bernardo de Fau y Diego Martín, finalmente Desde tiempo inmemorial, se vellera a la Virgen de los Remedios, como patrona en Casas de Don Pedro. La imagen primitiva, que era del siglo XVI, fue destruida en el año 1936. Se rrataba de una figura sedente de la Virgen, de color muy oscuro, vestida con mantos, dejando visible sólo la cara y las manos, con el Niño sujero en la mano izquierda y el cerro en la derecha. 32 argo de la dotación de su festividad • Al año siguiente se procede a la rehabilitación y refundación de la Hermandad de los Remedios por destacados miembros de las clases dominantes, entre ellos el Maestro de Campo Francisco Fernando L1arena Samartín, Juan Herrera Leiva, José Tavares de Cala, Diego Antonio Ocampo Pereira y Esteban L1arena y Cabrera. Consagra un modelo de culto restringido reservado a las clases dirigentes que obtienen a través de ¿¡ privilegios e indttlgencias. La entrada de hombres y de mujeres será aprobada por el voto mayoritario de los hermanos, expresándosele al pretendiente en caso negativo etmotivo de su recusación, "con buenas razopara que vaya edificado y no escandalizado". La aceptación le obliga a ~Jllar un hacha o su valor, que deberá renovar el 7 de septiembre para fiesta de los Remedios. Los casados deberán abonar de entrada por sus 'eres 15 reales. Cada matrimonio aportará asimismo para su financiación un real de plata mensual, lo que reafirma su carácter elitista. Tendrá llevar opa de lana con una S y un clavo encarnado y estará obligado a asistir con ella a todas las fiestas en que salga la Virgen, a los entierros de hermanos y la función de todos los terceros sábados de cada mes a la La Patrona de Cañada del Trigo es la Virgen de los Remedios, la imagen es de vestir, está de pie y no lleva Niño. Sus fiestas se celebran los días 14 y 15 de agosto. noche. F1 hermano mayor será electo por el voto secreto de todos los hermaAlcanzaFá con tal distinción el primer lugar en todos los actos y todos klS bonores y preeminencias. Tendrá como sustituto un teniente de hermano mayor. Como es característico en las hermandades de esta natural eel objetivo principal que garantiza a sus miembros es el funerario. Se le roporciona a cada uno d(,j ellos 12 sirios y 4 candelones para su cuerpo te y 4 para el altar junto con una misa cantada, un oficio y 6 rezaEn caso de que el hermano por algúnJllotivo pasara a ser pobre de solemnidad, certificando su veracidad, la hermandad se hará cargo de estos os, siabonó las cuotas hasta el momento de su desdicha33 • Bien expresivo de las gracias y privilegios que trataba de disfrutar la Hmnandad es la polémica sobre la legitimidad de unas indulgencias mpuestamente concedidas por el Pontífice Pablo V en julio de 1612 a los lamanos, y de la que sólo subsistía una tabla. El Vicario la desestima por existir el documento original y les obliga a traer una copia de Roma o sustitución por otra nueva, lo cual disgusta a los hermanos por los crecostes que presupone. Pese a ello se vieron obligados a realizarlo, lIir:odo aprobadas el 20 de marzo de 1697 por el Papa Inocencio XIII. Es documento de indulgencias de la época que supone con el cumde las obligaciones de cofrade la concesión de un número muy la devoción a la Virgen de los Remedios, como Patrona de Canena, data de tiempo inmemorial. la antigua imagen, hle destruida en 1936, siendo la actual obra de Navas Parejo. Es de vestir, tan sólo son de ralla las manos y la cara, mide más de un metro. Su Resta se celebra el día 15 de agosto. 27 �Desde tiempo inmemorial laVirgen de los Remedios es Patrona de Campotéjar. La Iglesia Parroquial está dedicada a Ella. elevado y llamativo de ellas, acorde con la mentalidad contable y providencialista con que era considerada la estancia en e! Purgatorio. Un instrumento que permite fomentar entre los miembros de la oligarquía una supuesta autosatisfacción con el cumplimiento de las obras "de piedad, caridad y misericordia" terrenales que justifica la creación de esta hermandad restringida34 • La devoción de los Comandantes Generales contribuyó a reforzar el culto a la Virgen. El Conde de Eril en los diez años de su gobierno le donó 2 ropas muy ricas y bujías de plata de 8 luces cada una con un peso de 10 libras, amén de otras ayudas a sus andas de plata y a su sol. En agradecimiento los beneficiados de la parroquia se comprometieron e! 29 de mayo de 1697 a cantarle todos los años una misa por su exaltación espiritual y temporal y el buen viaje para su traslado al Gobierno de Cádiz. Donaciones que continuaría su sucesor, Migue! González de Otazo, hasta su fallecimiento en 1703 con la cesión, entre otros donativos, de 6 candelones de plata; costumbre que continuará Agustín Robles y Lorenzana al costear un riquísimo vestido de tisú y otras dádivas 35 • Todo ello contribuía a exaltar su devoción entre la élite. Pero el culto a los Remedios, como hemos señalado, no fue en La Laguna algo ceñido a la élite nobiliaria, también gozó de gran devoción popular, lo que explica su conversión en la Virgen protectora de los laguneros en todas sus desgracias y tragedias colectivas. Prueba de ello es la expansión que alcanzó su festividad del 8 de septiembre a fines del siglo XVII. En 1699 en la víspera los feligreses se realizó un combare con,la construcción de unos navíos y un castillo en la esquina de la plaza de la iglesia, "desde los cuales se representaron loas para la mayor devoción de dicha Imagen y alegría de los fieles, haciendo batería de dicho castillo y navíos". Al año siguiente, "para más ostentación de ellas y fervor de los devotos dispusieron éstos cuatro comedia que se efectuaron con gusto y aplauso de todos". Se conservan sus títulos: "Al tiempo, al tiempo"; "Lances de amor y fortuna"; "San Alejo", y "La dicha y desdicha del nombre", representadas a lo largo de la octava. Para complem otro de los rasgos característicos de las fiestas campesinas canarias se . el martes de la octava la noche una compañía con "diferentes mdanzas" y el 20 se formó otra a caballo, vestidos de libreas, con la puso fin a las fiestas con la colocación en las paredes y puertas de tarjeta dorada con un Víctor y en ella una quintilla36 • Paralelamente, por esos mismos años, en el otro centro de la quía tinerfeña, La Orotava, la recién constituida parroquia de Bautista, en su villa de Arriba, residencia de las clases intermedias y La Orden de Calatrava fue la fundadora del pueblo de La Calzada, (S. XlI) y, por ende, la impulsora de la advocación de la Virgen de los Remedios. Aunque la principal advocación de la O. de Calatrava La Nueva, fue la Virgen de los Mártires; ésta adoptó diversas advocaciones marianas: Valverde, Remedios, etc. La primitiva imagen fue destruida en 1936, siendo la actual de 1940. Las fiestas patronales se celebran el día 8 de septiembre. La Virgen de los Remedios es Patrona de Buenamadre; su santuario está a unos dos kilómetros del pueblo, tiene co·fradía y sus fiestas patronales se celebran el lunes de Pascua de Resurrección, llamado "Lunes de aguas». La imagen es de talla de mader.!. 28 �a como su patrona en 1681, en e! mismo año de su fundación. ce de la erección es e! beneficiado Juan Ixcrot, quien trata de erigir fradía que se hiciera cargo de su fiesta e! 15 de agosto de cada año celebración de una misa todos los sábados. Contaba para ello con personas devotas con ce!o cristiano ". La imagen la había suframiembro de la oligarquía local, e! Licenciado Luis Grimaldo de con condición de que se perpetúe en altar mayor de la capi, aunque tuviese patrón la capilla, como consta de una escritude julio de 1682. Se había traído de Sevilla y había costado 550 72 de fletes y transporte hasta la villa37 • Los deseos del aristócrata se contraponían con la existencia de un con anterioridad a la erección de la parroquia, en la antigua ermiera Francisco Valcárcel, Alférez Mayor de la isla. No obstante, final~...- el retablo de! Santo titular, San Juan, será desplazado, entronizán:":. lItd de los Remedios en uno de los laterales de la planta de cruz latina ~,_.... iglesia, compartiendo su presidencia con el de otra imagen sevillana, Cristo a la Columna del imaginero Pedro de Roldán. u hermandad quedó constituida en 1698. En sus constituciones se la elección de un hermano mayor y un prioste cada año por sorteo. disgrega la hermandad de la cofradía, prohibiendo especialmente la ,__ -.p¡Ij?,:·m:ación de funciones entre el mayordomo de ésta y el de aquélla. hermanos deberán tener opas blancas con un escudo en el pecho con y un clavo en campo verde en señal de la esclavitud que profesan a Señora y esperanza firme en e! poderosísimo remedio de su interpara conseguir el fin que fueron criados". La cuota de entrada es de os y un hacha, excepto para los 25 primeros que es de sólo 10 reayel hacha. Anualmente pagarían 4 reales para su renovación y uno para . general de ánimas. Es obligación de los hermanos la asistencia a fiesta principal, e1I5 de agosto, a su octava, al oficio general de ánimas, procesión del segundo domingo de cada mes por los alrededores de la nía, a todas las salidas de la imagen y a los convenios suscritos con hermandades. La fiesta principal corre de cuenta del hermano mayor. día del entierro se le pondrán de cuerpo presente a los hermanos 13 nes. La limosna que se obtuviera en el oficio se empleará en misas En caso de caer en pobreza y enfermedad uno de ellos se recaba&mosna por dos hermanos para hacer frente a los gastos de su entieteniendo obligación su viuda de abonar cosa alguna38 • Como se puede apreciar, sus derramas son más modestas que las de la corriendo a cargo del hermano mayor anual los costes de la fiesli-náándose las misas ofrendadas a los difuntos sólo con la limosna La Iglesia Parroquial de Barriopedro, tiene como titular a su Patrona la Virgen de los Remedios. Las fiestas patronales se celebran el día 12 de octubre de cada año. 11 La Virgen de los Remedios es patrona de Antequera desde el siglo XVI. La fiesta principal se celebra el día 8 de septiembre. La imagen es de madera, en posición de pie, con el Niño en el brazo izquierdo. Para las fiestas patronales le ponen un manto, como aparece en la fotografía, aWJque se deja ver la talla. 11 La Virgen de los Remedios, patrona de A1jaraque, da su nombre a su única Iglesia Parroquial; la devoción a su patrona exisre al menos desde 1604. Se venera en el airar mayor de la parroquia, veslida de reina y con su hijo en los brazos. Su fiesta se celebra el dia 15 de agosto. 29 �Se sabe, que ya en el siglo XVII existía en Alicante la devoción a la Vitgen de los Remedios. Tiene la Virgen un espléndido camarín en la Iglesia Parroquial. Su fiesta se celebra el dia 5de agosto. obtenida en el entierro. Debemos de tener en cuenta que sus miembros, con alguna excepción singular como la del donante de la imagen, son miembros de la burguesía agraria local, con menores disponibilidades económicas que los aristócratas laguneros de la Villa Abajo. 3. Esplendor y decadencia en el siglo XVIII Otra localidad que hace suya como patrona a la Virgen de los Remedios es Yaiza (Lanzarote). Entre 1670 y 1690 tuvo lugar la construcción de su ermita. El presbítero Diego de Laguna fue su promotor y para tal fin trajo un cuadro procedente de Tenerife. Los vecinos reunieron dinero para su ampliación. En 1739 costeó una imagen de la Virgen con el Niño Domingo de León Cabrera, que había sido cautivo en Argel y fue rescatado por los padres mercedarios. En 1764 ya contaba con unas andas con su soJ39 . En otra isla donde se desarrolla su culto en el siglo XVIII es en el Hierro. En la ermita de San Andrés existía una imagen, por lo menos desde 1725, cuya fiesta se hacía con las limosnas de los vecinos, corriendo por aquel entonces su administración a cargo de Bartolomé García de Mérida40 • En las primeras décadas del siglo XVIII se-asiste a una acentuación de los ribetes barroquizantes de su culto. En Los Llanos de Aridane la talla flamenca es revestida desde 1691. Es a partir de esa fecha cuando se generaliza la costumbre de la adición de mantos de tela a la pieza original. En 1718 se le dona una luna y en 1757 una corona de plata4! . La de Tegueste es también sustituida por una nueva talla atribuida al imaginero José Rodríguez de la Oliva42 • Un esplendor barroco que se puede apreciar también en la orotavense. Algunos donativos permiten entre los años 1681 y 1687 la construcción de unas andas, llila corona y unas bujías de plata, llil vestido de camelote, la hechura de su nicho y su dorado y pintura. Fieles a la costumbre barroca, como acontece con la lagunera, se le incorpora un niño al que se le costea también una corona de plata. Más tarde se le proporciona un frontal. En enero de 1709 se le da por un devoto, Bartolomé González Cerrudo, una corona de plata de 36 onzas, que había traído de La Habana y dos Cristos de oro. En el inventario de 1711 figuran los vestidos de niño de la misma tela de Nuestra Señora y 2 pares de zapatos y una cunita dorada para la navidad. La Virgen cuenta con un vestido entero con flores de diferentes colores y encajes de oro y plata finos, donado por la aristócrata orotavense Catalina de Ponte y con 7 mantos43 • Es una muestra más de los cambios en la sensibilidad religiosa, con el gusto por la opulencia de las No existe en el archivo parroquial ningún documento que nos hable del origen de la devoción de Aldea del Cano a su patrona la Virgen de los Remedios. Por ser sólo de talla la cara y las manos, se supone que fue tallada en el s. XVI. La Virgen de los Remedios, Patrona de Alcorcón, se venera en la Iglesia Parroquial. Es una escultura de madera policromada, está sentada con el Niño y es gótica. Las fiestas se celebran el 8 de septiem- hre. 30 �La imagen de la Virgen de los Remedios que se venera actualmente en A1canar, es del año 1939, de talla, policromada, es una reproducción de la anterior y también corno ésta, vestida, pese a ser una talla dorada. iiIIIp15 Ysus recubrimientos con vestidos, mantos y joyas y la expansión en sus brazos con el Niño Dios que se le extrae para ser beneo su cunita en la Navidad. cía, grandiosidad, efectismo y teatralidad que mueven a e.1OI1 entre la ternura del amor materno de una madre hacia sus la suntuosidad y el lujo en la que se reviste para mostrar la . .bdl"!d1f2 y grandeza de alma de los donantes de la nobleza o los _ _1lS enriquecidos. aisis económica, que se generaliza a lo largo del siglo XVIII influnna decisiva en la decadencia del culto. Paralelamente, las élites restringen sus inversiones, una vez consolidada su hegemonía, ya _ .........,os sus ingresos por la poca cotización de sus vinos. La Virgen de . . .."..Qld parroquia orotavense es un buen certero ejemplo de estas res.mlleS. Una imagen que no logra calar como la señera de la localidad ,,:ariaml~nte decae. En la villa, e incluso entre sus clases populares, otras como las del Carmen, la Caridad y la Difunta del convento frangozan de mayor predilección entre la filigresía. Se reconoce por el _lJOrdonllO de "haber llegado el caso de no tener con que salir la virgen a pues este año de 1730 si un devoto no hubiera prestado unas no sale la procesión "44 • A mediados de la cenruria los esfuerws personales de un presbítero, lliembro de la burguesía agraria, Domingo García Calzadilla, mayordomo la cofradía, trataron de revitalizarlo. Se le construyó un camarín y un lOberbio retablo barroco con dos nichos laterales más reducidos y tres cuaen lo alto. Las cuantiosas inversiones de su mayordomía, entre los lÍlOS 1746 y 1758 dieron un alcance de 15.342 reales y medio, que subro&a "con lo bajo de dicho camarín, para que él pueda hacer a su costa para .r para quienes dispusiese"45 . Tenía que competir con otras devociones para celebrar su fiesta, y debía de adaptarse a las realidades locales. En La Orotava se celebraba el 15 de agosto, pero al hacerse "igual función en el convento de San Francisco de esta villa a la titulada Virgen difunta, concurriendo, como es RgUlar, a la procesión de la primera mucha parte del pueblo y las tres comunidades de religiosos, suelen retirarse a media distancia para llegar a la función" en la que con gran aparato teatral se realiza la ceremonia de la ascensión de la Virgen. Ante el perjuicio y decadencia que ello supone, el mayordomo trata en 1784 de trasladarla al8 de septiembre, pero en 1787 RCOnoce que "pocas personas concurren a la festividad" y coincide tam'n con la dotación en la parroquia de Nuestra Señora del Buen Viaje, que no se puede ejecutar por ser de capellanía, porque "la persona que la La ermita de Ntra Sra. de los Remedios de Villanueva de Cañedo, está situada en un valle que el río Cañedo, riega dentro del término de Topas (Salamanca). Eleva su espadaña, junto al castillo llamado del Buen Amor, que el Arw-bispo Fonseca hizo construir y que frecuentaba en sus salidas de Salamanca. Dista unos 24 kim de la ciudad de Salamanca. Tradicionalmente su fiesta, se celebra el dla sigui eme a la Jiesta de Pentecostés. La Virgen de los Remedios, Patrona de Villafranca de Córdoba, se venera en un bello santuario que lleva su nombre, construido en piedra en el año 1701, con las limosnas de los vecinos. Esta situada a un kilómetro del centro de la ciudad. Las fiestas se celebran el 8 de septiembre. o 31 �La noticia más antigua que se conoce sobre el origen de a devoción a la Virgen de los Remedios, Patrona de Valencia de Alcántara, data de 1874. La imagen, que es la primitiva, es vestida teniendo de talla sólo la cara y manos. El resto es un busto y una armadura de mimbre. Tiene una altura de 1,40 metros aproximadamente, más 40 centlmetros de la peana. Ha sido restaurada en varias ocasiones. Al ser esta imagen del siglo XIX, se entiende, que anteriormente hubo otra, cuyo paradero se desconoce. paga no la quiere hacer sin que se ejecute el día señalado", por lo que se volvió a realizar el 15 de agosto46 • Sin embargo la decadencia de culto es bien palpable, hasta el punto que con la desamortización y el traslado de la Virgen del Carmen a la parroquia, ésta la desplaza totalmente en el protagonismo, hasta el punto que ya en este siglo ocupó su camarín y la rele- . gó a otro secundario. En La Laguna, paralelamente, se convierte en la devoGiónmariana por excelencia, a la que se invocaba ante las calamidades. Esa especialización choca contra las ideas ilustradas, que tratan de restringir el culto mariano y potenciar el del Santísimo Sacramento. Hasta el propio Santo Oficio trató de tomar cartas en el asunto, como lo demuestra la loa a la Virgen de los Remedios censurada en la que se invocaban versos como éstos: Incendios aplaca, vientos apacigua, tierras fertiliza, destierra, destruye, aparte, aniquila, rebaja, repele, impide y evita, las hambres, las pestes, las guerras, los cismas, las muertes, los daños, los odios, las iras, y en siglos eternos, tu soberanía luzca, brille, aliente, triunfe, reine y viva47 • La Vi(gen de los Remedios, es Patrona de Torre Alta, Pedanía de Molina de Segura (Murcia). Las rogativas realizadas en La Laguna en las que participa provocan conflictos con las autoridades eclesiasticas de orientación ilustrada, como aconteció en la Semana Santa de 1761 en la que el novenario coincide con esa etapa de la vida religiosa en la que las imágenes debían cubrirse. Pese a todo se celebró, "con la exposición de las imágenes que más robaban los corawnes en esta ciudad(".). Y en efecto, la Majestad Divina obró confonne a su misericordia, y la ley eclesiástica se subordinó a la voluntad de Dios, socorriendo con abundantes lluvias, desde que anocheció el día que terminó la procesión general, lloviendo hasta la mañana ~ouas tan quietas yprovechosas como la que necesitaban los campos"48. La ideología ilustrada quiere también limitar el culto excesivo a .la Virgen, limitando el número de sus imágenes en la parroquia y arrem&tiendo contra los vestidos y ropajes. Tavira en su vista al Realejo de Arriba La ermita de la Virgen de los Remedios, Patrona de Titaguas, reposa en una colina que dista de la población un kilómetro. Es de estilo renacentista, en altar mayor decorado de forma churrigue-resca con profusión de oro, tiene su trono la Virgen de los Remedios. La devoción a la Virgen de los Remedios, en Titaguas, data de tiempo inmemorial, se cree que ya existía en el siglo XVI, al principio no había más imagen que la de un cuadro. La fiesta mayor se celebra el 8 de sep' tiembre, dia de su Natividad. 32 �conviene que halla en cada templo más que una sola imala cual podrán convenir las diferentes advocaciones con ,.,.edad de los fieles se mueve a venerar la Madre de Dios, y aún la imagen sea de talla, porque es poco decente el uso de ves.. IDlillOna crecidos gastos". Por su decreto, dejó en la iglesia de "'.rlI'u>uJlsólo la Virgen de los Remedios. Pero, aún así, no le gusta "estamos en el empeño del tabernáculo para la Majestad y baga de talla la imagen de la Madre de Dios, la que hemos pen. de Roma, si fuere posible"49 . Finalmente en 1817 se reemla actual que preside el retablo que en la actualidad lleva su no m- Teijeiro es una aldea perteneciente al Ayuntamiento de Curtis. A la Vugen de los Remedios, se la conoce con este nombre, a partir de 1901, puesto que anteriormente se la llamaba Nuestra Señora de la Natividad o Nosa Señora de Teijeiro. La nueva imagen es de 1942. La fiesta en honor de Nuestra Señora de los Remedios se celebra en leijeiro el8 de septiembre. DO en la laguna el culto llegó a su mayor apogeo y suntuosidad a ""dos del siglo XVIII, la decadencia parecía irrefrenable en sus años . _ . . como refiere Pereira Pacheco en 1819: "El espíritu público de de nuestros mayores y sus riquezas en aquellos tiempos (... ) hacía festividad se celebrase con más ostentación y aparato que al pre. Relata su ceremonial: 8 días antes de la festividad en la madrugalas ave maría había tres repiques solemne e igual número de noches por las calles cantándose por el clero y pueblo el rosario. Iba en unas precedidas de 18 faroleras en cuyo solo frente ardían 284 luces, gasen este alumbrado 7 botijas de aceite en las 8 noches. Las casas cIon<le pasaba estaban todas iluminadas. Un devoto recogía las limostiraban desde las ventanas y repartía estampas. La antevíspera por se sacaba en procesión desde el camarín alrededor de la Iglesia. víspera por la tarde concurría el clero y las autoridades y se le pro"I1I4IJ" un abundante refresco de 500 vasos de helados, bizcochos y En los maitines de esa noche se cantaban villancicos y acudían mfradías. El 8 por la tarde era la procesión principal. Todo el octavapor la noche asistían las cofradías y el día octavo "se hacía con igual __Bta(;Íón y sermón como en el día, para los que se buscaban los mejooradores de la ciudad y de la isla", Había también un sermón el dominhlmo'ctalTo, en el que la iglesia reza el nombre de María, cuya limosna lIIdl'al!!aba el hermano mayor. Concluido el octavario se colocaba dentro camarín y concurrían varios eclesiásticos a decir la misa, "a la que muchos devotos"Sl . Su culto trató de ser impulsado nuevamente al convertirse la parroen Catedral en 1817. El deán Bencomo hiw que se renovara la basa, más altura y e1egan¡;ia. Pereira Pacheco nos ha dejado un testide la solemnidad de las nuevas ceremonias con la presencia del Cabildo catedralicios2 •Apesar de ello entrará en decadencia, la Res- No se puede precisar desde cuando, la Virgen de los Remedios, es Patrona de Sotillo de Cabrera, pero sí, que la ermita donde se venera a la Virgen se empezó a construir en 1772 y se terminó en 1790. Las fiestas se celebran los dias 8 y 9 de septiembre. La Virgen de los Remedios, de Sotillo de la Adrada, del siglo xvn, fue destruida en 1936 y sllstitlúda por la actual que es de escultura. Tiene su propia ermita dondese la venera. Las fiestas parronales ~e celebran el día 8 de septiembre. 33 �La devoción a la Virgen de los Remedios, Patrona de Serón, data de tiempo inrne-morial, aunque no se puede precisar, por haber sido detruidos los archivos parroquiales en 1936. La imagen es barroca, está de pie, mide 1,30 m. y no lleva Niño. El Papa Pablo VI le concedió la coronación canónica, cere·monia que se celebró el 15 de agosto de 1965, día de su fiesta mayor. ta del S de septiembre no tendrá el relieve popular de antaño, prevaleciendo otras nuevas o concentrándose el patronazgo local en el Cristo de La Laguna. Es un proceso que se generaliza en todo el archipiélago, su decadencia frente a la expansión de otras devociones marianas como la del Carmen. 4. Los Remedios dentro de la concepción festiva del Antiguo Ré~men La fiesta de los Remedios se integra dentro de la concepción festiva del Antiguo Régimen. Al no tener una fecha definida, varía entre los meses de julio y octubre, siendo habituales los días 1Sde agosto ySde septiembre. La descripción de la fiesta deiS de septiembre en Tegueste durante el siglo XVIJI noshabla de que "como cae en verano, proporciona más aparato, concurrencia, y aún de los pueblos vecinos (...). Se añade en ésta ventorrillos que animan su plaza, los fuegos artificiales en la víspera por la noche, algunos entremeses campesinos, y sobre todo, la antiquísima costumbre de correr la víspera en la tarde ydía por la mañana, concluida la procesión, unos barcos que figuran tirados por bueyes, que fonna el embeleso y reunión de estas gentes, yque si se quitara, cesaría sin duda la concurrencia a esta fiesta"53 . Está expresando buena parte de los rasgos característicos de la fiesta campesina isleña del Antiguo Régimen, a la que tan estrechamente está ligada, como ya pudimos apreciar cuando nos referimos a la lagunera. En el conjunto de los pueblos en los que se celebra tiene como denominador común su carácter local, la identificación del lugareño con su espacio vital. Entre todos los elementos rituales que se escenifican destacan las más· caras olibreas, asociadas con la continua intervención del diablo. La librea que es un disfraz empleado en los carnavales y en las fiestas patronales, teniendo como característica la evasión de los roles convencionales en la catarsis liberadora de la fiesta, asumiendo ese carácter de transformación de la personalidad que es consustancial a la mentalidad isleña en el tiempo festivo. La fiesta de los Remedios asume esa doble personalidad, y en su configuración enlaza con las del Corpus y del Rosario, con los matachines y diabletes de la primera y con la batalla naval y desfile militar de la segunda. btrae su ritual de ambos eventos para configurar una trama festiva consuetudinaria y tradicional. La librea es ante todo un baile de las clases campesinas y es menospreciado por las élites sociales. En el N.O. de Tenerife se mezcla con los diablos y presenta las características de un ritual de hombres en el que se da a inversión sex.ual. Se celebra con el fin de ahuyentar el maligno espíritu de Satán. Los danzantes son varones que visten ropas masculinas y femeninas. Bailan ante la imagen en forma de requerimiento y rechaw, con saltos bruscos y vivos, con sorprendentes vueltas, simbolizando el miedo de los pecadores humanos al ser perseguidos por los diablos. Estos últimos son de ambos sexos, el masculino personificado por un macho cabrío y el femenino por una cabra. A la imagen y a la cofradía se la conoce vulgarmente con el nomo bre de "La Mo!ora», que parece tener su origen en el lngar donde se encuentra enclavada la ermita, el monte «Molero», actuaLnente en el centro del cementerio muni· cipal. Su fiesta mayor se celebra, prece· dida de un septenario, el dia 15 de diciembre. Las fiestas patronales se celebran, la primera semana del mes de octubre, desde 1946 en que fue coronada por el obispo de la diócesis de Orihuela, una vez sustituida su imagen y reparado el templo parroquial, que con motivo de la guerra civil fueron destruidos. 34 �representación de una librea es la de una especie de milicia, que las interpretaciones escénicas de la Fiesta del Rosario, conmemorade lepaRto. Libreas y batallas navales, están estrechamente relaJas fiestas de moros ycristianos. En ellas se emplea también e! diáloy la nave. La librea entraba incluso en la iglesia, lo que llevó a su por parte de los clérigos ilustrados. en los entremeses teatrales, en las libreas y rnascrradás, en las loas, en entre el CIStiIIo yla nave, en las batallas navales, en todos ycada uno de no se nos muestra como un hecho monótono y repetitivo, aunque ronnulas similares. Nos muestra e! testimonio ~ntáneo de un hora de afrontar, vivir y satirizar sobre sus problemas diarios. Incluso el satiriza sobre la realidad cotidiana, trata de representar de mrma eventos, dramas y tragedias que les afectan y mnnan parte de sus no excluyendo en absoluto anada ni anadie, ni al clero ni alas alusiones . 1IIiIIb. Una escenificación que ejemplifiClIl también las mismas libreas. la fiesta pues, e! nivel de ritualizadora de la realidad. Dentro de esta atmósfera emocional, el baile está plenamente integrado con las de cintas que los jóvenes de! vecindario ejecutan en la procesión. En ellas, las , los disfraces ylas tapadas son rasgos definitorios de las fiestas Yde la ¡dio. isleña. Un elemento presente €Il todas ellas, la nave, nos puede ayudar a la fusión de elementos. Son maderos con esa forma sobre una carreta tirar bueyes. Simbolizan unos nav.Íos de tierra adentro quenavegan SGbre ruedas, no son de vocación marinera, sino fruto de una obsesión de! pasado en la contra las constantes invasiones, ataques piráticos, plagas y epidemias que . en del exterior. Una batalla naval en un pueblo de tierra adentro que siente de cerca la angustia del mar ylo que t:rae consigo. Una festividad que tiene su de partida en la intervención de la Virgen en la extinción de una calamidad Los vecinos agradecidos perpetúan su victoria con la representación de barces que simbolizan los males que vienen de afuera. las lihreas, las representaciones teatrales populares, las damas, los bailes, los • las luchadas, los arcos y la ofrenda Horal mnnan parte deLritual simbólico una cultura campesina que trata de dar respuesta lúdica, satírica y regeneradora problemas cotidianos através de la extroversión yla catarsis colectiva de la fies11. Su evolución, como la del conjunto de las fiestas populares, su decadencia yremr.-,lI3UlJllCOn la crisis del Antiguo Régimen ejemplifica las transfonnaOones de los donde arraigó su devoción como Vugen a caballo entre la eclosión veraliega y el estío, como síníbolo de identidad y protectora de la localidad. la crisis y alaptación en el siglo XIX de los elementos que la configuran explícita los camen la sociedad y las mentalidades colectivas tras la irrupción del regimen liberal. La iglesia parroquial, a la que da el nombre su patrona la Virgen de los Remedios, es del siglo XVIII y fue construida por un particular. Durante la guerra de 1936 fue destruida toda la iglesia, desapareciendo también la antigua imagen del sigloXVIT, que era, como la acctuaJ, de vestir, con peluca y en posición de pie. La imagen que hoy se venera es obra del esGUllor D. Antonio Carrión, nacido en Murcia. El origen de esta devoción es poco conocido, pero se cree que lo introdujo el obispo de Mondoñedo, en el siglo XVII. Cuenta la tradición, que cuando Pinoso era pedanía de Monovar, se compro una imagen de la Virgen del Remedio, para la que se convertía en Parroquia de San Pedro Apóstol, y dejaba de ser l@esia de ayuda a laYarroquia de Monovar. (Esta separación ocurrió antes por la Iglesia, que por lo civil). Resultó más bonita la nueva imagen destinada a Pinoso, y se decidió que la de MOníWJf pasara a Pinoso yvkevma. No estando de acuerdo se hizo un sorteo y volvió a salir Pinoso, a5í ha5ta tres veces. Esto ocurrió en 1743. Las nesta5 patronales se celebran el día 8 de agosto. 35 �1 PORRES AWNSO, B. yARJITA ORBE, N., SanllMaría 28 0:'fAntigWla¡ks... 29 AO.T AnrigüedadCl... 2 TRENS, M., lronogtafla de la Vugen en d Ane &pafio!. 30 HERl'lANDEZ GONZÁLFl. M., La Muerte en Madri 47, p.329. Canarial en dsiglo xvrn. Tenerife, 1990, pp. 49-63. 3 ARlASMARIN DECUIlAS,IHistoriadelassicreillasde 3IAOTAntigücdades... . lasl'alnm,2986,p.28l. 3211.0. ügüeaades. .. 4 VIERA YClAVljO,J, Nociciasdé la hístoriagenernlldelas ~3 AO.TJiondo de la pamx¡uia de,5allto Domingo de La . ~Iasde Canariallnmxl. nolllS deAlejaoaro Cioranem SanCl lfuouna. Constiruciones de ~ HemJaJKlad de Ul'Stra Sefíom Cruulo Tenenre,l9i'L lomo U,p. 520. (fé:los Rfinedi~ , ,(]lQRBI LE®N, S., laerlíliCl de hs"Rem1x!ios deLaS 34 AO.T fuídem Palmas de Grnn Canaria. Homcnaje aAgustín Millares Gulo. 35 AOT AncigücdadCl... Madrid, 1975. Tomo Jl 36 AO.I Antigüedades... 6 HERNÁNDEZ, P., "Apunres sobrr: el primer musco de arte 37 Archivo de la Parroquia de San Juan Bautista de L1 =enSanMigucl deL1 Palma".FJ día, 13 de agosro de 1978. OtoClVa (AP.s.].B.O.) libtodela Cofiadía de NUt'SlI'a Señora 7 Ane Ilamenro en La Palma. las Palmas, 1985. de los Remedios.. 8 RODRÍGUFl MOURE,)., Guía histórica de La L1guna. 38AP.S.).B.O. libro de Comutuciones de la Hennantlad de La Laguna, 1935, p.50. los Rcmediul. 1 9 Arrhimdcl ObilpadodeTenerire(A.O.n. Fondo parroquia 39 DE LA HOZ, A, Lanmrote. Madrid, 1962, p.215; de Santo Domingo. AncigücdadCI de la parroquía de los CALERO RUlZ, c., E.scultura,* en Canarias (1600'11 d 1 l' Remedias. 1150).1enerili:, (lj7,p.77;FUENlT.SPEREZ,G.,Nul'\'ilS · • La po mera capl a Oll( e ue " 1 " .. . ~ , ... · d 1 10 NUNEZ DE LA PENA, J::'ton<¡uista Yantigüedades de a rtaaones soBre la ~.N!Testra Señci!Mlc los venera da la Vlrgen e os . ., . ... l. " , . , . ' ¡ 'ena l autordera, se las ~Ias de la Grnn Canana Madrid, 676, p. 328. ". ..~ em ~l6; Jo Reme dlOS 'I,I! J de tstudlre sobre ' 1519 b d d' 11 AO.I llií.l...n ............ .~.. • ~ ~ ._. . yl·Pperrevl'j¡/Ur~ l\lerro el Rosario 1989,TomoJl, t cons ruyo en y esta a e 1~!N"" -. '-. . ~~ , .' •• ' Patron ' pon.... - ~-".-~-~,J.,ti'áarde .. HiStona neblde p349-íb2 . • L' d. I ,...., " • ca da a San Sebas U·an, .....~ ~)r . ,. · >r~.. ~ilct...anana, Iflrrcxl. y nolllS de Alepndro OOraneiUl. 40 DARlAS P,IDRQt;J D., Nooaas gencra!eslh' ancas tonces de Ia Viii a. La Vlrgen..- _ . ., • . . " . 't d a1tar Iatal ' Teneéife,197J.10niol,p.679. sobreJa~dllHieIlO.lenerife,198á} 264. SI ua a en un er . ~ ... . , a Ia V'lrgen de Ios 13 DIF2 CORrA, N., Apuntes históricos del pueblo de · q1Arreflamenco... La deVOClOn • t.i . , t BUCI1llVista ' J enerifi:, 1982, p. 24. 42FRAGA, c., Rodrígu de atllÍlll la La"ouna" 1983, • Remedi os creclO tan o que, en . ' ... ' • 14 HERNANDP2 GON7ÁLEZ, M.,L1 "'¡;";OSldad popup.93. 1706, se construyo una nueva ''''5' Rb . . ermita, pasando la Virgen a ocular en Tenerili: durnmnl si~o XVIII (fiestas ycreencias). L1 43 AP.S.!.B.? Libro de la HernJalldád de los . fIlios. En .. ar elluaar principal. L1guna, 1990; p.107. RODRIc,uEZ MESA, M. YALL0ZAMORENO,M., L1 P " patronales se celebran rTARI'UIS Las Sestas ) '{ , P.., "Q",j.iN ,~.guez deIaOIm:in' .ero dclXVIIT. el segundo domingo de octubre ~~n delos Remedios de Teguesre";'la Tarde; SanCl Cruztle de cada año. lffieriTe,3derrorero~1958. 16 GAMACHO'f PERF2-GAlDÓS, G., ~ de la Cona¡xjj tJJ'Saqriag0 t\póstol de ~!lialc'os. Tenéri&.J9S3, La devoción a la Virgen de los Remedios, en Paterna del Río, data de tiempo inmemorial. Parece que comienza con la repoblación deJ os - nuevos cristianos, al ser expulsados los moros por los Reyes utólicos. La Gesta mayor se celebra el segundo domingo de mayo. Cuenta la leyenda, quela salvaron de la guerra de 1936, vistiéndola de gitana r teniéndola en una casa como una mufieca de adorno. id Remedio. Córdoba, 1985. pp.i64'1. }7 MARRERO FLORES, A, Los Templos deGüimar.'les~ dclitl'llciatum in1llim. Universidad de lüagtUla, 1962. 18 NlJÑFZDELAPE' A,J., op. Citpp. 496497. 19 &pníJuccióndearuerdoen libro ddAlhóncli¡¡aenPEREZ llí\RRlOS, U., Buenavista, C5tudio- históriro-art&iro. )luenavista, 1985, pp.123J124. 20 PÉRFZ ~QS;-U:, op, cit Pp. 23-24 21 Rcp~uaióñtm:lfen lBlDEM, Buenavista. Evolución del régimen local en Canarias. Los'aalenh ckla.,¡Jhóndigi'(IG,.l1700). Tenerife,1986:pp. WI-I9t • 22 G\ZORlA LEON, S., op, cit, pp 244245. CIORANESClIA, L1 Laguoa GUÍLhistóri~.JllOnumental. La.La"ouna, 1965, pp. 1908. 24 NFz DE LA rEÑA,j.,op, cit, pp.339-340. 25 lbidem, op, cit., p. 504. 2G AmAnligiiOOades. .. 27 AO.T. Antigücrla<h .. la imagen es anterior a 1669, pues consta, que en este afiose le arreglaron las manos, mide 1,25 metros, es de candelero. En el braw izquierdo lleva al Niño, que mide unos 30 cm y es la de la misma época, obra de uo escultor de Barrio de Lomba. Las fiestas en honor a Nuesrra Señora de los Remedios, se celebran el primer domingo de octubre. 8. Del libro "Actas del congreso Nacional sobre la advocación de Ntra. Sra. de los Remedios. Historia yAfIe". • Coordinador: Juan Aranda Doncel. 1995 36 �a que el niño le bauticen o a despedir a un finado. iglesia de Los Remedios , aunque l~ce engalanada, ,. épocas ya asa~as -frióalguno asedios. ! Inician su noble lucha, . de palabra y-por flsGrito, con el obispo erudito . • quien, alfinalles' es;ucha. 37 �emolando aql1i1ino grocío Vega Porque Zapata y Mendoza, que era Obispo de Canarias, ante las tantas plegarias, dio solución a las cosas. Que, no siendo sacerdote, compró, como una gran cosa, esta Virgen Milagrosa a un vecino en Lanzarote. De cuando a YaiZll h~ llegado Nuestra Virgen, tan bien hecha, se han dtrdo diversas fechas .que nos tuvo preocupados. y Yaiza está complacida, en tenerle de Patrona, porque no hay una persona -~-~~~~~~";;~f..J~~ 38 y porque su trayectoria, sin que haya duda alguna, por derecho y por fortuna marca un gran hito en la historia. �Versos ala Vi~en de los Jy{aría Cjeyes rJiglLera • Virgen de los Remedios llegado un año más como todos queremos trl pueblo festejar. Cuando mi cuerpo sucumba oh virgen de mis amores has de enviarme las flores para cubrirse mi tumba. noche para dormir Tu eres consoladora de las miserias que espanta oh virgen bendita santa por tus milagros te adoran. J con mirarte bien gozan . porq1!e eres,·t¡m hermo~a Entre tantas añoranzas mi razón es recordar de mirar que tu me abrazas yo a ti te quiero abrazar. Como la espuma en el mar brilla tu corona santa . y en tu rostro se refleja el brillo de mi esperanza. 39 �la Vi~en de los ~emedios • • r Juana Martín Jiernández Oh Virgen de los Remedios madre (jel alma querida acuérdate de tus hijos en momentos de agonía. El dia 8 de septiembre es un dia señalado la virgen sale a la calle con su niño abrazado. A los vecinos de Yaiza yo los quiero recordar la virgen de los remedios esta siempre en nuestro hogar. Es un pueblo tan blanquito rodeado de volcan y tu con tu niño en los braz1Js lo pudiste apagar. • En tu dia señalado te sacan en procesion no te puedo acompañar oor tener t4nto dolor. En este suelo canario toé/os rezan con fervor a la virgen de los remedios' que ese Juego apago.. # 40 -- _ - _ Jo..... �JÚOI Sro, Jt /~J ~tmtJwJ (~o ¡moj J(aty el municipio de Yaiza, reina habita, es muy conocida lWlo el mundo visita su ermita. dios, se llama, alusa mucha impresión que al mirar su cara, simtes respeto y gran admiración, que en ella sólo se refleja, esperanza y el amor. 1). gonzález Víñoly Sagrado es su alma sagrado su corazón porque a todas nuestras explicaciones les pone solución. Escucha nuestros ruegos y rezos y no nos pide nada a cambio aunque luego nosotros, le llevemos algún regalo. 41 ���WIERNES DIA 27 DE AGOSTO 20.00 h. Pregón acargo del Sr. Don Miguel Angel Femández Marrán, Presidente del Centro Internacional de Conservación del Patrimonio (crCOP), en la Casa de la Culrura «Benito PérezArmas». Acontinuación inauguración de óleos de lapintora yaicera AslU1ción Delgado San Ginés. 20.l5h. Saneo ycomienzo del 'Torneo deFútbol Sala en las instalaciones depornvas de Yaiza. 20.30 h. Acruación del grupo musical Peque-Guay. 23.00 h. Gran Verbena amenizada por las Orquestas "LOS JARVAC" yel Trío "LEÑABUENA". ~ADO DÍA 28 DE AGOSTO 12.00 h. 17.30 h. 21.30 h. 24.00h. Fiesta dela espuma acargo de la compañía NET PRODUCCIONES de Tenerife, XIV Canera Popular acargo del Club de Aclerismo: Ada! de Lanzarote. Teatro acargo de los jóvenes del municipio. Verbena anlenizada por las Orquestas "LOS JARVAC"yel1i{o "LEÑABUENA". ~OMINGO DLI\.29 DE AGOSTO 10.00 h. 16.00 h. 18.30 h. 21.00 h. Fiesta Infantil acargo delacompañía NET PRODUCCIONES de Tenerife. III Torneo de Baloncesto 3x3 en las instalaciones deporrivas de Yaiza. Karaoke. Fesnval de la Seguidilla con la parricipación de lossiguientes grupos: GUANTEJINA (Tenerife) Grupo ALJIBE (Folk castellano) ACATIFE acompañado por renombrados Solistas deLanzarme :Jj UNES DÍA 30 DE AGOSTO 16.00 h. Gin1kana yjuegos infantiles. 44 �_: JI h. _ :':1 ~. Presentación del libro historia gráfica de Yaiza (Yaiza del blanco ynegro) (Yaiza de loscolores). Baile deEl Candil para mayores. Acominuación acruación de loshwnoristas D. PETER yCANTINFLAS. 16 ARTESDÍA31DEAGOsrO -30 h. Conferencia sobre el área de acanlpada en la zona de Papagayo, por don JoséMartín Brito yD. Alberto Bravo de l.agwla. En la casa de la Culrura Benito Pérez Armas. _:.00 h. Sorteo ycomienzo de los campeonatosdeenvite, chinchón ybola masrulino yfemenino. _:30 h. Play-Back ''LosArrevidosde Uga" yPlay-Back"El MWldo de la noche". ~ 16IÉRCOLES DÍA 1DE SEPTIEMBRE :6.00 h. En busca del Tesoro. _0.00 h. AUDIOVISUAL: Naruraleza del Sw; en la Casa de la Culrura Benito Pérez Armas. Realizado por "Cabrera Imagen'. ~ : .00 h. Play-Back «El Nombre es lo de menosll en la Casa de la Culrura «Benito Pérez Armas>I. J UEVES DÍA 2 DE SEPTIEMBRE 6.30 h. Taller de Cerámica. 21.30 h. VFestival de Imérpretes de la canción "Yaiza-99", con la amlación del hwnorista: MANOLO VIEIRA. #~RNES DÍA 3DE SEPTIEMBRE 16.00 h. 20.00 h. Taller de camisetas (deben rraer W1a camiseta blanca, que sepueda manchar). Concurso de posrres con 1°, 2° Y3° Premio. NOTA: Los posrres deberán entregarse 1/2 hora ames, en la Casa de la Culrura «Benito PérezArmas» . 23.00 h. Verbena amenizada por las Orquestas "LOS ]ARVAC" yel Trío "lEÑABUENA". 45 �~ADO DÍA 4DE SEPTIEMBRE 18.00 h. ComiellW de laRomería en Honor aNurra. Sra. deLosRemedios imegrada por: A) Carrozas típicas. B) Acruación deagrupaciones folklóricas, con exhibición de bailes regionales. C) Ofrendas ala Virgen, con productosde la tierra. D) Elecr:ión deMaga Yaiza-99 Ysus damas dehonor, maga infantil Ysus damas de honor ymaga mayor. 18.30 h. Celebración de la Eucaristía. 21.30 h. Campeonato deLucha Canaria entre losequipos Unión Sur Yaiza y Club de Lucha Productos deEl Hierro. 23.00 h. Verbena amenizada por las Orquesras: "MAQurNARIA BAND"y"LOS ]ARVAC". !!lJOMINGO DÍA 5DE SEPTIEMBRE 10.00 h. 11.00 h. 12.00 h. 11.30 h. 19.30 h. 21.30 h. 515 N Duathlón deCiclismo yMarathón (masculino yfemenino). Celebración dela Eucaristía. Gran Carrera deCaballos en el Hipódromo Municipal deYaiza. Fiesta infantil con la Compañía PUF-PLAF. Primer día del Tríduo, Celebración de laEucaristía. TeaITo acargo del grupo LosOIToh. Acontinuación asalto prolongado con el Trío "LEÑABUENA". UNES DÍA 6DE SEPTIEMBRE 11.00 h. 19.30 h. 21.00 h. Fiesta Infantil acargo de la compañía Plif-Plaf (Ludoteca yTalleres). Segundo día del Tríduo yseguidamente Concieno del Coro deCámara, Giovanru Bardi, en la Iglesia Nrra. Sra. de Los Remedios. . Play-Back "Los Peques deUga" yPlay-Back-Teatro de Playa Blanca. Acontinuación, actuación del Grupo Musical «LA AURORfu>. 46 �16 ARTES DÍA 7DE SEPTIEMBRE oc :( ~~ Fiesta Infantil acargo dela compañía Plif..Plaf (LudO(eca yTalleres). _", ::' Tercer díade! Tríduo, Celebracióndela Eucarisóa. _", ~~ Campeonaro deBoxeo: Lanzara te, Sevilla, Tenetife. 2: :( ~.. Verbena amenizada por las Orquestas ''Los Jarvac"y e! Trío ''Leñabuena''. "_I ¿ IÉRCOLES DÍA 8DE SEPTIEMBRE ' ,:':1h. Solemnidad deNtra Sra. de Les Remedios. Celebraciónde la Eucarisóa yacontinl11ción Procesión de laSagrada Imagen, acompañada por la banda Municipal deTinaja. Acontinuación actuación deArévalo y Compañía. Ypara finalizar, VERBENA amenizada por e! Trío «LEÑABUENhl. : ~ . )J h. Exhibición de fuegos artificiales yseguimos bailando. J UEVES DÍA 9 DE SEPTIEMBRE ) .00 h. Como final de Fiestas Gran Asadero Tradicional en Montaña Bem1eja conel Trío"LEÑABUENA". q OMINGO DÍA 12 DE SEPTIEMBRE Excursión por la isla para los mayores de! municipio yalmuerzo enYaiza. -Jardín deCacrus -MiradO( de! Río -Guinare Park -Castillo de San José. \'OIA: Aquellos que deseen ir o deseen tener más información deberán llamar al Departamento de Educación, Cultura yFestejos del Ayuntamiento de Yaiza, teléfono: 928 83 02 50 óalos respectivos Centros Culturales del Municipio, teléfono: 928 83 02 76. 47 �48 �_ PROCESION _ ROMERIA ;: .-- . 1$4-30 ( \ 49 FERIA ACTIVIDADES DEPORTIVAS , JUEGOS INFANTILES \ \ --_.-/ / �50 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas fiestas Yaiza. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas Yaiza 1999 Description An account of the resource Programa de las fiestas de Yaiza del año 1999. http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/1f113ba18d40d2a895cf5666debc068a.pdf 3067ea81f92ed39e029990050448d3a3 PDF Text Text 9 �t.a CeHlisién Je 'y:.iestas '! el ;4'!lmtaHliente Je ijai;1,a Hlani6iestan su J'eeeneciHliente a les aJ'tesancs '! eeledilJes '1ue '/¡an eela6eJ'aJe en la 1 ¡ttuestJ'a 7Ce(Jienal Je ;4J'tesania. i j a(JJ'aJuen a les tJ'a6ajaJeJ'esJel ;4'!unúlHliente Je ijai;1,a, las peJ'senas e insUtucienes '1ue een su eeepeJ'acién '! a,!uJa !,an peJ'HlUiJe el JesaJ'J'elle Je las aeUlJiJaJes en !,eneJ' al Sante -patJ'én Je U(Ja, San iJsiJJ'e t.a6J'aJeJ'. �VIlJ' aoan:zaJ' a U(Ja 'la n" u una ut"pia. 7)uJ'antll Utll úUilHe añ" ~U~1l la C"J'p"J'aeién lHunieipal 'IUIl pJ'Ui~" !Il /'a J'€ali:za~" un u6uIlJ':Z" lle"nélHie" paJ'a 1H1l1"J'aJ' la ~etaeién a uill 61lU" pUIl6l". +t1l1H"S 1l1uuta~" 'la la alHpliaeién ~Il su in6J'autJ'uduJ'a eelHe ~lllHan~a6an 't Iln 1ustieia eeJ'J'upen~it:I. ijpJ'lltlln~e, e"n la e"la6"J'aeién ~Il i"~"s e"n "ptilHislHe 't la alll(JJ'ia '1M. eaJ'adIlJ'i:za a la (Jllntll ~Il nuutJ''' sus olleines, ustll~U, pUll6le, ~Il nuu'tJ'e lHunieipi", SIl(JUÚ aoan:zan~e Iln la e"nsuueién ~Il nUlloas IHlltas paJ'a a6J'"ntaJ' een upllJ'an:za la IlntJ'a~a Iln III nUlloe lHil€níe. U(Ja, eelHe /'e't la oelHes peee J'uullJ'~a al pUll6le ~Il aniañe. ;4ún nes 'Iull~an e"sas 'IUIl /'aellJ' 't illJ'lHínaJ'. QUIlJ'lllH.es 1H1l1eJ'aJ' 't aeelHllillJ' nueoes pJ''',!lldes 'Iue J'Il~un~lln Iln la 1H1l1eJ'a ~Il la ealí~a~ ~Il oí~a ~Il ie~e ustll~IlS lll(JiUlH"s /'IlJ'Il~IlJ'es ~Ill 6UiUJ'''. ;46"J'tuna~alHllnill tiIlIHP"S, III 't ~Il sus /'i1"s, /'a'! al(J" e"lHe 'IUIl l"s nUllo"s ~€SaJ'J'''U" 't aoanell ~Il la s"eie~a~ lan:zaJ'''tllña, ~anaJ'ia, n" n"s /'a eaIH6ía~,,: la /'"spuali~a~ 't seli~aJ'i~a~ eM nuuiJ'es slllH1l1aniu. CelHe ;4úal~1l IHIl satis6aell ~iJ'Í(JíJ'IHIl a te~es lHis eeneiu~a~anes '! eeneiu~a~anas ~Il U(Ja ~uJ'antll utes ~ias 'IUIl elllll6J'aJ'€lHes las 6íuws Iln +ten el' ~IlSan .así~J'e t.a6J'a~"J', 't selieUaJ'lu 'IUIl pai'iieíp€ll 't ~ís6J'utlln Iln 6alHília, IlniJ'Il les alHÍ(Jes, ~Il las adíoi~a~u pJ'e(JJ'alHa~as paJ'a la ulll6J'aeiélf ~lllSanie 7JatMn ~Il U(Ja. QuillJ'e, aniu ~Il 6ínali:zaJ' €Sta 6J'lloll salutaeién, ~aJ' la 61llíeUaeién 't €II/'eJ'a6ullna a l"s aJ'ttlSAn"S, "bIlP"J'Us'Ms, o"luntaJ'í"s 't lHi€IH6J'es ~Il 7..íutas, 'IUIl 1unic al ap"'1" ;4'!unwlHillnt" ~Il ijai:za, /'an ~Il la CelHísíén q, J'uí6Uf ~Ill da6"J'a~" un íntIlJ'uantllpJ'''(JJ'alHa ~Il aetioí~a~u 'IUIl, Illf . una nUlloa e~íeién, apu€Swn p./tJ' pJ'€SIlJ'DaJ' nuutJ'as iJ'a~íei"nu 't e"siulH6J'u uní~as a la lHe~IlJ'ni~a~ Il ílHa(Jinaeién ~Il nuutJ'a 1uollntu~. • j\J"s o€IHes ~n las 6íutas! �V..a¿7CI\k~S 7 ~e¡tta~" 20:00 +l. ..anauou"adén ~e la 1 ¡ttuut"a ~e ;4"tuanía 7Ceo¿"nal 4 c"n la p"uenda ~e "ep"uentantu ~e t,,~as las ..aslas ~el ;4"dllplilaO" cana"¿,,, en l"s sal"nu ~el Cent"" CuUUJ'al ~e tAoa. ;4etuad"nu ~ela ;4o"upadén ';f"ldé,,¿ca C"""s ~ 7>an~as ~e ;4""ed6e ~ la 7>a""an~a l)anu6¿" ~e /...as "S"eñas. ;4l 6¿nalí~a" se /'aJ'á una ~eoustadén ~e cal~" ~e t"iO" ~ mill,,; ~ ~eoustadén ~e lJin" ~e /...an~a""te. 21 :00 +l. S""te" ~ c"mien~" ~el campe"nat" ~e enlJUe. 23:00 +l. Ve,,6ena ameni~a~a 1''''' las utas f;()alkina~""s, /..."s I)a"oac ~ el q"í" /...eña "Suena. """U S..Á"S;47>O 8 ~e ¡tta~" 12:00 +l. ';f¿uta in6antil ~ 6iuta ~e la upuma, c"n la aetuadén ~e la C"mpañíaj\Jan¿ana. 16:00 +l. ';fút6"l ent"e s"Ue""s ~ casa~"s ~el pue6l". Ca""eJ'a ~e camell"s en el camp" ~e6út6"l ~e tAoa. q"an qala ¿lueién ~(1 la ¡ttíss tAoa 99 ~ 7Ceina ~e las ';fiestas c"n las ac ~l!. !#isslm Cl!.~"Ú, Ql!.lia ..asa ;4 c"ntinuacién lJe,,6l!.na ameni~a~ ' i''' '(as """uutas f;()alkina~""s, lOi"acai6" ~ el q"í" /...eña "Sul!.na. 22:00 +l. �t.U¡\J¿S 1 O ~t¡Ua'tt1 17:00+/'. 'lallt1'u ~t a1'tuania '1 1'tali~acítin ~t 6i(juJ'as ct1n 6a1'1'''. 20:00+/'. St11'tt" .'t ct1H1itn~t1 ~tl caHlptt1nat" ~t 6t1la '1 c/'int1. 21:00+/'. Ctnt al a¿1't li61't. 7J1't1'ttecítin ~t una pttícula. ¡U¡47C'l¿S 11 ~t¡Ua't" 17:00+/'. 'lallt1' ~t Hltúca1'as ~t 'tUt1. +/'a61'1i un p)'tHl¿t1 a la Hlt:ÍJ t1)'i(j¿nal. 21 :00 +/'. 7Jla't - f!,ack ~t la 3 4 ¿~a~ u ¿l n"Hl61't u lt1 ~t Hltnt1s". ¡U.fJ.!.7CCOt.¿S 12 ~e¡Ua't" 17:00+/'. qinkana ¿n6antit. 21:00+/'. f(aJ'at1kt. !}U¿7)¿S 1 a ~t¡Ua't" 17:00+/'. C"ncUJ's" ~t pcst1'U. St ~t6t1'dn tnt1't(ja1', una /'t1J'a antu tn ti Ct.ntJ't1 CuUuJ'al ~t U(ja. 18:00+/'. S"1'ttt1 '1 ct1H1¿tn~t1 ~tl caHlptt1natt1 ~t 6t1la 6tHltnina. 21.00+/'. 7Jla't - f!,ack t..t1s¡4tJ'tui~t1S ~t U(ja. 7).fJ¿7C¡\J¿S 1 Q. ~t¡Ua't" 17:00 +/'. 7¿uta ¿n6antit c"n piñata 't HlUC/'''S 1't(Jalt1s. 21 :00 +/'. 7Jla't:"Back "¿l¡UIfH~t1 ~t¡\J"c/'t". 23:00+/'. 7)t1'6tna a ca1'(j" ~t las "1'¿¡utJ~ CtU!aeas t..atin 't t '7;J'i" t.tña f!,uena. /fíla¿¡ulna1'ia 19:00+/'. Ctlt61'ae.itin ~t la ¿uca1'¿stia '1 a ct1ntinuaeitin P1't1cu¡tin 1'tli(ji"sa. 21:00+/'. 061'a ttat1"nln-tM'!JIJ ~t:",t!+7.-'i.t'I!S 'Jt¡Ut1'ta"~t q1'an Cana)'ia, c"n la ,,61'a: t..as ¡Uu1t1'u s"n Hlalt1'ata~as/'asta tl Citl", tn la Casa ~t la CuUu1'a f!,tnU")JA~.~HI'~l~~"~,,,~ ¿nijai~a. Ct1~dt1'tt1 ~t 1't1ck ~tl (j1'upt1 t.t1S t.a1as. 7)t1'6tnn a UIJ'(j" ~t las t11'¿¡uutas¡Ua¿¡Uina1'¿a f!,an~, t."s !}a1'oac '1 ti 'lJ'it1 t..tña f!,utna. �7>O¡ULJj\Jqo 16 ~e¡U4'tc, 7>i4 ~e l4 7'-clHeJ'i4 ~eSm'/ LJsi~J'c 11:00 +l. C4J'J'eJ'4 ~e c464llcs en el +liptJ~J'ClHc ¡UunidP4l ~e 114i;l4, en ¿l ,!?-inctJn, junl.C 4 t.4 7>e(Jcl[¿¡~4. 18: 30 +/'. 7'-clHeJ'i4 en /'encJ' 4 S4n LJsi~J'c t.46M~C'" ]J4l.J'tJn ~e U(J4. Ccn l4 p4J'Ucip4cién ~e C4J'J'C;l4S tipÚ4S cCn 4niIH4les enj4e;ld~cs. 06J'en~4 4l Sm'/I.C ]J4l.J'én ccn pJ'c~uctcs ~e l4 UeJ'J'4,'t 4du4cicnes ~e (JJ'UpCS 6cldéJ'iccs 't p4J'J'4n~4S. ;4l 6in4U;l4J' l4 7'-clHeJ'i4, cClHe".;l4J'd el 4dc ~cn~e se ele(JiJ'd 4 l4 7'-clHeJ'4 U(J4 99 't sus 7>41H4S ~e +lcncJ'. ¿lecdtJn ~e l4 7'-clHeJ'4 LJn64ntil. 21 :00 +/'. ¿spectdculc ccn l4 4ctu4cién ~el (JJ'upc IHUSiC4l c4n4J'ic 'l46Miente 't el /'ulHcJ'ist41)4ilHe;M4J'J'eJ'e. . 7JeJ'6en4 ccn el 'lJ'ie t.t!.íi4 í3Ut!.If4. t.Uj\J¿S 17 ~t!. ¡U4'tC 20:00 /'CJ'4S. ;4s4~eJ'C PCPUl4J' en l4 e%pl4n4~4 ~t!.l pue6lc. �Organiza Comisión de Fiestas Patrocina Ayun,ta~iento de Yaiza Area de Cultura ,'" � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas fiestas Yaiza. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas Uga 1999 Description An account of the resource Programa de las fiestas de Uga del año 1999.