129 10 1442 http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/ef137e22c8c1117666373ccd693244a7.pdf cd97de06c6eb39447084ed5268315e01 PDF Text Text �!alfzatofe �El Ayuntamiento de Arrecife y la Comisión de Fiestas testimonia su agradecimiento a todas Ias,entidades y particulares que han colaborado eD IC I1la s,Fiestas. �Con la llegada del mes de julio, nuestro barrio vuelve a vestirse de gala para celebrar las fiestas en honor a nuestra patrona, la Virgen del Carmen. Como cada año, la Comisión de Fiestas ha preparado un programa de actos que esperamos sea del agrado de todos nuestros vecinos y visitantes. Pensando en todas las edades, hemos hecho todo lo posible para que estas fiestas sean dignas de merecer la aprobación del barrio. Y nada mejor que asistir a cada uno de los actos programados, pues si colaboramos participando sacaremos las fiestas entre todos adelante. Así pues, les deseamos que se lo pasen bien y que no se olviden que es muy importante su asistencia para que todo lo organizado tenga éxito. Les saluda atentamente, La Comisión de Fiestas Valterra 2000 �VALTERRA 2000 ~ FIESTAS EN HONOR A NTRA. SRA. DEL CARMEN VIERNES, 7 DE JULIO r A las 18.00 h. Juegos Infantiles en el Parque. A las 20.00 b. Pregón de las fiestas a cargo del Sr. Armando de León Expósito en el Parque. A continuación música. / )f ~ LUNES, 10 DE JULIO A las 20.30 b. Play Back de Valterra en el Parque. y:~ SÁBADO, 8 DE JULIO r A las 22.00 h. Baile y presentación de las señoritas candidatas a elección de Miss Valterra y Reina de las Fiestas en el Parque. MARTES, 11 DE JULIO A las 18.00 b. Juegos Infantiles en el Parque. A las 21.00 h. Festival DRAG QUEEN en el Parque. DOMINGO, 9 DE JULIO A las 14.00 h. Verbena del Agua en el Parque. A las 20.00 h. Play Back de Valterra en el Parque. MIÉRCOLES, 12 DE JULIO A las 18.00 b. Juegos de Adultos en el Parque. A las 21.00 b. Show cómico musical y Elección Míster Fiestas del Carmen en el Parque �VAlTERRA 2000 fiESTAS EN HONOR A NTRA. SRA. DEL CARMEN JLEVES, 13 DE JULIO A las 18.00 h. Juegos Infantiles en el Parque. A las 21.00 h. Gran Tenderete folklórico con solistas de la isla. SÁBADO, 15 DE JULIO A las 17.00 h. Encuentro de Fútbol Sala entre solteras y casadas. A las 21.30 h. Gala Elección Reina de las Fiestas, Miss Valterra y Miss Asociación de Vecinos Los Marinos, en el Parque. A continuación música. VIERNES, 14 DE JULIO A las 18.00 h. Juegos Infantiles en el Parque. A las 21.00 h. Fiesta de la Tercera Edad en el Parque y a continuación concurso de baile. Colabora la Concejalía de Asuntos Sociales del Ayuntamiento de Arrecife. DOMINGO, 16 DE JULIO A las 14.00 h. Verbena del Agua en el Parque. A las 19.30 h. Rezo del Rosario y Eucaristía. A continuación procesión terrestre por las calles: Oviedo, La Palma, Fuerteventura, El Salto, Jacinto Borges, Cuatro Esquinas, Pérez Galdós y Extremadura.Finalizada la procesión: ofrenda en honor a Ntra. Sra. la Virgen del Carmen frente a la Parroquia. �VALTERRA 2000 FIESTAS EN HONOR A NTRA. SRA. DEL CARMEN LUNES, 17 DE JULIO A las 18.00 h. Juegos Infantiles en el Parque. A las 20.00 h. Play Back de los Mayores con actuaciones musicales y humor. MIÉRCOLES, 19 DE JULIO A las 18.00 h. Juegos Infantiles en el Parque. A las 21.00 h. Pase de modelos. rrl MARTES, 18 DE JULIO A las 18.00 h. Juegos Infantiles en el Parque. A las 21.00 h. Karaoke. ~ JUEVES, 20 DE JULIO A las 18.00 h. Juegos Infantiles y para Adultos en el Parque. A las 21.00 h. Gala Infantil Elección Princesa Fiestas del Carmen, con actuaciones musicales. Edades de 5 a 8 años. �VALTERRA 2 000 FIESTAS EN HONOR A NTRA. SRA. DEL CARMEN VIEAAES, 21 DE JULIO A las 18.00 h. Juegos Infantiles en el Parque A las 22.30 h. Combate de Boxeo entre Lanzarote, Las Palmas de Gran Canaria y Tenerife en el Parque. A continuación música en el Parque. DOMINGO, 23 DE JULIO A las 10.00 h. Engalanamiento del barco en el muelle de Porto Naos. A las 11.00 h. Eucaristía. ~ SÁBADO, 22 DE JULIO A las 14.00 h. Verbena del Agua en el Parque. A las 21.00 h. Actuación musical y entrega de Trofeos. A su término música en el Parque. r A las 17.30 h. Celebración de la Eucaristía y Procesión Marítima con el recorrido siguiente: Extremadura - Mercedes - Añaza Juan de Quesada ---=- Hospital InsularPorto Naos. Embarque y paseo marítimo hasta el Islote del Amor con la tradicional ofrenda floral y oración por los marineros fallecidos. Regreso a Porto Naos. Recorrido: Vía Medular, Pérez Galdós y Extremadura. Al fmal: Quema de Fuegos artificiales. NOTA: Durante las Fiestas se comunicará el día de la excursión que, probablemente, será a Fuerteventura �VALTERRA 2000 FIESTAS EN HONOR A NTRA. SRA. DEL CARMEN Día 17 de Julio Día dedicado a los Matrimonios: A las 19,30 horas: Rezo del Rosario y Eucaristía Reflexión: «María, esposa y Madre». Día 18 de julio Día dedicado a los difuntos de la Parroquia: A las 19,30 horas: Rezo del Rosario y Eucaristía aplicada por todos nuestros difuntos. Reflexión: «M"aríajunto a la Cruz». Día 19 de julio Día dedicado a los jóvenes: A las 19,30 horas: Rezo del Rosario y Eucaristía. Reflexión: «Maria mujer joven que rejuvenece constantemente a la iglesia y nos trae mensajes de paz». Día 20 de julio A las 19,30 horas: Presentación de los niños bautizados durante 1998 y 1999 a la Virgen. Imposición del Escapulario del Carmen. Rezo del Rosario y Eucaristía �• ~. ~~ '• • • • ,....¡¡:< • ~ .'•.. .• •• • CABILDO DE LANZAROTE AYUNTAMIENTO DE ARRECIFE IMPRIME : DRAGO, TU.ifONO: 928 806 448 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas Fiestas Arrecife Description An account of the resource Programas de las fiestas de Arrecife Language A language of the resource Español Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas Valterra 2000. Description An account of the resource Programa de las fiestas del Carmen en Valterra Arrecife 2000. http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/94e00f716c8cf6e9ad3c712960393d04.pdf 75afcc3f6f2c4bfa4900e156bfa3aa13 PDF Text Text . del" ~=~~~ �SAlUTAOÓN Alguíen podría pensa r 9ue recíén estrenado un nuevo síglo, en la socíedad de las telecomu nícacío nes, donde la índustría del ocÍo nos bombardea con sus propuestas vacacíonales paradísíacas o pasatíempos íntormátícos de últíma generacíón, las FIESTAS PO PU LARES estarían perdíendo la tuncíón so cíal9ue antaño lasjustítícaba. Frente a este pobre planteam íento atírmamos rotundamente 9ue el espírítu de una t íesta patronal va más alla de un programa de actos lúdícos más o menos acertado. Lo verdad eramente Importante .Y transcendente de NUESTRA CELEBRACIÓN es el entrañable sabor de encuentro ~ la tradícíón 9ue envuelve a unos días de sana convívencía entre vecínos. Vecínos de síempre ~ vecí nos recíentes 9ue han elegído nuestro munícípío, ARREC.IFE, nuestro barrío, VA~ ~ERRA, p a ra,establecer su hogar. Gentes d~. dívers~s lugares ~ d istintas generaciones 9ue delante de un escenario o detras de la IMAGEN de la VI RGEN DEL CARMEN compartímos emocíones ~ devocÍones. En detínítíva, nuestras FIESTAS pATRONAL ES son el entorno ídeal para tortalecer lazos de amístad, respeto ~ conocernos un poco m~or. En consecuencía, es este el matíz 9ue aporta a LAS FIESTAS un carácter díterencÍador ~ auténtíco, ímposíble de díseñar desde un gab ínete de marketíng. . Esta COMISIÓN DE FIESTAS ha conteccíonado un ¡:rograma de test~os más racíona l ~ sencíllo 9ue en otras edícíones. Destacar un evento hístóríco ímportante, sín desmerecer el resto: ConmemoracÍón del 25 Aníversarío, 50das de Plata , de la Inauguracíón del T emplo Parr09uía l (16 de ju lío de 1978). En otro escena r ío ~ de to rm a índependíente elegíremos a las REINAS Y DAMAS de 105 díterentes certamenes ... , de 105 demás actos prevístos tendrá buena cuenta u na vez 9ue termíne de leer el presente programa. GRACIAS A TODOS, Cabíldo de Lanzarote, Excmo . A~untamíento de Arrecíte, empresas ~ partículares por el apo,Yo prestado, ~ de antemano) les rogamos 9ue dísculpen 105 posíbres errores 9ue podamos cometer. Ya estamos en Fíestas. LA COMISIÓN �Texto y Fotografías: Comisión de Fiestas Diseño e impresión: Gráficas Drago. Tel. : 928806448 Autor cartel : Alfredo Santos NOTA: Invitamos a todos los vecinos que tengan Programas de Fiestas antiguos y, deseen colaborar con sus aportaciones. Rogamos se pongan en contacto con la Comisión de Fiestas. Gracias. La Comisión de Fiestas testimonia su agradecimiento a todas las entidades y particulares que han colaborado en este Programa de actos. �JUEVES, día 3 • ENGALANAMIENTO DEL BARRIO VIERNES, día 4 • .. PASACALLE GIGANTES Y CABEZUDOS PREGÓN FIESTAS DEL CARMEN 2003, a cargo de doña MARY LUZ MOYA MORENO Y a continuación, actuación.de la Orquesta Municipal de "Pulso y Púa": Cantos Canarios de Teobal do Power; en el Centro Sociocultural "Los Marinos". SÁBADO, día 5 •• . I TORNEO FÚTBOL 3, en el Parque "Gobernador jasé García Hernández". (Inscripciones en el Centro Sociocultural en horariode tarde) COM IENZO CAMPEONATO DE BO LA CANAR IA, junto al Centro Sociocultural "Los Marinos". COMIENZO CAMPEONATO DE ENVITE, en el local social de la murga Los Desahuciados TENDERETE CANARIO, en el Centro Sociocultural 'los Marinos". DOMINGO, día 6 VERBENA DEL AGUA, amenizada por el grupo musical Tarazón Latino" en el Parque "Gobernador José García Hernández" PLAY-BACK INFANTIL DE"-.VALTERRA, en el Centro Sociocultural "Los Marinos". LUNES, día 7 • JUEGOS INFANTI LES "Pisa Globos y de Ladrillos", en el Parque "Gobernador jasé García Hernández" 21.00 h. PLAY-BACKjUVENIL DE 1 VALTERRA, en el Centro Sociocultural "Los Marinos". M-ARTES, día 8 18.00 h. JUEGOS INFANTILES "Carrera de Aguadores y Baile del Huevo con cuchara", en el Parque l/Gober nador José García Hernández" . 20.30 h. EX H I B I CiÓ N O E DANZA, a cargo de la Escuela Municipal de Danza "DAN LANZ", en el Centro Sociocultural "Los Marinos". - �MIÉRCOLES, día 9 • JUEGOS INFANTILES "Chocolatada y Baile de la Silla", en el Parq ue "Gobernador José Garda Hernández". SHOW CÓMICO MUSICAL, en el Centro Sociocultural "Los Marinos" . JUEVES, día 10 JUEGOS INFANTILES "Carrera con globos y Lanzamiento de Globos de Agu a", en el Parque "Gobernador José Garda Hernández". SORTEO XX MARATÓN DE FÚTBOL SALA "VALTERRA 2003", en el Centro Socio cu Itura l '''L os Marinos". V IERNES, día 11 · '1 JUEGOS INFANTILES " Gi mkana con/sin bicicleta y Pe lar un Plátano", en el Parque " Go bernador José García Hernández". V FE STIVAL DRAG QU EEN, en el Centro Socioc u Itural "Los Mari nos". SÁBADO, día 12 l' CON CU RSO PESCA INFANTIL, en la explanada del muelle de Puerto Naos. (Invitamos a todos los participantes vengan provistos de caña y carnada) . COM IENZO XX MARATÓN DE FÚTBOL SALA "VALTERRA 2003" en la Ci udad Deportiva Lanzarote. FINAL CAMPEONATO DE BOLA CANARIA, junto al Centro Sociocultural "Los Marinos". GRAN GALA ARTíSTICA Yelección de la Reina de las Fiestas del Carmen 2003 , sus Damas de Honor y de Miss Valterra, en el Centro Sociocultural "Los Marinos" . DOMINGO, día 13 , REGATA DE BARCOS TELEDIRIGIDOS, frente al antiguo Parador de Turismo. EX HIBI CIÓN ECUESTRE (CABALLOSlt en el campo del club de fútbol Arrecife, junto al Hospital Insular VERBE NA DEL AGUA, ameni zada por el grupo musical "Corazón Latino", en el Parque "Gobernador José García Hernández". FINAL XX MARATÓN DE FÚTBOL SALA "VALTERRA 2003", en la Ciudad Deportiva Lanzarote . .. I GALA ELECCIÓN LADY VALT ERRA, en el Centro Sociocultu ral "Los Mari nos". �LUNES, día 14 I JUEGOS INFANTILES "Poner la co la al Burro y Hacer un Payaso", en el Parque "Gobernador José Garda Hernández". "1EDICiÓN PREMIO Luis Pérez Oliva" de Dibujo y Pintura "1EDICl9N PREMIO Agustín Pallarés Padilla" de Redacción "1EDICION PREMIO Adela Acosta Garda" de Fotografía (El tema central de las fotografías deberá ser las Fiestas de antaño. La foto ganadora será devuelta a su propietaria/o, una vez concluidas las Fiestas.) En el Parque "Gobernador José Garda Hernández" CINE INFANTIL, en el Centro Sociocultural « Los Marinos». MARTES, día 15 : II JUEGOS INFANTILES "Baile de la Escoba y Enceste de Pelotas", en el Parque "Gobernador José Garda Hernández". FIESTA PARA NUESTROS MAYORES, actuación de la Parranda marinera "LOS BUCHES", en el Centro Sociocultural "Los Marinos". " MIERCOLES, día 16 í de la Virgen del Cartnen" DIANA FLOREADA Desde la Parroquia " Ntra. Sra. del Carmen". Rezo del Rosari o y MISA SOLEMNE Conmemoración del 25 An iversario de la inauguración del Templo Parroquial PROCESiÓN TERRESTRE por las calles: Extremadura, Ingeniero Paz Peraza, Sarambeque, La Palma, Fuerteventura, El Salto, Jacinto Borges Díaz, Cuatro Esquinas, Pérez Galdós y Extremadura. ~~ JUEVES, día 1 7 18.00 h. J U EG O S I N FANTILES "Carrera de sacos y Enceste Globos de Agua". En el Parque "Gobernador José Carda Hernández" EXHIBICiÓN 20.00 h. ARTES MARC IALES de la Academia "BUJINKAN CARLOS MORALES DOJO", en el Parque "Gobernador José Carda Hernández". GALA ELECCIÓN REINA INFANTIL Fiestas del Carmen 2003 y sus Damas de Honor, con la actuación de la joven cantante GEMA DELGADO TINOCO, en el Centro Sociocultural "Los Marinos". �VIERNES, día 18 I JUEGOS INFANTILES "Adivina sabores y Prueba Sorpresa", en el Parque "Gobernador josé García Hernández". GALA MUSICAL, en el Centro Sociocultural "Los Marinos". S* B ADO, día 19 FINAL TORNEO FÚTBOL 3, en el Parque "Gobernador josé García Hernández" . VERBENA DEL AGUA, amenizada por el grupo musical "Corazón Latino", en el Parque "Gobernjldor josé García Hernández". , I TRIANGULAR DE FUTBOL memorial "CHALO GARClA", en el campo de fútbol Valterra. ENTREGA DE TROFEOS a todos los ganadores en los diferentes concursos y modalidades en el Centro Sociocultural "Los Marinos" . IV EDICiÓN PREMIOS DEL MAR, en el Centro Sociocultural "Los Marinos". DOMINGO, día 20 ENRAMADO DEL BARCO en la ex~p I a n ad ad eI .,.. muelle de Puerto \. . Naos ENCUENTRO FÚTBOL VI EjAS GLORIAS, en el campo del club de fútbol Arrecife , junto al Hospital Insular. Celebración de la Eucaristía y PROCESION MARíTIMA Por las ca lles: Extremadura, Hosp ital Insular (Oración comunitaria), Puerto Naos. Embarque y paseo marítimo hasta el Islote del Amor con la tradicional Ofrenda floral y oración por los marineros fallecidos. Regreso a Puerto Naos, Parque Gobernador José García Hernández, Adolfo Topham, Dr. Alfonso Espínola y Extremadura. Al fina l del acto religioso, gran espectácu lo de FUEGOS ARTIF ICIALES, en los aledaños de la Parroquia. �ACTOS RELIGIOSOS Parroquia Ntra. Sra. del Carmen LUNES día 14 Día dedicado a los matrimonios 19.30 horas REZO DEL ROSARIO Y EUCARISTíA Reflexión: IIMaría l Esposa y Madre l'. MARTES día 15 Día dedicado a los difuntos 19.30 horas REZO DEL ROSARIO Y EUCARISTíA, aplicada por todos nuestros difuntos. Reflexión: liMaría, junto a la Cruz 11. JUEVES día 17 Día dedicado a los jóvenes 19.30 horas REZO DEL ROSARIO Y EUCARISTíA Reflexión: liMaría mujer joven que rejuvenece constantemente a la Iglesia y nos trae mensajes de Paz ll . VIERNES día 18 19.30 horas Presentación de los niños, bautizados durante los 'años 2001 y 2002, ante la imagen de la Virgen gel Carmen. REZO DEL ROSARI O Y EUCARI STIA �Por las tardes acostumbraba a pasear por las playas cercanas, por las orillas del charco de San Ginés o por el Puerto, donde me entretenía contemplando el cabecear de los viejos veleros y el trajín de la gente pescadora . Nubes de gaviotas sobrevolaban la bahía, chirriando y haciendo graciosos giros. Más de una vez repasé las sendas de Valéry: Olas, romped gozosas el tranquilo techo donde los foques picotean . Rafael Arozarena: Mararía. �Ayuntamiento de Arrecife Reserva de la Biosfera IMPRENTA DRAGO. TEL: 928 80 64 48 Cabildo de Lanzarote � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas Fiestas Arrecife Description An account of the resource Programas de las fiestas de Arrecife Language A language of the resource Español Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas Valterra 2003 Description An account of the resource Programa de las fiestas del Carmen en Valterra del año 2003. http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/22cc56606d2e3b23d3ee3795f747e9e0.pdf 16716bd4e98cc9039676c7e8445f8527 PDF Text Text �., �Muni ,.... EXTENSION: 211,8 Km 2 ALTITUD : 192 m. HABI TANTES: 3.441. HAB ITANTES POR NUCLEOS. DEPOB LAClON: - Las Breñas: 230 Hab. - Las Cas itas: 47 Hab. - Cortijo Vieio: 6 Hab. - La Degoll ada: 28 Hab. - La Geria: 20 Hab. - El Golfo: 46 Hab. - La Hoya : 38 Hab. - Maciot: 26 Hab. - Playa Blanca: 1.609 Hab. - Pl aya Quemada: 75 Hab. - Puerto Calero: 6 Hab. - Uga: 588 Hab. - Yaiza : 520 Hab. - Femés: 202 .Hab. LANZARO'Tl!. .' , pi ~ ~ FUERTE ;;#' VENT URA CANARIA OF ICINAS MUN ICIPALES : Di rección: Plaza de los Remed ios s/n - Tel éfonos : (928) 83 01 02 / 830250 (Cultura) - Fax: (928) 83 00 35 -4 -. CANARIAS �INDICE .......... pago 4 - MAPAS - SALU DA ALCALDE ......... .. - PREGON .. ......................... ..... ..................................... ............... .. pag.7 pago 8 - 9 - APORTAClON AL ASENTAM IENTO Y DESARROLLO DE LAS FAM ILIAS pago 1O - 11 - 1 2 - ENSEÑA N ZA EN EL MU NI CIPIO ................................................ pago 13 pag. 14 - YA IZA ECHADA - VERDE, BLA N CO Y AZU L pago 15 - 16 - 1 7 - 1 8 - M IS RA ICES EN EL SUR .... pag o 19 - DE VUELTA A LOS O RI GE N ES pago 20 - RECUERDOS D E CAM PES IN O pag.2 1 - ENTREVISTA A L SR. D . DAVID ,FE RN A N DEZ pago 22 - 23 - EN TR EVISTA AL SR. D . RA FA EL ASCE N ClON CALERO - PROGRAMAClON pago 24 - 25 pag o26 - 27 - 28 - 29 - UB ICAClO N D E LOS ACTOS Y ACT IV IDADES DEPORTIVAS ..... pag.30 �SALUDA ALCALDE Queridos vecinos: Como cada año, llegamos a la últim a fiesta estival del Municipio, para mí es un honor presidir en compañía de todos Ud s. éstas, en honor a Ntra. Sra. de los Remed ios. El pueblo de Yaiza y el Mun ic ipi o entero, siempre se ha caracte ri zado por se r un perfecto anfitrión con todos los que nos vIsitan en esta época, p roc urand o o rga ni za r, confeccionar un a programación adecuada, aco rd e co n' las ci rcunstancias del momento, donde se mezclen las actividades orientadas a toda la población, desde ni ños hasta mayores, donde las actividades lúdi cas, recreativas, festivas, culturales, deportivas, etc. .. tengan unan perfecta arm onía y donde su esp lendor depende de la participación de todos en cada uno de los eventos. Yaiza, pueb lo embl emático de la Isla de Lanzarote, nombre que ll eva n muchas muj eres de nuestra tierra, por su belleza, por se r éste, remanso de tranquilidad, de perfecta armonía entre sus palmeras, sus pi ed ras; la blancura de sus casas, su perfecta arquitectura, toda ell a co njuntada entre antiguas casonas y construcc iones modernas, cuna de apellidos ilu stres de nuestra hi stori a, es y será siempre luga r de pa rada de nuestros visitantes por ser, pórtico de las bellezas naturales de nu estro muni c ip io, co mo so n nu estras playas, Parq ue Nacional de Tim anfaya, La Geria, etc. .. D esp ués de este recorrid o, todos nosotros debemos pensar estos días, l a imp orta nc ia que tenemos como patrimonio, por eso yo como Alca lde, les insto a reflex ionar, que tenemos un municipio que debemos cuidar y mim ar, en todo lo que concierne a la estabi lidad, convivenc ia y cuidado de lo nu estro, en estos días de jolgorio festivo. No puedo o lvi dar, como hij o de esta tierra y representante municipal, q ue tenemos la responsabi li dad, de que este nombre esté y siga manten ien do su categoría con el paso del tiempo, por ell o, y acorde co n las necesidades en cada momento, poner los medios y las infraestru cturas adecuadas para que prospere en los términ os que se merece Yaiza. En este afá n de superac ión en todos los se ntidos, y sob re todo en lo ed ucat ivo, para una mayor prosper idad, desde este Ayuntamiento, estamos poniendo todos los medios a nu estro alca nce, para que cada año se note este esfuerzo. Como Alcalde y como vecino, desearles los mayores éx itos en lo personal a todos, y ani marl es a que participen en estas fiestas, es pero y creo que así sea, y que el próximo afio estemos todos, para participar en la liturgia, en una iglesia tota lmente remozada. Felices Fiestas y darles las gracias a la Com isión de Fiestas y a los que han colaborado en esta ce lebrac ión. Un Sa lu do de tu A lca lde, José Feo. Reyes Rodríguez -7- �. , . . PRfGON , Todas las f iestas se inician con la lectura de un preg~n y para ell o se ac ude a un · pregonero que es el enca rgado. de abrirl as. Entre sus misiones está va lorar las excelencias y virtudes de un pueblo, destacar las señas de identidad del mi smo, ca ntar sus va lores cu lturales, y por supuesto es también una espec ie de d iscurso literario que se pronuncia en público co n motivo de alguna festividad o ce lebración . Esta última función es la que corresponde al que se dirige a ustedes, aunqu e nosotros vamos a centrarnos en destacar aque ll os elementos que tienen que ver co n las gentes de este luga r que fueron las que eli gieron esta festividad, que se ce lebra en el pueblo de Yaiza, entre f ines de agosto y septiembre, día mayo r de las fiestas en q ue junto a la festividad de la Virgen se rememoran las actividades y el acontecer de un pueb lo q ue nace en torno a un a ermita, y que sirve de pu nto de enc uentro para vecinos y esta ntes, en un lu ga r que tiene un sitio privi legiado y estratégico, en un marco tan espec ial con inigualables ocasos, Il enos,'de matices y gamas de co lores, que se asienta a los pies de las Montañas del Fuego, para desde allí exte nd erse al mar, a ese mar de Playa Blanca, Papagayo y Janubio, ese mar por ,d onde entraron los primeros habitantes de Yaiza, por donde sa lían sus gentes en época 'de cr isis y cuando la erupc ió n del volcári en busca de un lugar mejor, y por donde también entraron los enemi gos que sembraron el pá ni co entre sus moradores, por un lado, y por los otros Femés, Las Breñas, Uga , las laderas de Maciot. Es un pueblo limpio, blanco, sil enc ioso, do nd e dominan ocres Y negros, interrumpidos allí y all á por el verde de esas palmeras disem in adas que levantan su tronco largo y afi lado en dirección al infinito. Los' rec uerdos h istóri cos, sirven para desde aq uí' pregonar el desarrollo adqu irido por este territorio, que se decanta co mo uno de los más activos, pero quisiera también transmitirles que el desarrollo no les impida perder de vista qUi enes son. Así, en esta zona en la que ustedes se hall an, co nviven sectores, co mo el agríco la y el ganadero co n tanta trad ic ión en nu estro Sur, asoc iados co n otras ocupac iones de otro sector de la pob lac ió n. Por ell o este pueb lo co nstituye un vehículo importa nte de co nta cto co n la población foránea que dec id e visitarnos, y debemos ap rovechar la oportunidad que poseen los hab itantes de Yaiza de estar en co ntinuo contacto co n culturas e idiomas diferentes, que proporciona, sin duda, un enriquec imi ento cultural yuna visión bastante más cos mopolita que a otros hab itan tes de nu estra isla, en zo nas donde estos contactos son menos frecuentes., Pero esta:. relac ió n debe se r de interca mbio y no de sumi'~ ión , ~s decir,: que aunqu e podamos ad mirar algu nas caracterísUcas de esta~ culturas foráneas, no debemos o lvid ar la gra nd eza e idi os in c ras ia de la nu estra, contrib uye ndo a que el vis itante no se ll eva so lo la im agen de so l y playa, que si bien las tenemos y magníficas en estas cercan ías, por la misma razó n poseemos un a variedad gastronómica excelente que debemos explotar y difundir, y unos paisajes natura·les bellísimos, q ue debemos mim <;l r y c uid ar, -8- �todos los produ ctos isleños de todas las épocas hasta las raíces de nu estro fo lklore, desde la enseñanza de nu estros pais aj es hasta nu estra indu stri a artesana, nu estros rom ances y nu estras leye nd as, y por supu esto nu estras tradi c ion es, que ay ud an a· revitali za r y 'preserv ar nu estra ca nar iedad . Con esta s fiestas los vec inos y habitantes de Yaiza , deben te ner mu y presentes estos va lores, p0rque buena parte de su poblaci ó n está dedicada a las ta r~as tu rísticas V pu ede convertirse en el vehículo idó neo, no so lo para rec ibir lo bu eno que ve nga de afuera sino para pote nc iar lo nu estro y valorarlo, y mostrar co n orgu ll o nu estros pa isaj es, los m ás ce rca nos al pu eb lo y distribuidos por todo el muni c ipio, como los m ás alej ados y distribuidos po r nu estra geografía in sul ar y reg io nal, y por qu é no nuestra fo rm a de se r, de v ivir, de se nti r. Por ell o aprovec hamos este pregó n· para qu e siga n ava nza ndo y crec iendo, y desarroll ándose, si empre en una línea de prosperid ad pero también de aprec io y cuidado por el entorn o y med io ambiente, pues si nosotros no cuid amos lo qu e nos rodea nad ie va a hacerlo por nosotros . Por ello, les animo a seguir en este ca mino, sa bi end o qu e ustedes represe ntan a un as gentes participativas, ab iertas y hosp italaria s, qu e ofrecen lo que ti enen a todos los extraño s, tanto insulares, co mo nac io nales y extranj eros . • porqu e tenemos que transmitirl os a las generac iones futura s, y ese es nu estro p rim er deber y voca c ió n, lo mismo que un patrimonio etnográfico sin igual. Nosotros como canarios debemos enorgu ll ecern os de lo nu estro y de nu estras f iestas, y ésta en co nc reto debe se rvir co m o elem ento d if u so r d e nu estras costumbres, co mo va lo r primordia l que ofrece r al vis itante, y e nseña r a los extraños sus o ríge nes y su pat ri mon io, si n avergonzarse de su patrimon io fundac i ~ma l , pues ta l co ~ o decía nuestro artista universa l Nésto r de la Torre, "tene mos qu e reva lo ri zar todo lo nuestro, sea modern o o trad ic ional. De otro modo seremos supl antados por el industri al o ¡comerc iante de fue ra, co mo pasa hoy ante nuestros ojos", y todo co n un nu evo objetivo buscar en el turismo la nueva riqueza que de prosperid ad a Ya iza, y tambi én a la is la de Lanza rote, pero preocupándonos de crea r una infraestru ct ura cu ltu ral in c luid a la eco lóg ica y eco nóm ica en las que traba j amos todos juntos, rec uperando Dr. Man\1el Lobo Cabrer~ Catedrático de F-fistoria Moderf}a de la Un iversidad de Las Palmas -9- �APORTACION AL ASENTAMIENTO Y DESARROLLO DE LAS FAMILIAS EN YAllA .. "En mi vida me he visto e n ta l ap rieto " decía Cervantes al iniciar su famoso soneto, me hago eco del 'verso de l poeta al verme co mprom etido a esc ribir un a pequeña c ró n ica sobre el térm in o de Ya iza, c uand o, esta ndo de vacaciones, no dispongo de mi archivo que me proporcionaría material sufi ciente para hacerl o con mayor rigor. Sin embargo tengo aq uí algu nos datos, y para lo demás co nfi aré en mi memoria, au nque es fl aca. Si algún error encuentra el lector estoy dispuesto a rectificar. Dejo a los hi sto ri adores que, co n su buen sabe r y hacer, nos hablen de lo que en un principio sería un pequeño asentamiento de un as cua ntas fam ilias, có mo se ha ido transformando a lo largo del ti empo en lo que actualmente es Ya iza . Como aficionado a la genea logía, basaré m i humilde aportac ión en ell a. De todos es sabid o que hab lar sobre este tema de La nzarote es harto difícil, deb ido a la fa lta de documentos que fueron pastos de las ll amas en las d iversas incursiones de piratas berberiscos . No obstante, en el Arc hi vo Provinc ial de Las Pa lmas' se conserva n los Protocolos de los Escr ibanos, e l m ás anti guo d?ta de'l 1.618, que .n os proporc iona datos 'va liosísimos para esta labor. Lo m ismo en el Museo Canario los procesos inquisitoriales, o en el Archi vo diocesa no las d ispensas matrimoni ales. H aré una división en cuatro apartados : 1º Ultimo tercio del siglo XV y siglo XVI. 2º Sig lo XVII. 3º Siglo XVII I 4º Sig lo XIX 1º Tenemos notic ias doc um entadas que durante ese pe ríodo v ivían en el térm in o de Ya iza un a seri e de famil ias cuyo origen no está siempre claro. ¿Eran aborígenes? ¿o qu izás berberiscos de la c¿mp~ ñía de D . Di'ego de Herrera? No lo sabe mos, aunqu e si qU E: estaba n qr ist ian izados. Algunos ape llid os han desa parecido, como los Aljebe , Sa marín o Chimida. Otros aún se perpetúan: Felipe, Camac ho, Herrera, Saaved ra. Sabemos de un Francisco A ljebe casado con Leonor A lvarez, padres de Pedro A lj ebe y éste de Ju an Camac ho A ljebe casado co n M erchora de Herrera, padres a su vez de Anto ni a Camac ho mujer de Pedro Chim id a, primero que conocemos de este ape ll ido, y padre de Luis Chimi da que - 10 - �tuvo que casa r con un a Medina, pues su hi jo fue Francisco M edin a Chimi da que otorga testamento en 1658 junto co n su esposa A na de Herrera. De los Samarín sabemos de Lu is de Samarín "el viejo", padre de In és de Sa marín. muj er de Juan P ~ r ez, quienes procrearon a Luis de Sa'marín, que testó en 1610 Y casó co n Fri oman de Herrera, siendo los padres del cap itá n Gespa r de Samarín qu ien con su mujer Juana de Saavedra tiene a Andrea de Sam arín , muj er q ue fue del cap itán Don Gonzalo de Med in a, hij o de los antes nombrados Franc isco de Medina Chimi da y A na de Herrera. De ell os desc ienden los Medina de Yaiza, M ác her y Tías. 2º Durante el siglo XV II co nt inu an los Medina y Saavedra, y se reg ist ran nu evos apellid os, co mo son los Eu ge ni o, los Viera y los Curbe lo . El prim er Curbelo qu e se estab lece en Lanzarote fue Pedro Curbe lo casado co n Ju ana Perdomo, deja segú n su testam ento otorgado en 1629, doce hij os que se as ientan en d iversos lu ga res de la geog rafía insul ar: Ya iza, Tegu ise, Haría, ~in aj o l San Bartolomé. Uno de los hij os de Pedro Curbelo y Ju ana Perdomo fu é A ndrés Lorenzo Curbelo, nac ido en' 1608 y segú n su testame nto en 1675 sabemos q ue co ntrae segund as nupc ias en 1655 co n Isabe l Suárez. Se co nserva la ca rta dotal que Sebast ian Rod ríguez y M aría Ferrera hacen ~ . su hij a Isa be l ~ u árez. De este segundo matri'monio .nace Andrés Lorenzo Cu rbelo casado en cuatro ocas ion es según nos relata en su testamento ' su hijo D. A ndrés Lorenzo Curbe·lo y Perdomo en 1767, nac ido en el segun do matrimon io de su pad re co n Juan Perdomo. Fu e este Don And rés c ura de Ya iza y Haría , el que nos desc ribi ó la erupc ión volcán ica cuando era cura de Yaiza. 3º Del siglo XV III hay poco que decir. Después de los temib les efectos q ue produ j o el volcán el muni cip io ve merm ada su pobl ación; unos porque sus caseríos han quedado sepu ltados bajo la lava, otros no t ienen tierras que cu ltivar y otros por temor a nu evas erup c ion es hace que se. .. es tab lezca n en otros lu ga res de la isl a. El pu'eb lo se empobrece hasta que po ~o a poco se va recobra ndo la co nfi anza o el amor a la tierra que les v ió nace r, hace que algu nos retomen al ti empo que se establecen nuevas famili as: -n - �Bravo, Garda del Corral, Ga rda Caracón, Martín Viñoly, Armas. Entre el los destacamos a los Armas. Don Juan .G u a lberto de Armas natura l de Fu e rteve ntura , hereda cuant iosas posesiones de Don Franc isco Zeruto de Armas, cape llán de la Santa Igles ia Catedra l y Hacedón de las Rentas decimales en Lanza rote. Don Ju an Gualberto co ntrae m atrimoni o co n Doña Francisca M onfert Perdomo, hij a del Teniente Coronel D . Mateo Ca ri es Monfert Ariño y Doña Margarita Pedomo Cab rera, descendiente de la ilustre Casa de los Bethencourt. Dejaron larga descendenc ia, entre ellos no podemos o lvid ar a D. Benito Pérez Armas. 4º Siglo XIX. El Florecimiento económ ico en la isla es notorio. lanzarote despierta de épocas de pobreza, miseria y hambrun a, debido a las apo rt ac io nes d e la b arrill a, la coc hinill a o el tabaco. Y de ell o se benefic ia toda la isla. Yaiza, ve su época de m ayo r esp lendor. Se co nstruyen hermo sas casonas, que si bien en un prin c ipi o fu eron lu ga r de res idencia, luego al ir establec iendose en Arrec ife diversas familias, quedaron co mo casas de veraneo. Tal es el caso co mo las de los Armas Martinón, Suárez Top han, M artin ó n Coll , Pérez Armas, Panasco, Lleó, ... 5º Del siglo XX no hab lo. Basta abr ir los ojos para que se nos ll enen de esa maravillosa lu z del so l, del blanco de sus casas, del negro de sus tierras O del co lor de sus flores. Gerardo Morales Martinón Ca tedrático de Le ngua y Litera tura Miembro Fundador de la Soc iedad Genea lógica Marq ués de Acia /cazan Ex Otor. Provincia l de Cultura de la Pro vincia de Las Palmas de Gra n Canaria - 12 - ... .. ' �""'" ENSENANZA EN EL MUNICIPIO DE YAIZA H ace siete años co menzó a funcionar nuestro Instituto de Yaiza. En esta co rta singladura ya se han recog ido algun~s frutos: muchos alumnos universitarios, un creciente interés entre la juventud por la cu ltura y sobre todo, un nivel sociocultural al alza en toda la zo na su r de Lanzarote . Los dos co leg ios de primaria, c.P. de Yaiza y c.P. de Playa Blanca, forman, junto co n el ce ntro de secundaria, el núcl eo p rin c ipa l de la enseña nza en el Muni c ipio . Pero la soc iedad evo luc iona y co n ell o se generan nuevas ex igencias ed ucat ivas, tanto en el ámbito c ultural ge neral, como en el específico de la formación profesional. Para respo nder a estas nu evas neces id ades, estamos ca mbi ando el sistema educativo en todos nu estros ce ntros; buscando co n ell o un a enseñanza más aco rd e co n la demanda soc io laboral, y pl as mando, día a día, co n nu estros alumnos en el aula, .Ios elementos artísticos, soc iales y culturales de nu estra tierra. Si trabajamos co n ahín co, estámos seguros de ll eva r a nuestra juventud a cotas mayores de conocimiento y preparac ión. Eduardo Núñez Gonzá lez . Remedios' 97 - 13 - �YAIZA, ECHADA , Yaiza es el perfecto eq uilibri o. Cada cosa se encuentra en su justo sitio y en su 'dimensión adec uada, tanto que 'hasta parece irrea l. El Ajache cae preciso en su vertiente no rte; las palmeras, sab iamente dispuestas por la natural eza, giran al ritmo cap ri choso de un viento apacib le; las casas, blancas y bajas, transpiran ca lor y vivencias al abri go de las paredes. Yaiza respira otro tiempo, de sos iego só lo quebrado por el mar de lava que se le aprox imó en siglos pasados, poniendo en ri esgo vidas y propiedades. Cesó e l vómito de in candesce nc ias y, desde enton ces, volcán y pueblo se ll aron un pacto de apac ibl e co nvl venc I a. Yaiza está ec hada en el ti empo por ell a escog ido . Se mira en el espejo para no olvidarse de su co ndic ió n más íntima, de su propio referente, a partir del cual otea después lo que el futuro le ofrece. Y, as í se despl~ega y se estira lentamente, con . un ojo viendo lo que sucede en el desarrollo turístico del sur y el otro, co n mimo, viendo é l acontecer de cada uno de sus pagos, que progresa n sin grandes sobresa ltos, sin dejar de ser lo que son, aferrados a su añej a identidad. Por Los Remed ios se altera t~mporalmente la.ca lma que reina en el pueblo. ·Color y gentío se entrem'ezclan en un eSP'!lcio redu cido al que se 'co ncurre en busca de su ca rácter diáfano y su correcta escenificac ión. Por méritos propios, la de los Remed ios ocupa, desde hace décadas, un lu ga r de privilegio entre las grandes ce lebra ciones isleñas. Mucho ha tenido que ver el gusto por las cosas bi en hec has por sus hijos e hij as en un a trama urban a bien co nstruid a y, en espec ial, la acog id a de la que somos objeto los foráneos, el agasajo co n el que se nos recibe , y se nos atiende . . La ermita se pone a punto. Culmin a la resta urac ió n del santuario que alberga las man ifestacio nes rel igiosas y a cuyo al rededor se desenvuelve la fiesta. afi o próximo será esp len do roso. - 14 - n Mario A lberto Perd omo. Periodista �VERDE, BLANCO Y AZUL VERDE, BLANCO Y AZUL . O tra vez ce leb rand o los Remed ios co n las ca lm as y los ca lores del septiembre co nejero. Ll ega co n e ll o el t iempo de los ag radec imi entos, alaba nzas y peticio nes. Uno q ue no ha hec ho sin o alaba nzas ll ega esta vez pidi endo aux ili o y rem ed io . N o para benefic ios propios ni para los hab ita ntes de ahora sino para el futuro de la propia ti erra que es para siempre. Un a tierra universa l por méri tos prop ios de la naturaleza y la ayud a posterior que ha supu esto el respeto qu e aun se le profesa. Por esto t iene las m ás grandes extensio nes de lavas, pa raj es y pa rques natural es proteg idos. PO I" eso mi peti c ió n es para que indu zcas a los hombres, Señora, a respetar, junto a esos va lores, la se ncillez del BLANCO, VERDE y AZUL que caracte ri za a tu pueb lo. El BLANCO de sus ~asa co n el que parecen desped ir los ca lores. El AZUL de los pescadores pintando sus barcos y chozas, co n co lo r tan marin ero co.m o la prop ia mar. y el VERDE, co n1,O ale"g rías' y esperanzas del pastor y el ca mpes ino por ~ u s cosec has pidi endo las necesa ri as cuatro gotas del c ielo. Blanco, Azu l y Verde, so n, pues, co mo el DNI de Lanzarote y su gente. NO PERDER LA IDENTIDAD Yo creo que aunque metidos como vemos por entero en esa Comunidad Europea q ue lo está [ orta ndo y cosie ndo todo al mismo esti lo, no se podr ía to m ar la integración yaiceña globa lmente tan en serio como pa ra perder el "sa nto y se ña" conejero. Se hi zo famosa la frase aquell a que hacía consta r que España es d iferente . Pero ahora, cua ndo, entre otras cosas, por eso de la C.E. uno ve desaparecer d iferencias y se iguala cas i todo, incl uid a la moneda, nos da m iedo de que también un secto r de Yaiza, el más v ivo, d in ám ico y refulgente al - 15 - �natura l, acabe siendo como otra loca li dad cualqu iera. Y no es de tonto este temor y compa rac ión. Porq ue ya vemos que España puede perder, ya ve n, la c irc ul ació n ofic ial de sus jamones por la Comunidad pese a ser, como es, un man jar ce lebrado en cualqu ier rincón al que llegue. SegLIIl referencias dejará de segu i r sus sistema tradicional trocándolo por máqu inas homologadas por la sanidad europea como sucede co n los cocidos de .importac ión. El jamón, así, perderá, sin duda, el carácter de su ' variada procedencia (anda lu ?;, manc hego, charro, gallego). PRODUCTOS ARTESANOS Esa amenaza no pende sólo de los jamones (q ue, por cierto, no tienen nada que ver con Ca narias), también están amenazados los quesos tradicionales que sí afectan a las islas y co n ell as a Yaiza . La ese nc ia artesanal, su mayo r va lor, desapa rece c u a n do l a e l ab o r ac i ó n se a uto m atiza . Aq uí recuerda uno a estas horas qu e el qu eso de Las Breñas no era como el de Femés (ta n cerca nos entre sí). N i. el 'de las M aretas Q Masdac he. Y pensa ndo en las perso nas q ue lo elabo raban, ,era d ist'into el qu eso qu e hacía Ju an Cáceres que el de Seña . Dolores Machado, Pepe Reyes, Juliana o Cipriano SepLll veda. Sus mano.s y el tipo ..de pasto apañado po r sus ga nados los hacía n d istint9s . A ho ra, cuando log ren ll eva r la lec he de ca bras y ovej as a un só lo ce ntro prod ucto r p uede q ue sea más hi gieni za do pero hab rán bo rrado la fa ma, estil o y toq ues personales. Todo será y sabrá igual. A nte amenazas as í, cas i inev itab les, creo q ue si fueramos a sacar un ejemp lo co ncreto nos q uedaría mos co n otro; el de l v in o en el qu e Ya iza t iene ta nto q ue dec ir. Se está agru pando ya la producc ión y a cambio de un a denom inac ió n de o ríge n grand e, va a pe rde rse la de su o ri ge n pequeño. M uchos cosecheros aunque sus ca mpos y sus cepas sea n las mi smas pe rdi ero n su t im b re de o rgull o. Es un a ex ige ncia de l progreso pero algui en quedará res isti éndose a q ue el progeso acabe co n su ti mbre y orgu 11 0. Un o de m is entrete nimientos d urante las vacac io nes es hacer catas de distintas bodegas. y nL! nca fuero n iguales los v inos de Ag ustín ' P a ~ ró n , 'de Ju an A nto ni o Suárez, Ho nor io Ga rcía Bravo o SiQfo riano, ni : de los otros ami gos de Mác her, M anu el Curbe lo, Pab lo M esa, o Lui s Pérez, de la Veg ueta y otros luga res . A ho ra, co n los ex igid os trata mi entos auto matizados todo sa le igual. Sucederá entonces co n el v ino co mo co n el j amón y el queso. En ca mbio, ya ve rán, (q uien lo vea), que al pasa r los años, surgirán mandos de la ad mini strac ió n - 16 - y �dispuestos a gasta r chorreras de millones del erar io público esca rba ndo arc h ivos, ti erras y costumbres para rescatar la .. identidad perdida, co mo pretenden hacer co n las viejas casas de l Rubicón enterradas ce rca de las casetas y chabolas de propietarios furtivos in stalad0s en las playas de . Papagayo . . • PROTEGER PLAYA BLANCA ¡Cuantos rodeos de verdades para acabar diciendo que este año no quiero ca ntar las alabanzas de la ti erra bajo el manto de los Remedios, sino que acudo a la Señora pidiendo clemenc ia para su ti erra y orientación para que los hombres no permitan desaparecer ta ntas cosas amenazadas y entre las q ue situ o lo más se nc illo; el b lanco, verd e y az ul de Playa Blanca y la tradición lanzaroteña. N o es un a denuncia sin o una so li c itud , un ruego, porque Playa Blanca, que aguantaba siendo diferente, puede dejar de serlo si acaba n por romper del todo su lín ea. La be ll eza de Playa Blanca procede de su orígen natural y gran parte de ell a, junto a vi ejas costumbres, se han manten ido por respeto trad ic io na l. Pero ll ega n nu evos empresa rios y comerciantes que no saben ni les exp lican esa t rad ic ión, por lo que viendo el actu al tono discreto de las co nstru cc io nes, anuncios, co lores, etc. no piensan que es por ese m ante nido respeto al orígen si·no po.rqu e ignoran los lugareños, la exp lotac ión publicitaria de fac hadas, co lores y metros de terreno . l/Estos son tontos y están atrasa dosl/ -dirán para síap res urándose seguidamente a actuar como m ás listos con letreros mayores, invasión de terreno públ ico, estriden cias de co lo res y chapuzas co nvirtiendo frontis, ca ll es y avenidas en auténti cos zocos hasta extrangular la c irculación co mo en ferias y mercadillos. Nada de ello es nuevo bajo el sol y muchos de los visitantes no solo los conocen sino que llega n aquí huyendo de ell os. La batalla tradicional que entab l an si empre los comerciantes (si les dejan) se fija en ll amar más la atención. Así, palmo a palmo y en dura competeno8, conquistan terreno y anuncios de exposido n. -"Aqu el s~ me adelantó med io metro; yo tendré que tomar ' uno entero n• Eso es lo que ha venido sucediendo en todas partes y amenaza suceder aquí. Sin tener que buscar ejemplos lejanos tenemos ahí, casi a la vista, con respeto y co n afecto, a Puerto del Carmen, retrato de lo que son otros sectores turísticos de Canarias y de la Península. Playa Blan ca si no es proteg ida con firmeza pudiera seguir el mismo camino. - 17 - �Un a pena porque es y puede seguir siendo diferente. ORACION Por eso, en el presente año, mi o rac ió n a la Se ño ra es esa lamentac ión. Yaiza, co mo cabeza de partido y los barrio s de su entorno mantienen firmes sus raíces de siempre grac ias a la actitud vigilante del alca lde y de sus ed il es. Crecen dentro del orden. Playa Blanca, en ca mbi o, no. Su mayor viveza y atractivo genera demanda y expl otaciones que van cambiando su ca ra y costumbres sin apenas darse cuenta. Lo sigui ente, y que está al ll egar, se rán los fogonazos de luz intermitente y publ ic itari a y los esta mpid os de altavoces ll amando al consumidor; y hay que evitarl os. No por fastidiar a nad ie sino por favo recer les y engrand ece r lo que se tiene , porque siempre es mejor un ejempl o que un a burd a imita.c: ión. Lo demás serán ga nancias para hoy pero pérdidas irrecupérables para mañana. Bajo el se ncill o signo del blanco, azu l y verde, ese es mi sa ludo, respeto y rec uerd o co nve rtid o en petic ión de auxilio en esta fiesta tuya S'eñora de los Remedios. Pascual" Cala~ u ig - 18 - �MIS RAICES EN EL SUR Las Fiestas de Los Remedios evoca n Illi niñ ez, un a infanc ia qu e estuvo li gada al Mun ic ipi o de Yaiza . Los lazos familiares me unen a estos pagos, pu es mi mad re nac ió en el pu eb lo de Uga y el pad re de mi abu ela ll egó a desempe ñar el ca rgo de secretario de un entonces minúscul o y testimo ni al Ayu ntami ento de Ya·iza. Pi enso en Yaiza y se ago lpan en mi memori a momentos de gran felic idad, de juegos en libertad , de correrías de chinijos y de nu evas emo c iones se nt id as en la v ida en e l ca mpo. Mi in fan c ia estuvo muy ligada a la casa de Domin go Robayn a, qui en tenía un a tiendita de ace ite y vin ag re en Uga. Ya se sa be lo qu e eso signifi ca ba : un a t iend ita en la qu e se despachaban no só lo co mestibles, sino cualquier objeto de uso cot id iano en aquell as fec has en un a casa de familia rural. Una ti en'd ita , tambi én, en la q ue tenían luga r sus cab ildeos . A ll í se sabía lo que sucedía en el pL1eblo y se daba noticia de cualq uier aco ntec imi ento habido en el .Puerto . Era un luga r de encue ntro y de intercamb io en el sentido más amplio del términ o. Recuerdo algun as co nversac iones entre agricu ltores de cebo ll as, preocupados porqu e el kiJo se iba a pagqr a media peseta. Total, que el cultivo prácticamente 'desapareció del sur. En el arenado situ ado 'frente a la ti endita co rrí y rem'oví . cuanto pude y, al menos un a vez al día , regresaba a su interior co n un único pensami ento: la golosina. Me se ntaba en el mostrador, qui eto, co n ca ra de no haber roto un p lato en mi vida , co n el fin de obtene r mi recompensa. Co nseg uida ésta, sa ltaba raudo de l mostrador y regresaba a m is fantas ías y a mis Ju egos. Por aq uel.l os años, .a mediados de la década de los sesenta, la ce leb rac ión de la fest iv idad en honor de Ntra. Sra. de los Remedios, co in c idía cas i co n el f in al de mi esta nc ia en U ga . Era el gran acotec imi ento, la ce leb¡ac ió n esperada. La apaci bl e tranquilidad vivida hasta entonces exp lotaba de alegría cuando la plaza de Yaiza se enga lanaba y só lo pensába mos en la divers ión, en el bu llic io yen o ir los primeros co mpases de la verbena. Todo esto lo ll evo muy dentro porque no quiero perde r la memori a ni el signifi cado de lo que son mi s raíces . - 19 - Ju an Ca rl os Becerra Rabayna. Diputado Naciona l Ca nario. Ex-presidente del Excrno . Cab ildo de Lanz arote. �DE VUELTA A LOS ORIGENES Cada vez que se acer(:a esta época, esté d.onde esté l la memoria se me inunda de un blanco impoluto de muros de ca l y sombra, salpicados por un sin fin de banderines de co lores. Recuerdo que desde el frescor de la sa la, el patio parecía infranqueable, y el solajero se había hecho por comp leto su dueño por lo que quedaba del día, aunq ue esto no era motivo para que mi abuela y las demás mujeres no parasen en su trajineo de ir y venir de la cocina al horno co n las m anos llenas de milanas y azafates. Erguido co mo siempre se tragaba aquel enorme montón de ahu lagas traídas de l barranco aunqu e el trabajo y la infin ita paciencia se verían e norm e m ente recompensados por los mejores dulces y mantecados que he probado en mi vida. Al son id o m etá li co de las ca mp anas anu nc iando misa le seguían los estr id entes voladores que marcaban el comienzo de la tarde, y el patio se inundaba de pasos rápidos y cubos de agua de palanganas con j abó n. La cancela de madera crujía cada vez con más entusiasmo y la f igura de mi abue lo con su ba ~tón y cam isa almidonada en dirección al cam ino era la señal de que ya se podía ir a la Iglesia. Dominga, que como cada añ~ por las fiestas ejel pueblo albeaba su hogar hasta el más escond ido rincón nunca se imaginaría que en esa ocasión su nombre iba a sonar por toda la Plaza de los Re.medios al recibir el premio a la casa mejor co nservada de todo el Mun icipio. Recuerdo que la acompañé al escenario a recoger aquel quinqué de butano que por fin haría que la sala se iluminase al mismo tiempo que la coc ina. Todavía hoy existe aquel cami no aunque con más ahulagas y el horno aunque sin pat io se ad ivin a tras un a - 20 - construcc ión reciente. El alji be ha quedado relegado a un segundo término casi tanto como su relación co n la alberca y el enarenado donde cada año se reunía la famil ia para plantar los ga rbanzos, y las papas que gara nti za el sumini stro anua l. Desde enton ces las neces id ades han ca mbi ado tanto como nosotros, al tiempo que lo bás ico a dejado de tener med ida, pero a pesar de todas las transformaciones, todavía me reconozco en el blanco de sus muros y en la se ncill ez de su arquitectura , en un acto humilde de buscar lo origina l; vo lver a los orígenes co n profundo respeto para crear, sin caer en el sim ple juego de introdu c ir elementos .ajenos al entorno ..• A pesar de que los; lugares hayan ca mbi ado, incluso de nombre, y muchos de sus rostrós permanezca n ya tan solo en el recuerdo, lo importante de Yaiza para los que siempre la hemos tenido en nuestra memoria y regresa mos, porque nun ca nos fuimos, es que podamos volver a reconocernos, al menos en alguna de las innumerables piedras que acompañan sus ca mInos. Martín Martín. �RECUERDOS DE CAMPESINO Te ngo 40 años. Estoy en ese punto de la v ida do nde los q ue ll amábamos abue lo's han desapa rec ido y a los q'ue ll amábamos padres aho ra so n ab uelos , Nací en Uga en e l año 1957, hij o de f amili a de agri c ul tores y pescadores. Mi s pad res co rn o sus padres eran med ianeros (s in tierras en prop iedad) . M e enseñaron a sembrar, arar, trill ar y todo lo re lac io nado co n esta profes ió n. M i padre te nía un a came ll a t uerta que parió un guelfo. Con esta ca mell a fui por primera vez a Las Mo ntañas de l Fu ego a sub ir turistas, te nías 8 años. Ap rend í a d ib uj ar co n un pa lo sobre la arena de los ca minos y co n el rabo de la pala en los cercos recién rastrill ados . Cogía ram itas resecas de bobo y trazaba fi guras eno rm es de va ri os metros; siempre hombres y mujeres ca mpes in os, camellos, ca bras, ga llin as, palo mas, co nejos, coc hinos, etc. A lrededor de estos dibujos se formaba un cosmos de huell as de pies descalzos, eran mi s pi es ba il ando sobre la ti erra. Co rríamos desca lzos po r la lava busca ndo nidos entre U ga, Yaiza y los cráteres de Tim anfaya . Cada p ied ra tenía un nombre corn o en los mapas , Subíamos a las montañas para abrir los brazos en la altura y vo lar. A los lej os siempre el mar. Mi s recuerd os están ll enos de hOfDbres y m l!l jeres trabajando en e'l ca mpo, ca ntando y co ntand o l,as hi stor ias más mág icas q ue j amás he escuchado . D e las rioches de ve:rano en la era a la lu z del fa ro l y al paso lento de los ca mell os mientras trill ába mos. A l fin al de l día mi pad re sepa raba la mi ta d pa ra el amo. De nu estra mitad prepa rab a un as bo lsitas p ara las ayudas ... Uga, 21 de Agosto de 1997. Pedro Tavío Díaz (Tayó).. - 21 - �ENTREVISTA AL SR. D. DAVID FERNANDEZ I Cuando hacer vino es arte y tradición. - ¿Cuál es la razón de que utilices este sistema? . Porque creo que es m ás cómodo. - ¿Los mallares para que se utilizan? Sirven para el prensado de la uva. Después¡ la uva que ha sido prensada se deposita en los cestones. Cada vez que se prensa se llam a piel por eso se dice primer pie al primer prensado¡ segundo pie al segundo y así sucesivamente. Después se utiliza un cribo para sepa rar los restos de u va ya p isada y se coloca en cestones. - ¿La piedra para el prensado qué peso puede tener? Unos 600 kilos ca lculo ... - ¿Es un piedra especial? No¡ sólo e l peso. Cuanto m ás de las compactas. Esta estaba años y un pariente mío me la éste. cornpacta¡ m ás pesada y esta es en el laga r hace nlás de 200 rega ló 'para que constru yera yo . - ¿Y la levanta con cuerdas"? Sí señor este es e l sistema. 0espués está el bombo para lava/~ para que sa lga colado e l vin o. Se llama ga reta y es donde se recoge para ponerlo después en los envases¡ a lo que se llaman barricas. Las barricas de este año todavía estan por: ha ce/~ por sentar las m adres. Por el m om ento está bueno pero aún no tiene gusto a V1l10. - El IIAgua pata ll ¿'C ómo se hace el agua pata? El agua pata sobre todo se puede hacer cuando la uva se pasa¡ cuando hay calor y hay mucha uva pasada y se ponen a remojo en agua y esas pasas las pisas¡ las pisas y sa le un vinito¡ que yo he oído decir que l/Agua pata y mujer parida a los ocho días 1/. - O sea ¿que hasta los ocho días el agua pata como la mujer parida no se pued~n tocar? . ", No¡ el agua pata después de pasados ocho días se hace vinagre. Pero no se puede conside,rar vino porQue no tiene graduación de alcohol. - ¿Qué graduación pJ.lede tener el agua pata? Siete u ocho grfldos¡ a lo sumo nueve y después hay algunos que les sale con once y entonces ya no es agua pata sino vino. - ¿Y tú le incorporas una especie de tambor que sirve de colador? - 22 - Sí señof¡ de colador. �- Después está la gareta ... Sí señof¡ donde se pisa la uva y se sepa ra del mosto que después fermentará y se convertirá en vino. .- David vive en la típica casa terrera de campo que tiene la singularidad de poseer un <;tljibe todo recubierto de concbas. ¿En este aljibe el agua es especial? ' . Tiehe un gusto especia l. Ya no, pero antigua mente e l 0/jibe éste cogía el agua del barranco que salía turbia. Ahora ya no, pero antes, al m es de cogerla se acla raba y tiene un gusto especial. - y el fondo está cubierto de conchas, ¿pero de qué tipo? Son lapas de la s grandes ... Dicen que este sisterna de cubrir de conchas el fondo era para que no se estallara la cal¡ porque si se estallaba después se enturbiaba e l agua. Yo creo que cubrir e l fondo de conchas tenía dos sentidos concretos: uno por evitar el contagio de la cal y luego para que el agua se m antuviera m ás fresca. _ Todo esto hace que el agua tenga un sabor especia l, distinto y mucho m ás rico que el del agua potabilizada. - ¿Esto debió costar un enorme trabajo? Hombre¡ un trabajo de chinos. Creo que e l fondo es redondo porque se encontraron con una roca tan dura que lo dejaron .. redondeado. Todo a golpe de martillo. . .: ¿Esta casa tiene .un porrón de años? Sí señof¡ se la compré a ullo de los últimos frailes de la Villa de Teguise . - ¿Cómo se llamaba? Patricio Tornás de Gaza. Yo creo que era el apellido porque Ca rlos Quintana que era nieto de é l, e l padre de A ngelito, se llamaba Carlos Qu in tana Tomás de Gaza. Creo que era catalán y cuando sa lió llegó a Ya iza aleteando encontró a una chica con la que se casó y de ah í sa lió esta estirpe. La casa es muy vieja, tiene un buen montón de años. La puerta del "cuarto nor" tiene un enorme trabajo. Elle llam ó el "cuarto nor" porque él al prIncipio compró una cbozita y después fu e haciendo la casa. Creo que era un hombre de gra n cultura. Ricardo Q uintana era yerno de él y dice que le corregía Ca rlos Quintana cuando escribía. " Se produce La Voz debidamente autorizado - 23 - �ENTREVISTA AL SR. D. RAFAEL ASCENCION CALERO - ¿Este arado que vemos aquí lo hizo usted? S~ sí. Eso lo hice yo. Para ' hacer eso no hace falta una escuela, para eso no hace falta nada. - ¿Quién le enseñó a hacer estas cosas? Solo. - Antes me contaba que perdió la vista, ¿dónde la perdió? En Africa, me di con la policía mora. - ¿En Africa sirvió usted? No, es taba navegando, toda la vida. - ¿Y por qué perdió la vista? Porque m e fu eron a roba/~ yo me reviré y la policía me dio un pelotazo en un ojo. - ¿En qué año fue eso? Yo ni me acuerdo, pero en mi casa está escrito. La policía son todos unos ladrones. Mandaron al otro, echaron todos a correr y me dejaron a mi solo. - Decía usted que se pegaba siete días de parranda, ¿Pero cómo se puede pegar uno siete días? ¿Aquí en Uga? No, en San Ginés. - En San Ginés, en Arrecife, ¿Con qué compañeros se iba de tenderete? . ' Con Gregorio, con Rafael el ce lado~ Nemesio, uno de Tías. - ¿lantos días pegados al limpIe y la Guitarra? Hasta que nos quedábamos dormidos y después volvíamos a salir. - Eso ya no se puede hacer. ¿Cuándo se vivía mejor, antes o ahora? Antes se vivía mejo/~ porque si tenía cinco duros en el bolsillo eran suyos¡ ahora si se los roban, para qué ca rajo. - Una madera dura. ¿El tipo de madera con la que usted hace estas cosas, de qué es? Esta es una madera dura . que da mie do. . . - ¿Aquí, en este barco, hay,dos tipos de madera? Sí, esta es madera más corrie nte' porque'. es más derecha. De la otra, más derecha no se consigue. - ¿Usted no ha enseñado a nadie a hacer esto? ¿ Yo? ¿Quién me ensei'ío a rní? - ¿Quién le enseño a tocar el limpIe? Yo aprendí solo, yo era parrandero. - ¿Y cómo se mantuvo soltero? Si están por ahí botadas¡ para qué quiere una entera. - 24 - . �- ¿No ahorró Rafael nunca un duro? - ¿Es mejor tener muchas que una? Compras un kilo de ca rne y listo. No, no. - ¿Y se acuerda de los barcos a vela? : Pero en un pueblito estar solo ... Pues no le he dicho que yo es estado toda la vida en la 'costa .. En barcos de motor yo no es ~uve sino poco. - ¿Con aquellos barcos se tardaban días y días para llegar aquí Se está mejor solo. - ¿Esto que está aquí, qué es? Una ca nga . en la vuelta de Africa? - ¿Usted qué fue profesionalmente, agricultor? . Según el tiempo. Marinero . - ¿Recuerda haber pasado fatiguitas en el mar? - ¿Qué iba, a la corvina o a la sardina? Yo estu ve en todas ellas. Desde los catorce aílos estuve metido en la pesca hasta que m e retiré. Muchas. . - ¿Y, ahora, a sus 72 años como pasa el tiempo? De bar en bar. - Marinero en la costa. ¿y qué tal se pasaba en la costa? - ¿De bar en bar sigue todavía? Allí se pasaba bien porque al que no servía le daban con el pesca do por los besos. Claro, que hago aquí. Si no bebo, ¿qué vaya hacer? - ¿La bebida no le afecta? - ¿Es verdad qué los marineros estaban seis meses abajo y cuando volvían se quemaban el dinero en cuatro días? . Yo no bebo sin o un día que se m e ocurre y No, no daban para los cuatro días. Se produce La Voz debidamente autorizado - 25 - 10 5 otros no. �PROGRAMACION VIERNES, 29 de Agosto 20:30 h. Pregón de las fiestas a cargo del Dr. Don Manúel Lobo Cabrera, Catedrático de Hi stor ia Mod ern a de la Univers idad de Las Palmas de Gran Canar ia. A co ntinu ac ió n ape rtura de la expos ic ión : ARTE y TRADICION DE NUESTRO PUEBLO, en la Casa de la Cu ltura Ben ito Pérez A rm as, y co njuntamente la inédita exposic ión de pintura en un a técnica pictór ica desaparec id a en el siglo XV II y q ue los p into res, Patricia Esteban y Jorge Borrajo han descubi~rto y rec uperado en la actuali dad. EL GUADAMACIL, nombre de la famosa téc ni ca pictó ri ca, co nsiste en pi ntar sobre un lienzo de cuero, con co rtes y efectos de re l ieve. En el transcurso de la mismas se hará una degustación de ca ldo de trigo, millo y v ino de la isla para los as i stent~s. 21 :00 h. Comi enzo de l Torn eo de Fútbol Reg ional entre· los equipos: "eD. TORRELAVEGAI/ y l/U. SUR YAIZA I/. 21 :30 h. Ci ne al aire li bre, co n la películ a IISTREET flGHTERI/ (La última bata ll aL co n Jaen Claude Van Dam me. SABADO, 30 de Agosto 08:00 h. Excurs ión para los mayores del Municip io, realizándose el recorrido por la isla.a los sigu ientes Centros Turísticos: CENTRO DE INTERP/!.ETACIC}N EN TlNA/O,/AMEOS DEL AGUA Y MIRADOR DEL RIO. A la llegada, en Yaiza, almuerzo, bai le del Cand il co n la actuación del grupo folklórico "CORAZON /0 VEN", y diferentes juegos, como el juego de la santa, sill a, etc. 23:00 h. Gran Verbena popular amen izada por las Orquestas: l/LOS /AflVAC' y. "BIENMESABE II. 16:00 h. Taller de Caretas de Yeso y pintado de las mismas. - 26 - �17:30 h. 12ª Carrera popular a cargo del CLUB DE ATLETISMO ADAL de Lanzarote. 20 :00 h. Sorteo y com ienzo del Torneo de Fútbol Sala. Este torneo tendrá lu gar en la nueva ca ncha de fú~bol sa la, en las proxill,idades del campo' de fútbo l en Yaiza. 21 :00 h. Teatro a ca rgo de: GRUPO 3ª EDAD DE ARRECIFE, con la obra: "Padres abandonados'~ en la Casa de la Cu ltura Benito Pérez Armas . 23 :00 h. Gran Verbena popu lar amenizada por las Orquestas "LOS jARVAC" y "BIENMESABE". DOMINGO, 31 de Agosto 18:30 h, Campeonato de Bo la femeni no. 10:30 h. 2º Duathlón de C ic li smo y Marathón masc:ulino y femenino co n sus d iversas categorías a cargo dél Club Ciclista: MAGEC de TlAS . . 16:00 h. Carrera de Caba ll os en la zona de los Rostros, en Yaiza. 20:30 h. Co ncurso de postres caseros. Só lo podrán participar los vec inos de l Municipio de Yaiza. Habrá un primer, segundo y tercer premio. Nota: los postres se deben entregar antes de las 20:15 h. en la Casa de la Cu ltura Benito Pérez Armas. I : O h. Sorteo y comienzo del 1º Torneo de Ba loncesto 3x3. 21 :30 h. Tr iangular de Fútbol veteranos: . . ' 2 1: O h. Teatro a 'cargo de la Compañía "LOSOTROH'~ co n la obra "Collage Vision'~ en la plaza A lameda, , . MARTES, 2 de Septiembre ~ 16:00 h. Ginkana infanti l ya continuación piñata . LUNES, 1 de Septiembre 20 :00 h. Char la a cargo del Sr. Don Rafael Espino Curbelo, Ingeniero Técnico Superior Agrónomo. Tema: La Viña en Lanzarote. A continuac ión cata de vino. 1 :00 h, Ruta eco lóg ica para todos los niños del pu eb lo, en el transcurso de la misma se rea li za ran d iversos juegos infantiles. - 27 - �21 :00 h. 2a Elimin atori a de Fútbo l Regio nal entre "0. MARITlMA VALTERRA". 21 :00 h. En c uentro d e FCltbo l Reg io na l 3º y 4º pu es to . 21 :30 h. Actu ac ión del PLAY-BACK "EL NOMBRE ES LO DE MENOS"d e Uga . A co ntinu ~c i ó n cine al aire libre con la película infantil "MI AMIGO MAC". "2 1. :15 h. Sorteo y co mi enzo de los Ca mpeo natos de En v ite y Bola masc ulino. 21 :3 0 h. Actu ac ión de l PLAY-BACK TEATRO de Playa Blanca y LOS PEQUES de U ga. VIERNES, 5 de Septiembre MI ERCOLES, 3 de Septiembre 16:00 h. Tall er de disfraces. 16:00 h. Gran co ncurso de dibujo. A co ntinu ac ión TALLER DE RECICLAJE Y seguid amente choco latada. 19 :00 h. Celebración de la Eucaristía del Triduo a Ntra. Sra. de los Remedios. 21:3 0 h. Actu ac ión del PLAY-BACK"LOSATREVIDOS"de Uga y "CAMBERRN' de Playa Blanca. 2 1 :00 h. Final del To rn eo de Fútbo l Reg ional. JUEVES, 4 de Septiembre 16:00 h. G ran Fi esta infantil a ca rgo de la compañía VIRTUAL PRODUCCIONES DE, TENERIFE, co n la participac ión de DRAGONES, DiNOSAURIOS, MULTlOBSTACULOS y DISCOTECA INFANTIL, en la q ue se rea liza rá un co ncurso de las $PICE GIRLS, co n rega los para los niñ os, et<;:. Nota: pa ra 'e l co ncurso de las Spi ce G irl s, deben de traer la ropa. 20:00 h. Charl a a ca rgo de los A rquitectos Don Alberto Bravo de Laguna y Don José Martín Brito. Tema: Remodelación y Conservación de los Espacios Naturales. Zo na Papagayo . - 28 - �2 1:1 I h. Gra n pase de modelos, pe in ados y bañ adores, con elecc ión de "MISS" y "MIS TER " Yaiza, con la actuación del Grupo Musica l "LA AURORA" de Playa Blanca y el 'TRIO BELINGO". ~ : OO h. .... DOMINGO, 7 de Septiembre 11 :00 h. Celebració n de la Eucaristía. 12 :00 h. Pasacalle con cabez udos y a co ntinuación Gran Fiesta de Ia ESPUMA. Nota: A la fiesta de la esp um a se debe ac udir co n ropa de playa y un a muda de ropfL Gra n Verbena popular amenizada por las Orquestas "LOS jARVAC" y "NEW SABROSA BAND" de Gran Ca nari a. 19:30 h. Ce lebración de la Eucari"stía del Triduo a Ntra. Sra. de los Remedios. ABADO, 6 de Septiembre 21 :30 h. 111 Festival Intérpretes de la Canc ió n "YAIZA' 97". 1I :00 h. Torn eo de Fútbol juv enil entre los eq uipos "ALTAVISTA'~ "CORRALEjO'~ "MARITlMA y "U. SUR A continuación GUATEQUE. YAIZA". LUNES, 8 de Septiembre 1H:()() h. Com ienzo de la Rom ería en honor a Ntra Sra. de los Remedios, integrada por: 19:00 h. So lemne Fun c ión Reli giosa en Honor a Ntra. Sra de C) Ofre nd ?s a la Virgen, con prodyctos de la tierra. los Remedios y seguidamente Procesión de la Sagrada Imagen acompañada por la Banda Municipal de Tinaja. A continuación actuación de la Agrupación Folkl ó ri ca "COROS y DANZAS" SAN GINES. Segu idamente asalto prolon gado co n la Orquesta "HABANA SHOW". . • D) Elecció(1 de la Maga Ya iza '9 7 y sus damas de 24:00 h. Gran quema d e .fuegos arti f ici a les, y seguimos A) Carrozas típicas donde pu eden participar todos los pueblos de Lanza rote co n anim ales enjaeza dos . I B) Actuación de Agrupaciones Folkl ó ri cas con exhibi c ión de bailes reg ion ales. . honor, Maga infantil y damas de honor, y Maga Mayor. bai lando. 1c) ' H) h. Tr idu o a Ntra. Sra. de Los Remedios. I I '(J() MARTES, 9 de Septiembre h. G ran Verbena popular amenizada por las Orquestas "LOS jARVAC" y "NEW SABROSA BAND'~ de Gran 20 :00 h. Como final de fiestas gran asadero trad ic ion al en ana rt a. Montaña Bermeja. - 29 - �U bicación de los actos y actividades deportivas Zona de concentración de carretas Yanimales para Romería. ,1.17" " . Recorrido de la Romería. -D .',.\. . , Plaza Ntra. Sra. de los Remedios. LUf¡ar de celebración de la Función Re igiosa en honor a Ntra. Patrona. Iglesia de Ntra. Sra. de los Remedios. -. Plaza Alameda. lugar de actuaciones, verbenas, festival, etc. . . ~ .. " 1 # 11 . ...,./ ,í. . • , ,, !, • ~~~:: 'v ..,.--- . ~ . .~~ . r#,~ Recorrido de la Procesión. Casa de la Cultura Benito Pérez Armas. lugar de celebración del Pregón y otros actos. c.P. Yaiza, donde tendrá lI;Igar-e1 Torneo de Baloncesto 3X3. D Cancha Municipal de Yaiza, donde tendrá lugar el Torneo de Fútbol Sala. D Recorrido de la carrera popular. - ,. ( . / Zona donde tendrá lugar la carrera de caballos. - 30 - �, ~ • Ayuntamiento de Yaiza Organiza: Comisión de Fiestas Colabora: Dpto. de Educación, Cultura y Festejos •4 ~ , , . & t , ,.. í t � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas fiestas Yaiza. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas Yaiza 1997 Description An account of the resource Programa de las fiestas de Yaiza del año 1997. http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/c3afc862f3d192725e55b98e4bd65108.pdf 18c90c52a8c3a09efe17b00f7fcd7e36 PDF Text Text ���Versos a la Virgen de lOS Remé1l'1iQi$;;;.,';........~: Cuentos de ''4.iÍ*i~;i.':;;;;;~~;~ Jardincitos de Vaiza ..................................... Brindis ........................................................ . Consejos ......................................." ............. PIIi,ri;;:'1i f; yalza............................................................... El Volcán y la Doncella ..'".............."............,;~'. ·, P~g¡.'1'7:7 A la Cruz Roja.................................................. . Al pueblo de Yaiza (Desde un lejos impuesto). ...................... .. Canto a Yalza ................................................ Al campesino............................................... La Amasadera .............................................. Valza, lucero del Sur..................................... Canto a Valza................................................ AValza .......................................................... Cantar de los diez mandamientos............... Yaiza ................................................................ A la Virgen de Los Remedios........................ Oda Mariana..........................,...................... ...Bll.' Zl!J!" Cancionero de la Vlfgen ............................... Yaiza............................ .......................................i . A mi casa de Valza ...................................... ., Los aromas de Valza..................................., A la Virgen con amor aló limitaciones, acompañado de unas cuantas peticiones... Programa de actos....................................... Programa de actos....................................... Programa de actos..................................... .. Programa de actos....................................... Programa de actos..............._•• _.................. PROGRAMA DE fiESTAS NTRA. SRA. DE LOS RlMIEDII~ @ Ayuntamiento de Yaiza ORGANIZA: Comisión de Fiestás PA'I1lOONA: Concelalia de Cultura y Fej~~ Yolanda Gil de la P .....nM"·, COORDINADORA: DISEÑO: .Alfredo Munuera. Drago. Tel: 928 806 IMPRESIÓÑ: 3 �C lutácldn UlllPliendo el anual ciclo festivo, en los días del próximo mes de septiembre, los cUlllplimos fiel y devotamente con nuestra la Virgen de Los Remedios. Una tradición que nos a la devoción de nuestros ancestros y nos recuerda pueblo t pueblo sin raíces y , por tanto, sin futuro. Pero es que, además, éste es un año d e justificada alegría para toJos. Nuestra Patrona se encuentra con un templo remozado y rehabilitado para garantizar que su carácter de Bien de Interés Cultural no se quiebre por la lógica del tiempo y el desgaste con structivo. Un proceso de protección y rehabili de nuestro patrimonio religioso, histórico y cultural que coavertiremos en uno de los ejes y Programas tundLalnent81 del VI Centenario del Rubicón. El Programa de las Fiestas, cargado de lírica P01~_ y de multitud de actos devocionales y populares, nos algunas novedades significativas. Entre otras, un impo te Festival Internacional de las Seguidillas, en honor de tor F ernández Gopar, que pretendemos vincular al futuro nuestra Fiesta, junto a un recuerdo entrañable al ilustre prócer yaicero D. Benito P érez Armas, incluido en el Jl¡ 4 �gón de las Fiestas. Un Programa que refleja el notable esfuerzo tanto de la Comisión de Fiestas, participantes en el mismo, como del propio Departamento Municipal. 1998 es, además, un año significativo para nuestra historia presente y de futuro. Yaiza, en clave de historia del Rubicón, se pone sus mejores galas para COIllllemorar sus seis siglos de existencia. Unos siglos que la tradición religiosa marcó el inicio de la primera ciudad europea ~n Canarias, San Marcial del Rubicón y de su primera Iglesia-Catedral (1404). La Virgen de Los Remedios, junto a San Marcial, han contemplado la historia de esfuerzos, ilusiones y dificultades de los yaiceros de todos los tiempos. Ella ha sabido ofrecer consuelo y remedio a tantas tribulaciones y desgracias en los tiempos no tan lejanos de hambrunas, epidemias y marginaciones. Hoy, sin embargo, Yaiza afronta el tercer milenio con nuevas e ilusionantes perspectivas. Un futuro que debemos defender desde el siempre difícil y complicado presente. Pero, en tiempos de fiesta, bueno es que compartamos devociones y diversión, convivencia y cultura, religiosidad y reflexión, en un clima de positivo encuentro con nuestra historia y con la mirada puesta en el futuro. Que Nuestra Señora de Los Remedios nos otorgue su protección y nos ayude a todos, sin excepción, a afrontar los nuevos retos del presente y futuro de nuestro Municipio. Por ello, en nombre de la Corporación que me honro en presidir, les deseo a todos unas muy felices fiestas. JOSE FRANCISCO REYES Alcalde del Excmo. Ayto. de Yaiza 5 �Y aiza es compendio de contrastes. El visitante que la encuentra queda fascinado por la variedad de su paisaje, por su casas blancas que parecen variedad de su paisaje, por sus casas blancas que parecen siempre recién pintadas, por sus cultivoa tozudos que crecen impertérritos en tan desértico suelo, por sus cui· dadas plazas convertidas en oasis de descanso.para el extranjcro, por sus cálidas playas que refrescan la costa, y por el carácter alegre . tranquilo de sus gentes. La idiosincracia de esle municipio se ha ido fraguando a largo de los siglos, siendo uno de sus hijos, don Bcnito Pérez quien durante toda su vida, tanto política como literaria, trató difundil' el ideal regionalisla que dcsde su cuna percibió. En YaÍza K gestó esa concepción del Archipiélago canario como un todo engarzado y dependiente entre sí, donde cada porción era imprescindible para no perder las señas dc identidad de nuestras islas. El paralelismo es patente, en el municipio de YaÍza encontramos reunidos aspecto. dispares entre sí, unos dados p<r la propia naturaleza, y ot construídos por el hombre un hasta reverente respeto p<lr ella y que, juntos, como un todo. En primer lugar, ne Yaiza un corazón Vl'Lóormo w ardiente en el Parque de Timanfaya, que no por ahora en dcscanso ha pelrd14" . fuerza ya que late sereno desde las mismas entrañas de la calentando con su fuego a todas las almas que aquí habitan. dos por este fuego, los vccinos de Yaiza han aprendido a luchar menl:e en los diferentes avatares que la vida les ha ido delPrurallll desde el año 1870, de profunda crisis económica para e·s ta Isla, como lucha el agua contra la roca en ese extraordinario natural que es Los Hervideros. u:;"t"o.o.;¡ Posee Y aiza la típica arquitectura lanzaroteña a la duda ha sabido dar su loque de gracia, con sus casas HIlJ.lt:l;aUlt:a pequeñas iglesias, salpicadas con las notas de color que les geranios rojos que adornan sus balconcs y plazas. Se 'ntl~reab~4 maeslría, casi como por casualidad, entre los blancos pueblos, 6 �tra típica palmera canaria, que se levanta majestuosa, observando la vida de las generaciones que han pasado por ellos. Están impregnadas las gentes de Yaiza del carácter que se respira en toda la región, un carácter paciente, luchador y vencedor, tal y como lo cs su forma de cultivo. Las más ricas frutas y verduras crccen cn el sucIo de esta aparentemente árida tierra, las plantaciones surgen indifercntes a su entorno, entre laderas de montañas de picón que aparecen ante nuestros ojos caladas .con pequeños agujeros ribeteados de piedras que cobijan la vid. Ha salido viclorioso una vez más el coraje y la lucha por la supervivencia de un pueblo valiente y convcncido de su podcr para adaptar el medio a sus necesidades. Como no podía ser de otra manera, disfruta Yaiza, de las preciosas playas de arcna dorada que bañan su costa y que sirven de refresco y descanso al oriundo y al visitante. Calas preciosas y pequeñas como conchas decoran como si fuera encaje, el entorno en que las privilegiadas gentes de este municipio lanzaroteño habitan y sirven como digno lindero de todo este precioso paisaje. Consciente de la belleza y múltiples facetas de esta tierra, el pueblo de Yaiza sabedor de lo que significa la esencia de la vida, la representa con unas salinas que terminan de dar el «punto de saL, a una vida que se adivina pacífica y encantadora entre tanta variedad y belleza. La visión de estas salinas tan perfectamente encuadradas en el paisaje, junto al mar, siempre fascinan al ~sitante que descubre al verlas, cuán fácil parece la convivencia entre lo diferente , entre los cultivos sedientos de agua dulce y su proximidad con el mar, entre los blancos pueblos y las negras carreteras que los unen y comunican, entre las altas palmeras y las vides hundidas en la tierra. Orgullosos como Don Benito Pérez Armas, los habitantes de Yaiza descubren y enseñan al mundo entero el difícil arte de la convivencia, reuniendo en torno a sí arquitecturas, geografías, agricultura y paisaje, completamente dispar y sabiamente conjugados para ofrecer este concierto armonioso que hipnotiza y envuelve al entrar en sus dominios. Los visitantes de Yaiza, nos llevamos de aquí impregnado en la piel el aroma acogedor y tranquilo del paisaje, el ambiente sereno y luchador de sus gentes y, sobre todo, la percepción jamás sentida de comunión entre agua, fuego y tierra. Es mi sincero deseo que estas fiestas que hoy celebramos sirvan, no sólo para unir a sus habitantes, sino para transmitir a toda la región canaria este sentimiento de unidad que ustedes han consegui- do se sienta hoy aquí. Espero que la brisa sirva de vehículo a este deseo y que una a las Islas Canarias en un sólo quehacer: el bien de todos los canarios. Ma BERNARDA BARRIOS 7 �8 �YAIZA, municipio de Lanzarote milenario que ha hecho historia; fuego y pasión hay en tu suelo, en el que el conquistador perdió su gloria. "'" El conquistador en t~ posó su mirada, y conquistó para Castilla tu belleza, mas fuiste la primera en ser Europa, manteniendo con dignidad tu grandeza. Fuego hay en tus montañas, al pie reposan los malpaíses, que en lucha con el tiempo sobreviven; aflorando de sus suelos, las ralces. FEMÉ5, te aportó su riqueza, con la Ciudad de Nubicón, que fuera de Canarias, la sede'episcopal primera, orgullo r grandeza de tu iglesia. El fuego oel infierno TlMANFA YA fascin ción del paisaje norteño, siluetas We volcanes desnudos, que están "desafjando al cielo. Paisajes, helios r misteriosos, LAGO VENDE, alfombra del GOLFO que la naturaleza ha hecho grandioso, porque es, la obra del Todopoderoso. En lucha constante con el mar tu costa resiste a las olas bravía~ LOS HENVIDENos, en espectacular batalla, en espuma convierte el coraje de su ira. Manto blanco, SALINAS del ¡ANUBlO que al sol se enfrenta día a día convirtiendo el líquido del atlántico, en fruto, que el marinero del mar confía. LA GENIA, en la llanura perdida, oscuro suelo, que tu noble pueblo conquista, convirtiendo la indomable tierra de cenizas, en fértil fruto de tu tierra, el malvasía. , PAPAGAYO, lugar de conquista hispánica, recuerdos de tiempos pasados; la historia reposa en su playa que hoy sirve a tu pueblo de descanso. YAIZA, que al sur de tu isla reposa, compartiendo recuerdos y añoranza, con la noble gente de tu pueblo orgullo hoy de una raza. Comparto contigo, hoy orgulloso el alma de tu pueblo hospitalario, que hace que este humilde poefil, sea vanidoso por ser quien soy, UN CANANIO. ~t!ftré71 c::IBdH/ó H ó (9fódryUé72 Escritor- Poela Miembro ae méri/e de tres Academias In/emocionales: Estados Unidos, Francia e l/olio. Miembra numerario de doce Asociaciones Li/erarias Nacionales e In/emociona/es. 9 �Añoranzas de un pasado, recuerdos de un viejo amor, momentos en que se abraza un ayer que ya pasó. Configuraciones nítidas me llenan a rehusar; en el fondo de mi alma han entrado y no se van. Fieles sentimientos, fieles como los rayos del sol que amanecen cada día con su eterna luz de amor. Recuerdos, aunque ya viejos, me saludan al pasar, rejuveneciendo en mí percepciones de un amar. Animosos pensamientos que a cualquier lugar se van, y regresan con contentos y lágrimas a la par. Novenas, con sus veladas, de amor y fraternidad, regocijos de mi tiempo que jamás podré olvidar. Intrépidos son a veces, pues avanzan a alta mar, donde tormentas le agiten y azotes de vendaval Cuentas del Santo Rosario, desgranadas al rezar, entre los quince misterios de la Virgen en su altar. Imágenes se me adentran con rosas hasta un altar; santos que, en mis pensamientos, entran en mi alma a rezar. Entre tantas añoranzas mi razón es recordar y abrazar, de pensamiento, a quien quisiera abrazar. 10 �A la Virgen de los Remedios Patrona de Yaiza entera Todo el mundo te 'venera y te pedimos consuelo. Por eso todo el que mira Tu blancura y tus espumas y tu verdor que perfuma El aire que se respira. Te rogamos noche y día y te venimos a ver A rezarte y a pedirte La suerte para volver. Como queriendo ocultar Tus saberes misteriosos Hoy llena de finos gozos Te queremos venerar. Vivimos en la esperanza Que tu nos protegerás Porque tienes el poder y todo nos puedes dar. Entre aromas y claveles y los jazmines que alcanzas _Entre embelesos y fieles Aromas, pueblo de Yaiza. Tus hijos te recordamos En tus fiestas señaladas ¡Oh! Virgen madre sagrada Por eso te veneramos. Señores no soy poeta y me gusta improvisar Pero no me sé explicar No me lo tomen en cuenta. En lo alto de tu altar Reluces como una estrella ¡Oh madre querida y bella! Quien te pudiera besar. Yo quisiera improvisar Pero me falta saber Para poder explicar A quien le doy a entender. Como una blanca paloma Aposada en tu aposento Momento tras de momento Todos tus hijos te adoran. Yo soy vieja y lo comprendo Que todas mis poesías Son parte de boberías Pero mis ideas tengo. Tú eres madre en recuerdo A quien todos veneramos y por ti todos pasamos Todo lo malo y lo bueno. Tengo setenta y tres años y quiero llegar a ochenta y si llego a los noventa Háganme un relicario. otCrrlá Grt{PdJ Cy?~-I/drá Fe m és 11 �En la noche, calabazas cebollas y uvas negras se protegen, asocadas de la fuerte ventolera. luego alza tu mirada y mira hacia las estrellas, quizás veas una sombra que desciende hacia la Cería. Solsticio, de madrugada, alrededor de la hoguera la magia casi se palpa mientras una voz amiga cuenta: Dicen que el obispo Dávila vaga las noches enteras buscando bajo las lavas tesoros para su Iglesia. ,Si algún día vas a Yaiza y esperas a que anochezca, dirígete hacia la plaza donde el ombú balancea. las lomas de Timanfaya, durante el día desiertas, tienen una extraña fauna que por las noches despierta. Oye el batir de sus ramas mientras la brisa sisea pues en él va una plegaría por un alma que está en pena. Cubre escorias y coladas y baila junto a una brecha donde está atrapada el alma de Alonso de Barrameda,. e€ulr AImó'?41 Cantautor y Miembro de lo Asociación de Poetas Uni- Verso 12 �Quien a Yaiza describiera, sin afán de exagerar, tendría que comenzar hablando de esta manera: Por eso, en las fechas estas, a todos los ciudadanos yo les pido, como hermano, que acojan esta propuesta: -Jardincito perfumado que resaltas tu belleza, por la blancura y limpieza, de un entorno bien cuidado. -Si quieres vivir un rato de placer inolvidable ven a este pueblo admirable sin USilr ningún recato... Ya que, además de ser grato, sus bailes son formidables. Los que en ti hemos estado, paseando por tus calles, nos quedamos asombrados del encanto que te han dado tus tantísimos detalles. Tú eres, para los humanos, el talismán del rey moro que, teniendo un gran tesoro... Sólo lucía en sus manos, con airecillo de ufano, el anillito de oro. y eres la más linda estrella que desde el orbe viniera a esta tierra conejera... ~ aposentándote en ella, hiciste mucho más bella nuestra isla marinera. Y hoy se ha vestido de gala para dar, como respuesta, con su música de orquesta y el gran gusto que le avalan... El que a Yaiza nadie iguala cuando celebra sus fiestas. Porque su Santa Patrona, Señora de los Remedios, siempre pon~ de por medio, lo que más le galardona... Que es amar, a las personas, sin poner ningún asedio. .6lf///hH~ cfJárclá ~fá Playa Blanca 13 �YAfZA ....... lunática YAfZA ....... cromática Yaiza, brinda allanubio sus salinas blancas Yaiza cambia por olivinas las esperanzas. Yaiza, desafía al viento con encajes de piedra festoneando cepas y sarmientos sobre mantos, de arena negra. Yaiza se mira al espejo en el lago verde brindando estratos y reflejos a los que acuden a verle. Yaiza, nos enamora, con sus jables dorados, y SI/S playas de rofe de encajes ribeteados, para refrescar, a los isleños con su espuma fresca que vienen de los aledaños a venerar a la Virgen. ¡LA VfRGEN DE LOS NEMEDfOS! YAfZA ....... lunática -,:¡fZA....... cromática ROlO, NEGRO, VERDE PASfÓN TRAGEDfA y ESPERANZA en un YAfZA que estremece y escuriña el alma. YAfZA ....... lunática YAfZA ....... cromática Gf!6'/ ?/6'dióf ~16' (52/1IH/d7111 Pintora y P~ Pertenece al grupo de poetas Uni-Verso y a ACPAC' (Agrupación Culturol de Pintores Artistas Canari 14 �Deseo dar un consejo a los niños mayormente de lo que tengo presente después de llegado a viejo. Mala cosa representa el que algún haber disfruta/ si tiene mala conducta que hasta sus hijos afrenta. A los hombres y mujeres/ tanto niños como anciano~ que cumplan con los deberes divinos y 7o..~ humaño~. , .... '",. .... Por ;'i no te guíes tú pretendiendo ser igual, porque me ne portado mal sin practicar la virtud No hay cosa que mejor cuadre/ ¡ojalá muchas hubieran~ que los hijos merecieran por el nombre de su padre. Mi vivir fue poco acuerdo/ pero me ha pesado ya/ y la esperanza no pierdo que Dios me Il.erdonará. El hombre siem~re se inchasa a las cosas que más lo sean/ aunque sea la codna/ y por eso todos buscan brasa para su sardina. ~ ~. los sabios en los terrenos no han buscado otra victoria que dejarnos en memoria lo que es malo y lo que es bueno. 1 Procura tener presente/ si el demonio te tentare/ llamar por Dios de repente y que la Virgen te ampare. El hombre que bien se porta/ por el bien que hecho haya,mucha ventaja reporta por donde quiera que vaya/ que lo malo nada importa. a enriquecer su idea/ ni aún a la gente fina le parece cosa ea; Si quieres ser buen sujeto/ que si lo fueses te gozas/ yarda el deber y el preceP...to porque sin estas dos cosas nadie puede serJ!.erfecto. Poco dicho tiene el hombre/ aunque tenga algún caudal, si no puede ser igual a los que tienen buen nombre. (}'/c/ór ~rHdHdc.u cf}~ár Las Breñas 15 �Mirando al mar descubriste mi cuerpo tumbado en la arena quemada en la curva de tus nalgas de fuego. ¡Madre que me llama el aire que me quema la piel de amor su lengua ardiente!. Alóngate mi niño a la ventana mira como deja caer la mañana su verbo de sal Porque no quiero darte mi sueño de puñal Escucha del bucio sus ecos de agua, ala mar I/evadme a remar. Madre que no quiero cantarla tan dulce tan fuerte me dá miedo amarla. Sabes lo que siento malagueña folías de tierra de mis entrañas como sé ahondando mi amor cegando el trigo profundo lanzando lanzas rotas lanza . Fuegos de silencio. Sombras, madre, sombras del alma Canaria acallando lumbres. ¡Pescado fresco, quien quiere pescado! de Arrecife, pardelas de bruma caliente te siente la Ceria del vino dulce hueco del palmar. Madre que vuelvo de Yaiza ciega de cal caminando descalza por el eria~ dame Virgen del Volcán las manos de mi pescador su carne morena su aliento de océano de las dulces Salinas llorar a la mar, de la mar, ¿qué hondar se I/eva la l/ave de las siete puertas al lugar de bronce del lajía/? ¡Qué no puedo más amor besar ardicias mis labios llamas azules de Jameos del agua raíces cenizas canorcas del viento. Qué no puedo acal/ar las rosas de sol dormidas. dd771Íf/ ' @ la Se nador de la Acade mia d e Arte de R Miembro de la Asocia ció n Esp año la e Inte rnac de Críticos de Arte, y d e la Academia de las Cien cias y Letras de 16 �Tempestad de basalto/ olas de piedra Frío torrente de lava ayer candente/ Te ramificas cual gigante hiedra Mostrando al cielo tu arrugada frente. Yaiza era un bello y blanco altar Altar de plata/ altar divino Acurrucada entre la lava y el mar y con su bondad consolaba al peregrino. Con paso lento destruyendo hogares Corriste por barrancos y por llanos Sembrando angustias, desolación/ pesares Calcinando la tierra con tus manos. El volcán la contemplaba celoso Bañada por la luna en rasgos de plata y el amor pudo con aquel coloso Su poder no destruye ya no mata. Desfiles de fantásticos dragones Semejan el gran sector de lava inerte Que con fauces y garras de leones Nos hablan del misterio de la muerte. Esta es la historia tierna y de amor Entre la bella Yaiza y el volcán É/1e entregó su fuego y corazón y ella enseñó al gigante amar. En tu afán de destructiva venganza Te prendaste de una bella doncella Tu soberbia convirtiose en alabanzas Tu corazón se enamoró de ella 17 �A los jóvenes de la Cruz Roja los quiero felicitar por la buena labor que hacen para las vidas salvar. No lo pueden levantar ni lo pueden trasladar órdenes que ellos tienen que no se pueden pasar. En silla o en camilla ellos corren agobiados para aliviar a los ancianos cuando están afatigados. Es la Cruz Roja Canaria lo mejor que tiene España y tiene tan;buena gente yde ' c0'#a. dUáHá Dedicado a /0 CRUZ ROJA CAN, especia/mente a /a de LAN.~ ,-",,,,, 18 �T..o ~ tus desaciertos y tu impulso. . Sin lumas en las alas de tanta verdad incierta nos queda f!.or canarios, la respuesta . . Es en el cor ón, la ¡el y la razón donde te tengo y guardo. y ahí no caben juegos, no caben m ás enredos. Aquí no caben m ieUos: Ni caben ya má dudas per más tiempo. Ni un solo desencuentro. Yo te vengo a dejar con entusiasmo y un fisquito de cansancio acumulado estos versos, me los regaló el viento. Consciente del regalo. y con tu viento Yaiza me vuelvo a mis quehaceres monótonos y diarios, un poquito. más dentro de tu aliento. Un fisquito más cerca de tu credo. Un poco más canario por más pleno y más acompañado por tu presencia dentro y anidando. ¡ y y'Q ~gritaré Yaiza coino,cualquier canario que se precia. No importa en qué tarima ni en qué fecha. No importa que yo venga e otro puerto cualguiera de esta tierra nuestra. Pueilo vivir en ti desaé un poema. Ya..no poé/rán volver; a¡engañarnos con juegos I LI de distancias impuestas para la indiferencia. En mí nunca .hallarás un desencuentro y menos, mucho menos vericuetos. Te queda este poema como apretón de manos que yo no desharé por un capricho. En los dos quedarán menos distancias y una cercanía que conduce el cariño fecundo a nuevos puertos. En mí nunca hallarás un desencuentro. I Sin plumas en las alas de tanta verdad a medias nos queda de canariJ Ila conciencia adquirida. Nos queda de canarie la grandeza. Yo vengo desde un lejos que ~s incierto , porque tengo por ceA tu mIsmo corazon tu mismo tiempo. crraffc¡fcó Q?;/ia Escritor y Poeta Vicepre sid ente del Centra d e la Cultura Popular Canaria y Coordinado r G e n eral d e ACPAC (Agrupación Cultural de Pinta res y Artistas canarias) 19 �Junto a la iglesia de los Remedios hay un árbol solitario que como fiel guardián A Yaiza está guardando. Es el ombú de América que pone color y vida . a sus hojas y sus tallos. Hay mucho tiempo que Yaiza está soñando y él se siente pregonero de sus fiestas cada año. A la hora del crepúsculo Yaiza se siente cautiva a cuantos por ella suspiran, e hipnotiza el alma del poeta que unidos van buscando el camino de las estrellas. 20 �Iliela la luna en lo alto Va despacio el campesino Arañan sus pies las piedras Que se encuentra en el camino. Sombrerillo desgastado Iopa llena de remiendos y un cigarrillo apagado Entre los dientes amarillentos. Vas contemplando las sombras Imaginarias de la luna Hombre que has trabajado Desde que dejaste la cuna. y llega a esa cantina y se acompaña de los amigos 11 Para tomarse un vino y contar historias de cuando eran niños. Suena un timple y se enciende la sangre y canta el hombre y desgarra su alma en ese canto. ¡Ay campesino! viejo está tu corazón y viejo está tu rostro curtido como el malpaís por el viento y por el sol c0't7úa- O'l/ió~ r9á//láCH Ó U ga 21 �Manuel de Canzo Quintero y luan Felipe decían que hasta Marzo no llovía, y hasta apostaban dinero. En diciembt:e caballeros fue' y se destapó a llover y sobre todo a Manuel le llegó el agua al sombrero. También había otro señor que opinaba casi igual si lo pesca en el rincón pasa por casa de Melián y no le dice ni adiós. Si no lo llama la gente a las tres de la mañana aparece en Trasmesana llevado por la corriente. Él está sitiado en la orilla al pie de la barranquera gracias a la amasadera que le sirvió de barquilla. El pernótico falló, con el invierno que habido él hace la obsevación por el ganado Cabrio es digno de compasión. 22 �y A J Z A l U e E Jl O o te quiero cantar tesorando recuerdos riSildos por la lava del volcán. áfiro azul de un cielo legría de las Rores. egado de mil colores rdimhre de sol y mar. amelleros de Timanlaya ncienden helios senderos ompiendo monotonías Ividando los silencios. Dulce manjar de la isla E namorada de Baco lagar diledo y henchido de la rica malvasía S U Jl alineros del Januhio nen fuerzas con sus cantos egando con alegrí~ el emhrujo de tus campos. otId-H1/tl/ 'J9frtl$ Getfa'rJfl/tl$ Poeta Decano de lo Facultad de Ciencias Jurídicos de lo Universidad de las Palmas de G. C. Miembro Fundador y actual Presidente de la Asociación de Poetas Canarias Uni- Ve¡;o y cafundador del grupo unive¡;itario KSiele /slas, de la laguna. 23 �¡Salud mi Yaiia afamada por las Montañas del Fuego, Salinas, la Ceria ensueño, y por tus playas doradas. Negro bizcocho es tu suelo, orgullo de la eternidad; pensadores con sosiego, ahí van a descansar. De tu belleza cautivo, ningún hijo a ti olvida, ser ese su primer nido, vuelve a tu copa y anida. ¡Qué sitio para venir! a recrearse y morar, y así poder contemplar el lecho donde morir. 24 �ti, roca r palmera llanura rota y desgarrada, ~....~ camino que marcó la lava welve cinta entre las piedras. • • ..-'~Ito, berode y bejeque, ~_lt'f1lto de sol y mar, SIl y alas de gaviota, sueños interrumpidos por volcanes " sombra de un clérigo; --=~.,..oo.'O aldeas sepultadas, aMI lágrimas blancas, Dltl lágrimas de ca~ tus casas y tu espuma CIIIfIO tu alma y tu sombrera. J:áiu sombra de /CO el sendero de Uga. Ttílyendo todavía sonidos de fuego Jlíllahras de vulcano y su reino. Cuidando altivos dromedarios filie ven pasar las nubes peregrinas, 0IiII errantes garcetas 'JIIe se han detenido en tu tierra ,..a comer tu luz, ,..a beber tu brisa peina cabellos de aulagas, ~dos en los cardones se alzan del suelo promesas verdes, oraciones vegetales. . ~ pardela que buscó cobijo dulces montañas; Cllt!tltas blancas s el rosario del alma, tu sombrera tu vestido de ca~ lirmpre con traje de novia, Yaiza, Yaiza... Q c:r:ra//cl,cP ~r//d//t:k.3 ~C///Cf Escrito r y poeta 25 �El cariño de mis hijos la alegría de mis tormentos, sólo por amarte a ti son estos .Diez Mandamientos. Del sexto yo no me acuso ni me debo acusar, porque ni de pensamiento . de ti me he de alejar. El primero amar a Oios: no le amo como debo sólo por quererte a t¿ preciosísimo lucero. El séptimo es no robar, pero el robo me es permitido: robar cetros y coronas para-1¿ mi bien querido. El segundo no jurar: . yo mil veces he jurado de no comer ni beber hasta que estés a mi lado. Elodavo es no levantar calumnias ni otras mentiras: yo maldigo a quien mintiendo me intente alejar de tu vida. El tercero es oír misa: no oigo con devoción, sólo por pensar en ti dentro de mi corazón. El noveno es no desear mujer de otro marido; pero sí tú lo deseas la pondré pronto en olvido. El cuarto honrar a mis padres: el respeto les perd~ en público y por escrito, sólo por quererte a ti. El décimo no apetecer las cosas que son ajenas; sin embargo te deseo para alivio de mis penas. El quinto no matarás: yo juro no haber matado, pero que puedo matar a quien encuentre a tu lado. Estos Diez Mandamientos se reducen a dos: Amarse y quererse siempre como tú y yo. \ d dfdf olfff cf}ÓdÓ,!' 'J9frd2 Extraído d e l lib ro "Cu ra ndería y Cancion e ro La n z aro fe ñosJI 26 �acaso nunca en labios de tus ojos o salida a estrechos laberintos ~rnaJrJdo uno Iras otro derramado de nácares dígitos. contemplarás, si es que te ignoran, la daga definitiva . que hizo desvanecer a esa muchacha de sal eDlre us manos; aJmprenderás as~ pasado algún tiempo, caíI es el pétalo que afirma o niega. 27 �Un humilde pecador nacido en este lugar entona un pobre cantar a la Virgen de su amor. Hoy las orlas de tu manto beso a tu plantas rendidas y anhelo llegue a tu oído de mi lira el débil canto. En Uga como en las Breñas De Yaiza en la fértil zona nos brinda nuestra patrona las aventuras más risueñas. Este humilde pecador puesto de hinojos confiesa que en el alma lleva impresa a la imagen de su amor. Ella acude a los asedios de la miseria/ que espanta oh Virgen/ bendita y Santa oh Madre de los Remedios. Tú has sido el firme sostép de ésta mi larga existencia con la balsámica esencia de las Rores en tu Edén. En cada pecho cristiano de Yaiza, mi patria-hogar se erige un eterno Altar a un imperio soberano. Tú eres la musa que inspira mis más sentidos cantares forzando en mis patrios lares el cordaje de mi lira. Esas legiones estrellas que van de tu huella en paz son los diamantes que Dios puso en tus coronas bellas. Cuando mi cuerpo sucumba, oh Virgen de mis amores, has de enviarme tus Rores para coronar mi tumba. c§}ádC C;:V;d-r...,- (Yaiza /934) 28 �¡Oh pulcrísima Señora que con manto célico alejas las tinieblas de este orbe! Que con pálida piel y ligero atuendo vigilas, desde el primer labán a la segunda luz del número, la sombra del Terrible que ciñe nuestra memoria. ¡Oh pulcrísima Señora que con manto célico alejas las tinieblas de este orbe!. Que con extremidades de vía supralunar permites que more el alma pecadora en el ado levítico y destruye la memoria la materia coronada por designios del Amado. ¡Oh pu/crísima Señora que con manto célico alejas las tinieblas de este orbe!. Que acoges la pena de aquel al que el llanto salva, y siembras luz sobre las aguas que deslizan la barca cuando reviven los nombres en el díil de todos los muertos. ¡Oh pulcrísima Señora que con manto célico alejas las tinieblas de este orbe!. ¿Cuán grande no sería el desconsuelo del Divino cuando la afrenta iconoclasta? ¿No es esa Venus, la dueña ática, quimera de la alquimia en la ciénaga burlona de Narciso? D~ amantísima, si acaso sustentas la virtud de las bestias de este mundo. ¡Oh pulcrísima Señora que con manto célico limpias los estigmas de esta carne y alejas las tinieblas de este orbe! 29 �Venimos a los Remedios a la fiesta más bonita fliIra pedirle la fliIz a nuestra Madre Bendita Por los Remedios voy a Yaiza por la Candelaria a TíaS" a Ii! villa voy por Pascuas y por San Juan voy a Haría. Vircen de los Remedios la más bonita la miÍS hermosa en su cara tan linda linda y bonita como una rOSil. San Marcial queda en Femés y los Remedios en Yaiza, la Caridad está en la Ceria y en el cielo mi esperanza. En Vga, como en las Breñas de Yaiza en la fértil zona, nos hrinda nuestra Patrona las venturas más risueñas. Folías le canto a Yaiza Isas a Vga y las Breñas Ya Femés y Playa Blanca le canto las Malagueñas. Yaiza querida no tienes precio con esa Virgen de los Remedios. Hoy las orlas de tu manto heso a tus plantas rendido, y anhelo llegue a tu oído de mi lira el déhil canto. Cuando mi cuerpo sucumha ¡Oh! Virgen de mis amoreS" has de enviarme tus flores para coronar mi tumha. En cada techo cristiano de Yaiza, mi patria hogalL se erige un eterno altar a tu Imperio soherano. Tú eres la musa que inspira mis más sentidos cantares, forjando en mis patrios lares el cordaje de mi lira. POPUlARES 30 �No pudo el viento abandonarle en sus anhelos y ya por siempre te habita en correrías con su discurso de luz y de emergencia por tus auroras de jable y de salinas. Va paseando en el delirio de tus pliegues entre tus pechos de volcán y malvasía enamorado sin remedio del basalto de veleros, que navegan en ermitas. y yo lo escucho como un náufrago atmosférico por los umbrales de mi soledad de isla como un susurro de sirena disgregado con su rumor de siroco y de calima. En tu sudario de albor almidonado en la azul rebeldía de tu orilla quiero lanzar mis redes para siempre ser como el viento, perenne, que te habita. Compositor 31 �De apenas cinco años, un niño muy pequeño a Yaiza llegó un día, temblando de emoción. Era el final de un viaje, era el final de un sueño o de una pesadilla, que mató su ilusión. Y aquel niño pequeño quedó en Yaiza asombrado al ver su cielo limpio, su arena..• su polvillo. Al ver guindar el agua: al burro y el arado o al oler sus guayabos o su caldo de millo. Su corazón de infante se quedó enamorado durmiendo aquella noche como nunca lo hiciera y el último sonido que 0Y0 estando acostado fue un arrorró perfedo: la brisa en la palmera. y desde aquel momento todo se fue grabando en su corazón virgen, sediento de alegría; las Montañas del Fuego, el Islote de Hilario o las pu~tas de Sol allá en la lejanía. la vela o el quinqué y las destiladeras el desripiar la tierra o hacer el cebollino... o aquel inolvidable potaje de lentejas••. el arrope o el gofio salido del molino. El camello y su vaso, con uvas moscateles el chícharo, el garbanzo y la trilla en la era... las aulagas y el horno, para hacer los paste/es los pejines salados, el olor de la higuera... Yen el centro una casa, iuna casa querida! con sus gruesas paredes y su techo elevado con su ventanas verdes, la luz siempre encendida iY el brisote zumbando, siempre del mismo lado!' Si los muros hablaran, de la casa adorada, no hay papel en el mundo que pueda recoger el amor de aquel niño a la casona amada iY la angustia que siente, de no volverla a ver! 32 �¡No tienes bosques, ni tampoco jardines que puedan perfumar sus lares y sin embargo, yo he notado en Yaiza, aromas especiales!... t: no he sido yo sola. Habíamos Sillido un día, hacia la playa y al lIegat¡ ya de noche, bajándonos de un tax~ dijo mi hijo: ¡No lo notas, madre?... ¡Huele a Yaiza!... Alcé mi vista mirándole ¡si?... -le dije¡lo notas tú tambíen? .. Entonces es cierto, Yaiza, sin árboles, ni flores despide aromas ¿será de sus volcanes?... Temí que sólo yo pensase en ello "... como suelen mirarme con cara rara pensando que exagero... IJ{} hablé de tu perfume, Yaiza... ¡Será también de tu volcán, ese aire puro y suave, que en Primavera lleva y trae ese aroma, que no Silbes óe donde emana?... ¡acaso de sus palmeras? .. Tu flora se reduce solamente chumbos y a palmera~ tu tierra es árida, pero ¡no son flores negra~ las lavas de tu volcán?... jS~ Yaiza, ese es tu aroma!. .. ~ ¡Oh, si yo pudiera, como cualquier otro _ rlr"",,, recogerlo en un frasco ... lilego podría ponerle de etiqueta, lo nombre!... ¡El perfume volcánico de Yaiza!... 33 �-Colabora en el programa Pascual-. Me dijeron en aquel caluroso mes/ y sin gran ejercicio mental con ripios escribí aquella vez. Cuando la vacación reúne a familias de nativos y forasteros/ cuando el recuerdo común nos une como cristianos y compañeros. El BLANCO, RABÚOS y el CUERO la VIEJITA y el CARTUCHO, FRANCISCO LEME~ EL GOMERO/ el SABAÑOLA y el SERRUCHO. Podría parecer presunción con la que poder demostrar que uno domina la expresión/ pero de eso... ¡ni hablar!. Que uno no tiene escuela para ponerse a rimar como hacía doña Manuela por Yaiza/ la Virgen la lava y el mar. Así estamos ahora Señora pidiendo cosas va la gente que si mucho te implora es porque te tiene presente. El SERIO, CACHIMBA Y el PAJARITO MEDIO CULO/ el CHAQUETITA el SARRO, PATAS VIVA~ el CUERNITO y EL MARQUES DE LAS CASITAS. y como su amor está seguro sin tenerlo que demostrar cada cual presentará su apuro para que se lo puedas remediar. Los CABEZUDO~ BOCAINA y el MALIL LA la MOMIA/ IlATA/ EL SEÑOR el TOTlZo, TARTAjA/ CALDERIllA el GATO, PICUO y MELCHOR. Los MULlTO~ SORISCO Y VENECIANA los JARULlOS Y EL PELAO. Una que me dijeron esta mañana y «otro)} que vive a su lao. Pues me lo piden todo en ripio venga o no venga la inspiración haciendo/ de Yaiza y su municipio alguna que otra interpretación. Yo que a Playa Blanca voy algunas peticiones he captado y casi representante soy de aquel rincón apartado/ donde todo el mundo se conoce sean vecinos o familiares es gente que junta crece y conoce hasta sus andares. Mucho de él hay que contar ante lo viejo que resiste y no nos lo deja olvidar/ por eso la Virgen existe. Soy entonces el portador desde un pueblo junto a la mar que te solicita con amor lo que les tienes que remediar. Es ahí donde parte todo lo terreno y lo divino/ nadie se acuerda del lodo/ que es/ de fuego y lava este camino. Son hombres buenos y conocidos amantes de la vieja costumbre que no se llaman por apellidos sino con un apodo por timbre. Verte Señora en el invierno y rezar en tu Santuario parece proteger del infierno al forastero y ell canario. No se me van a enfadar pues saben que recordarlos a sus viejos es recordar y no es bueno despreciarlos. Total que todos ellos y con ellos yo también/ agrupados sin ser camellos/ sabiendo todos quien es quien tanto guapos como feos/ te queremo~ te alabamos/ tanto católicos como ateos ya tu poder nos plegamos. Aunque contentos van los marineros por su puerto tan abrigado aún recuerdan tiempos playeros donde tanto habían trabajado. Pero es mejor verte en verano en tus fiestas patronales cuando la mies se hizo grano y el mosto humedece los lagares. Te digo/ Señora/ que son un montón entre ellos están el MORO el ERIZO, el RUASO y el FIlAGILÓN y nada va en su desdoro. Recuerdan el rincón de Salvador perdido? la esquina del Almacén de la Sal y el solar del barranco construido cosa que les sentó mal y lo mío fue de chiripa o/ dicho en canario/ de «rafilón)}/ por eso ahora hay susto en mi tripa y miedo en mi corazón. 34 Los CAÑONES Y el JUREL EL CAPITÁN, HEREDERO Y el PEJíN y ya no te digo aquel porque de seguir no «jallo)} el fin. �Sienten dar su espalda al mar porque sus casitas han vendido; tnillones quisieron agrupar dejando recuerdo y corazón herido. Comienzan por la mañana y su ¡ruuuum... ruuuuum! reiterativo (cosa mala y poco sana) acaba siendo un vomitivo. Aunque les queda un pueblo de marineros awidia de otros lugares, -.oca podrán ser los dineros ~ los sentimientos similares. y por la tarde otros trotes. Entran y salen del muelle como Perico el de los Palotes sin que nadie les resuelle. s~ Disfrutan, de una avenida ,.,0 cada vez ven con pesar está por las mesas tan comprimida casi no les dejan pasear. I'or eso... ¡eche una mano Señora! porque, para acabarla de arreglar IPSlJlta que los coches ahora b Avenida toman para rodar. Denunciado está a los civiles lMnbién a otros medios '" contamos al alcalde y sus ediles ilhora a tí Virgen de los Remedios. " -amos esta larga petición ha de respeto y pleitesía. pues toda la razón nos asiste este día. gracias ya te hemos dado haber intercedido que fuera apagado úemendo carfel colorido. aquel de la gran locura producía desorientación viniendo de Fuerfeventura vez de a limones llegabas a lONDÓN. y no debe ser eso Virgen mía que si al templo se viene a rezar no será capricho ni manía irse a Playa Blanca a descansar. Tan pesado motor mucho molesta tanto que te pone de mal talante rompiendo descanso, paz y siesta además para ruido ¡con el César es bastante! y ya no mas querida virgencita la de Yaiza sus mares y volcanes, Patrona bondadosa y bonita a quien contamos tantos desmanes. Tenemos entendido y claro que si todo sigue igual a nadie le parecerá raro porque es silencio tradicional. Con todo lo que dicho ha quedado y lo que se queda por decir, el amor que te hemos brindado jamás se podrá reducir. Aún estando allá cerca del mar es para nosotros alto honor acercarnos a t~ Señora, y tu altar gritando j Viva tu fiesta mayor!. perdona si copamos tu atención lINO tampoco podemos callar 'I! el molesto y fijo follón tIe las Kmotitos» de navegar. J!?afcua! {?a!afiu& Pe rio dis ta 35 �36 �37 �VIERNES 28 DE AGOSTO 20.00 h. 21.00 h. 23.00 h. Pregón de las fiestas a cargo de Dña. BERNARDA BARRIOS. Diputada-Secretaria 10 del Congreso de los Diputados. ' -A continuación Recital de música a cargo de: POMPEYO PEREZ y CAL! FERNANDEZ. Música del Siglo XVIII (Guitarra Barroca y Voz Soprano). -Inicio de la Escuela Taller de ARTESANIA y LABORES: Elaboración, Exposición y Venta. Lugar: Casa de la Cultura Benito Pérez Armas. Comienzo del Torneo de Fútbol Regional. Gran Verbena popular amenizada por la Orquesta «LOS JARVAC» y el Trío «LEÑA BUENA». SÁBADO 29 DE AGOSTO 11.30 h. 12.00 h. 17.30 h. 20.00 h. 20.30 h. Torneo de Fútbol Juvenil. Fiesta Infantil y Fiesta de la Espuma. 130 Carrera popular a cargo del Club de Atletismo ADAL de Lanzarote. Sorteo y comienzo del Torneo de Fútbol Sala en las Instalaciones Deportivas de Yaiza. Conferencia a cargo de Alberto Bravo de Laguna y José Martín. Tema: Exposición de la 11 Fase del Plan de actuación de Papagayo. Lugar: Casa de Cultura Benito Pérez Armas. 21.30 h. Gran gala elección MISS YAIZA y REINA DE LAS FIESTAS 1998, con las actuaciones musicales de: • DUO ESCARLATA· CARMEN DE LAS PALMAS· BENITO CABRERA -A continuación Verbena Popular con la Orquesta «LOS JARVAC», el Trío «LEÑA BUENA» y «LOS ISLEÑOS» de Cuba. 38 �DOMINGO 30 DE AGOSTO 1 1.00 h. 12.00 h. 20.30 h. 23.00 h. Ruta de descenso de BICICLETAS DE MONTAÑA. Fiesta de la Espuma y Fiesta Infantil. Teatro a cargo de JOVENES DEL MUNICIPIO Obras: «Para esto soy doctor» y «boda en la Plaza» Lugar: Casa de la Cultura Benito Pérez Armas. Concierto de Rock con el grupo «LOS LAJAS». LU NES 31 DE AGOSTO 12.00 16.00 18.30 20.00 h. h. h. h. 20.30 h. Fiesta Infantil y Fiesta de la Espuma. Taller de caretas de yeso. Campeonato femenino de bola. Concurso de postres caseros. Habrá un 1°,2° Y 3° premio. Nota: Los postres deben entregarse 1/2 hora antes en la Coa de la Cultura Benito Pérez Armas. Concierto a cargo de «LOS PEQUES» de Uga y el «PLAY-BACK» de Playa Blanca. MARTES 1 DE SEPTIEMBRE 1 0.00 h. '20.00 h. 20.30 h. 21.00 h. 21.15 h. Sendero turístico a Tremesana. Nota: Deben apuntarse en el Departamento de Cultura de Ya iza, o llamar al Tlf. 928 83 02 50 antes del día 28 de agosto. CHARLA a cargo de: Dña. ROSA GUILLEN LOZANO. Tema: SEXUALIDAD y SALUD PARA JOVENES. Sorteo y comienzo de los campeonatos de: ENVITE, CHINCHON y BOLA MASCULINO. SEMIFINAL Fútbol Regional. PLAY-BACK a cargo de: «LOS ATREVIDOS» de Uga y «JOVENES DE UGA». 39 �MIÉRCOLES 2 DE SEPTIEMBRE 16.00 h. GIMKANA infantil y juvenil, piñata y a continuación chocolatada. 20.30 h. Teatro a cargo de CORAZON JOVEN Obra: «LA SEÑORA HURACAN» Lugar: Casa de la Cultura Benito Pérez Armas. 21.00 h. Encuentro de Fútbol Regional: 3 0 y 4 0 ptlesto. 21.30 h. CINE AL AIRE LIBRE. JUEVES 3 DE SEPTIEMBRE 16.00 h. 20.00 h. 21.00 h. 21.30 h. En busca del tesoro. Presentación del libro: «TEN CUIDADO HERMANO» por AQUILINO GARCIA VEGA, Editado por el Ayuntamiento de Yaiza. -A continuación Recital de poesía:Grupo «GUÁGARO» Final del Torneo de Fútbol Regional. CINE AL AIRE LIBRE. VIERNES 4 DE SEPTIEMBRE 18.00 h. 20.00 h. 20.30 h. 21.00 h. 23.00 h. Sorteo y comienzo del 2 0 Torneo de Baloncesto 3x3. Lugar: Instalaciones Depo. junto al campo de fútbol. CHARLA a cargo del: Comandante de la Guardia Civil en Lanzarote. Tema: SEGURIDAD CIUDADANA. Encuentro de Lucha Canaria en la Nave de Uga: Club Lucha Unión Sur Yaiza Grupo Faycán y Club Lucha «Guimar» de Tenerife Concierto de cámara a cargo de la Orquesta Clásica Juvenil «BELA-BARTOK» en la Iglesia de Ntra. Sra. de Los Remedios. Gran Verbena amenizada por las Orquestas: «LOS JARVAC» y «TAMARINDO» de Gran Canaria. 40 �SÁBADO 5 DE SEPTIEMBRE 18.00 h. Comienzo de la Romería en honor a Ntra. Sra. de Los Remedios, integrada por: A) Carrozas típicas. B) Actuación de Agrupaciones Folklóricas, con exhibición de bailes regionales. C) Ofrenda a la Virgen, con productos de la tierra. D) Elección de Maga Ya iza 98 y sus damas de honor, Maga Infantil y sus damas de honor, y Maga Mayor. 19.00 h. Celebración de la Eucaristía del Triduo a Ntra. Sra. de Los Remedios. 21.00 h. Festival de LAS SEGUIDILLAS con la participación de los siguientes grupos: ·PACO DIEZ y LA BAZANCA (Valladolid) . ·LOS CAMPESINOS (Lanzarote) ·PARRANDA JANUBIO (Las Breñas) ·PARRANDA DE SOLISTAS DE TENERIFE. 24.00 h. Verbena amenizada por las Orquestas: «LOS JARVAC» y «TAMARINDO» de Gran Canaria. DOMINGO 6 DE SEPTIEMBRE 1 0.30 h. 11.30 h. 13.00 h. 19.00 h. 21.30 h. 111 DUATHON de Ciclismo y Marathón masculino y femenino con sus diversas categorías, a cargo del CLUB CICLISTA: «TEGALA» de Tías. Carrera de caballos. Lugar: Hipódromo. Verbena de la espuma con la Orquesta Cubana: «LOS ISLEÑOS». Celebración de la Eucaristía del Triduo a Ntra. Sra. de Los Remedios. IV Festival Intérpretes de la Canción: «YAIZA 98» con la actuación del humorista: JUAN LUIS CALERO. Seguidamente asalto prolongado con el Trío «LEÑA BUENA». 41 �LUNES 7 DE SEPTIEMBRE 16.30 h. 18.00 h. 19.00 h. 23.00 h. KARAOKE. Encuentro de mayores en la Casa de la Cultura Benito Pérez Armas, con representación Teatral, refrigerio, gala de mayores y baile del Candil. Celebración de la Eucaristía del Triduo a Ntra. Sra. de Los Remedios. Verbena amenizada por la Orquesta: «LOS JARVAC» y el trío «LEÑA BUENA». MARTES 8 DE SEPTIEMBRE 19.00 h. 21.30 h. 24.00 h. Solemnidad de Ntra. Sra. de Los Remedios. Celebración de la Eucaristía y a continuación procesión de la Sagrada Imagen acompañada por la Banda Municipal de Tinajo. TEATRO FEDERICO / LA HABANA / LORCA. Seguidamente asalto prolongado con el Trío «LEÑA BUENA». Exhibición de fuegos artificiales y seguimos bailando. MIÉRCOLES 9 DE SEPTIEMBRE 20.00 h. Como final de fiestas gran asadero tradicional en Montaña Bermeja. 42 ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas fiestas Yaiza. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas Yaiza 1998 Description An account of the resource Programa de las fiestas de Yaiza del año 1998. http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/a030a5e9464a4a8a533a643819eee4c7.pdf fcfa9d7754b6255de1c7582a8e5f1963 PDF Text Text �3 �Estimados vecinos: uando nos disponemos un año más a celebrar la anualfestividad en honor a Ntra. Sra. de los Remedios, Patrona del Municipio de Yaiza, es para mi un honor poder felicitarles a todos; desear que pasen unas muy felices fiestas en compañía de familiares y amigos y animarles como Yaiceros a participar en el amplio Programa de actividades elaborado por la comisión de fiestas y el Departamento de Educación, Cultura y Festejos del Ayuntamiento. G Una celebración la de nuestra Patrona, llena de recuerdos, de sentimientos, de tradiciones populares y religiosas que suponen nuestro mas profundo vínculo con nuestros antepasados y con la historia del lugar. Festejar y recordar es avivar la llama de nuestra memoria colectiva para mantener la herencia cultural de nuestros antepasados y ofrecérse/4 con nuevas aportaciones a las generaciones venideras. Conmemorar representa unir pasado y presente en la perspectiva de futuro. I Remedios para superar la falta de lluvias, las plagas de lmtgosta, los vientos destructores, la angustia de las incursionts piratas de la época o las erupciones de nuestros volcanes toda la vida. Advocación Mariana la de Ntra. Sra. de los 4 �Remedios muy presente en el conjunto de los pueblos españoles y canarios, como bien se refleja en el propio programa. Un remedio además para esos pequeños, particulares e íntimos problemas que surgen en el día a día y que acompaña a las dificultades presentes en el quehacer cotidiano de cada uno. Ahora cuando nos adentramos en un mundo de rápidos y profundos cambios, no está de mas que tengamos momentos de reflexiva soledad sobre lo religioso, lo popular, lo personal y lo colectivo y sobre todos esos aspectos que contribuyen irremediablemente y de forma conjunta en la consecución de la calidad de vida deseada. Yaiza asume el paso a un nuevo siglo y milenio en condiciones muy positivas para alcanzar un crecimiento sostenido y equilibrado, capaz de armonizar el desarrollo económico y social con la defensa de nuestro territorio y sus valores ambientales. Y capaz también de cosolidarse como un municipio dinámico, equilibrado y con una sociedad basada en la calidad de vida que afronte sin dificultad los retos del siglo XXI. Que Ntra. Sra. de los Remedios nos ayude en este complejo tiempo de cambios y de incertidumbre, muy diferentes de los que experimentaron nuestros ancestros y sin embargo tan comunes en sus diferentes expresiones. Muy felices fiestas a todos. JOSÉ FRANCISCO REYES Alcalde del Excmo. Ayuntamiento de Yaiza 5 �p ste pregón que arranca con la fiesta principal del municipio, quiere ir cerrando un milenio para dejar patente la universalidad de la cultura de las mujeres y hombres de Yaiza, cuyo patrimonio histónco y desarrollo, han marcado el perfil gen,eral de este 'pueblo dentro del marco del Archipiélago Canario enclavado entre Europa, Ainérica yAfrica, y cuya Iüstoria da fiel testimonio de la universalidad de su cultura. En este pregón de 1999 y tras una era llena de cambios, de signos, de guerras, y de gr:andes transformaciones, qlllsiera p~dir en honor de la patrona de estas fiestas "la Virgen de los Remedios" , que las mujeres yhombres del'aiza sumen sus valores humanos y culturales, su diversidad y el valor de su patrimonio integral para dar calidad, cantidad ysin~aridad a la convivencia de todos los lanzarotenos y a la convivencia de todos ellos dentro de las comurudades que configuran cada nación. No ,Podemos aprender la cultura de este pueblo solo observando los símbolos¡ los descubrimientos arqp.eolo~cos ylas manifestaciones entorno a su patrimonio, hemos de sumar toao ésto yvivir la realidaa de todos estos hechos en contacto con los hombres y mujeres que actúan en relación con el medio y sus semejantes, y éstos son los habitantes de Yaiza.. la cultura yla historia de este municipio nunca han sido estáticas. En esta sociedad, en este pueblo, cada elemento Illterviene no sólo por sus características físicas y tan!rÍbles, sino también por las Illtangibies que sugieren gestos, conductas, paisajes, modos de vida ycon toao respeto veneración, como es toao lo que representa la Virgen de Los Remedios en estas fiestas, Virgen que vienen venerando los habitantes de Yaiza desde que la Iglesia era Ermita y cuya im~en era un cuadro procedente de Tenerife y 'lue fue trasladado a lanzarote por el canónigo DieE;o ~a. Esa Ermita y las 170 fanegas de trigo que los vecinos de Yaiza vendieron en las Palmas hicieron posible la Iclesi~ de ho}/ pasando a ser veneradá la Virgen ae los Remedios de un cuadro, a la imaj!;en actual, imagen que ese ilustre fanzaroteno "Aiustín de la HoZ" en su obra escogidá sobre lanzarote e~lica que fue Domingo de León Cabrera, mayordomo de la iglesia, quien !a compró con cuarenta duros que tIenen una singt!1ar historia. Una visión generosa contemplando todos estos asfectos, nos acercará a la cultura de pueblo de Yaiza y a su significación universal, por'lue la Yaiza de hoy no es solo el conjunto de vivencias y. de bienes p,atrimoniales que se nos trans6eren ae las fases preténtas del proceso histórico de este pueblo, sino también las nuevas vivencias que IIIIII vie~en por los cuatro puntos cardinales, y son aceptados por este pueblo que ha recogido su propia bistona. Lo cotidiano se vuelve mágico... después de todo la historia no es otra cosa que diferentes mentos de lo vi,~do y encontrar huellas de lo pasado, se~ el rastro, conectarlo y buscar explica . es. el objeto del conocimiento histórico. Nuestra obligaCión será siempre reflexionar sobre este COOIJIi. nuento. la reflexión de la historia en el transcurso de este VI Centenario que conmemora el p,ueblo de quizás se concentre en "en el espacio". El espacio en la memoria es la referencia primoraial, sie. acuerda uno de un espacio determinado más que de los objetos que conformaban el espacio. Fl es un orden de coexistencia, de relaciones y de distancias. Incluso existe en nuestra memoria" el de los que se fueron" y nos aferramos a preservarlo para transmitirlo a las siguientes generaciones. U 6 �· Hace seis~i~ntos años las perso~as que vivían en lo que hoyes Xaiza elegían su espaCIO para sus VIVIendas, para sus errrutas donde "albergar fa advocaclon a un santo, a una virgen, y por eso el es~acio debe prevalecer en la memoria colectiva. Ante esta situacion animo desde este pregón a los yaiceros a asumir el papel que su cultura patrimonialmente hablando debe tener de cara al nuevo milenio, que no debe ser otro que el de mediador, asumiendo la necesidad de definir la diversificaaa trama de instrumentos de protección y gestión para su rico 'patrimonio cultural. Este es el futuro frente a la pluralidad cultural que ayudará a que esta tenga garanúas de transmisión y ayude a mejorar la calidad de VIda de todos los hombres y mujeres de Yaiza. Tener en cuenta que si el patrimonio es considerado como apoyo a la memoria social, uno de los valores fundamentales por considerar y preservar de la Yaiza de hoy será la presencia de sus habitantes. El patrimonio histórico de este pueblo ante el p'róximo milenio, después del esfuerro realízado en ese pro~rama 9,ue 10 sitúa en la historia de la humanidad... "El VI Centenario de El Rubicon", se leerá de una forma integ¡:ada, no disociada, reconociendo los espacios, los hechos culturales y bienes patrimoruales tanto de las mayorías como de las rnmorías. El Patrimonio de Yaiza es la estructura de la cultura, su tradicióny experiencia, tanto en la ciencia, en el arte, como en sus fiestas y en la vida cotidiana. Está compuesto por elementos universales y particulares, tangibles e intangibles, históricos y aciuales. Los elementos yespacios residuales que convocan a la memoria, los recuerdos ylas vivencias actuales de todo aquello que ha sido tapado, disimulado, encerrado e i~orado forma p~e del reto de este pueblo en el rescate de su memoria colectiva cara al nuevo mileruo. En síntesis, velar por conservar todos aquellos testimonios y espacios de Yaiza sin aislarlos de su contexto humano, velar por conservar sus hechos Culturales como simos que nos remiten aneutralidades diferentes a las actuales, es el trabajo que debemos fegar a las generaciones que nos sucederán. Mi agradecimiento al Ayuntamiento de Yaiza en permitirme participar como pregonero en estas fiestas de Nuestra Señora de Los Remedios de 1999, que sin duda me mantendrá unido y comprometido a este pueblo en el que tuve la suerte de vivir unos años muy importantes de mi vida, en donde en una casa no muy lejos de aquí, veía encenderse las estrellas en noches que como ésta quedarán en mi memoria. Después de la andadura de este pueblo a través de la historia que conmemora su sexto centenario, quisiera terminar con WI mensaje dedicado al rico patrimonio cultural que sus habitantes nos han legado, esos habitantes que con ilusiones e hilvanando sueños, trabajaron incansablemente, abrieron caminos, construyeron hornos, molinos, P?ros~ aljibes, mercados, plazas y salinas, fabricaron sus casas, echaron raíces y hicieron histona. La p'osibilidad de preservar la herencia cultural de este pueblo, hemos de asumirla entre toaos tomando conciencia de los valores que representa en el contexto de todas las islas y fuera de nuestras fronteras. A su vez, esta toma de conciencia está fuertemente relaCIonada con la fidelidad y profundidad de los conocimientos y de la comprensión ganados acerca de esa herenCIa recibida. Para entrar en el p'orvenir no es necesario remmciar al pasado. Al cambiar las cosas, no es necesario p'erderlas. Empieza la liesta en honor de Nuestra Señora de Los Remedios del último milenio. Felices fiestas a todos. Miguel Angel Fernández Matrán Presidente del Centro Internacional para la Conservación del Patrimonio 7 ��LA IGLESIA DE NTRA SRA. DE LOS REMEDIOS Sobre la construcción de esta iglesia se ha especulado mucho, y se han hecho preguntas tales como ~Cuál fue el origen de la parroquia?, ¿Cuándo se construyó el templo parroquial?, ¿Cómo llegó a Yaiza la Virgen de los Remedios? Del mismo modo se han dado varias fechas sobre los inicios de su presencia en torno al vecindario. Algunos autores aventuran su construcción alrededor del año 1640 y otros hacia 1670, señalando que la primitiva ermita fue ampliada en 1690. Sin embargo hasta 1699 no se inicia el expediente para su construcción. El motivo de la misma tiene lugar por encontrarse los vecinos bastante distantes de la parroquia matriz ubicada en Teguise, a donde tenÍan que acudir a bautizar a los nuevos feligreses y despedir a los que abandonaban este mundo. Por dicha razón solicitan l~cencia al obispo de Canarias para fabricar una iglesia. El prelado otorgó licencia, siempre y cuando que los vecinos principales se obligaran a pagar todos los gastos necesarios, firmando dicha escritura los vecinos de Yaiza, Femés, Las Casitas, Uga y El Chupadero337 • No obstante, la realidad es que en 1699 los vecinos de la "aldea de laisa" con el objeto de cumplir con los preceptos religiosos piden al obispo Vicuña y Zuazo la autorización para elevar el nuevo recinto religioso, que estaría bajo la advocación de San Francisco Javier, santo jesuita que colahoró en la fundación de la Compañía; el apego de las gentes de este lugar a un santo de la Compañía de Jesús, pudo estar motivado por la influencia que ejercieron los jesuitas que acompañaron al obispo Vicuña y Suazo a la isla de Lanzarote, sin embargo al final se produjo uh cambio en el patronazgo a favor de Nuestra Señora de los Remtldios, como auxilio y refugio a tan desatendidos feligreses, pues dicho nombre siempre ha estado asociado a grandes calamidades, en especial con los cautivos en manos de herejes, pues tanto los hermanos mercedarios como los trinitarios tuvieron a la Virgen de los Remedios en gran estima y propagaron su culto. Si tenemos en cuenta que la isla de LanZ'arote sufrió en varias oc;asiones el azote de los piratas berberiscos yargelülQs, que cautivaron a gran número de sus moradores; entre ellos muchos de las partes de Rubicón, no es extraño pensar que tomaran como patrona a la Virgen de los Remedios, a quien podrían recw::rir como asilo y puerto seguro de esperanza, en sus necesidades y aflicciones. Por otra parte no es de extrañar este nombre pues estaba muy arraigado en ,las islas, en esp,ecial en Tenerife, La Palma y Gran Canaria, y además WIO de los promotores de la nueva iglesia era natural de Tenerife. Tampoco debemos olvidar que esta advocación ya tenía arraigo en Lanzarote, pues tene1l!0s noticias de la existencia en 1 isla en data anterior de una imagen de la Virgen de los Remedios; en 1627, Francisco Medina de las Peñas 9 La peste de las Landres, que azotó a Tenerife en el año 1582, no llegó a Tegueste, atribuyendo este hecho a la Virgen de los Remedios, por lo que este año hacen la promesa de venerarla a perpetuidad como Excelsa Patrona, compartiendo el Patronazgo con San Marcos Evangelista. Y desde entonces, hace cuatrocientos años, se celebran sus fiestas el día de la Natividad de la Virgen, el 8 de septiembre, celebrándose solemnes actos religiosos, a los que se les Ullen multitud de actos profanos, llenos de tradición y tipismo. Desde J561 el Patrón de Buenavista del Norte era San Bartolomé, y a partir de 1659, Gomparte patronazgo con la Virgen de Los Remedios. La Imagen es de madera, pero está vestida. La fiesl<! principal se celebra el 25 de octubre de cada año. Aridane, tuvo su origen en el núcleo habitado por los primeros operarios y trabajado-res de los ingenios azncareros. La imagen de la Virgen de los Remedios, Patrona de Los Llanos de Aridane, es obra producida en algún taller de Bruselas en el segundo tercio del siglo XVI. Es una talla bellísima, policromada de estilo flamenco. Su fiesta se celebra el 2 de julio, siendo la más importante del arciprestazgo. �compra una escultura de la citada advocación a un vecino de Lanzarote, Hernando de Lugo, que tenía en la ermita de San Andrés, que había traído de España338 . Quizá esta imagen sea e! origen de la ermita que la elige como patrona en Yaiza. Las razones que exponen los vecinos están unidas a cuestiones espirituales, pues a causa de atender sus cosechas y ganados les resultaba muy penoso trasladarse hasta Teguise, de tal manera que solo cumplían con e! oficio dominical aquellos cuyas ocupaciones laborales se lo permitían. Por otra parte aunque en Femés había iglesia, después de! traslado de la primitiva ermita desde Las Coloradas, la presencia de mayor número de familias en Yaiza, 35 frente a 28, hacía cada vez más necesario erigir un recinto religioso en la citada aldea. Los promotores de la empresa fueron tres vecinos de Yaiza con cierto predicamento entre sus paisanos: Domingo Viera, conocido por Domingo e! "babilón", ya que era de Tenerife, pero asentado en la zona, donde había adquirido algunos terrenos en las partes de Rubicón. La presencia de gentes de Tenerife por estas tierras era bastante común, pues parte de los pobladores de Yaiza y otros pagos procedían de Fuerteventura, Tenerife, Gran Canaria y La Palma. Además el nombre de babilón tampoco tiene nada de extraño, pues nuestro insigne polígrafo don José de Viera y Clavijo nos dice que "la policía, la industria y e! comercio se adelantaron en Tenerife tanto que, admirados los isleños comarcanos y mirándola como una Babilonia, solían llamar babilones a sus habitadores"339 . Le acompañaban en la empresa Juan Cabrera Mota yJuan de León Arias. El primero, Domingo Viera, se comprometía a donar para tan loable obra seis fanegadas y media de tierra en e! valle de Fenaso, explicando en la escritura otorgada e! 20 de enero de 1699, que hacía la donación "por cuanto se ha tratado y trata de hacerse una ermita en la dicha aldea de Yaiza, y en ella su advocación de Nuestra Señora de los Remedios porque aunque es verdad que se había tratado y pedido fuese la dicha advocación de San Francisco Javier... para que dicha ermita tenga por sus bienes y dotación alguna cosa para sus reparos de ornamentos ... "340; e! segundo para la dotación de la ermita y para su ornamentación donaba dos fanegadas y media de tierras, una y media en el valle de Fenaso y la otra en e! pago de Mesa341 , yel tercero dos fanegadas y media de tierra en e! mismo valle, en e! término de Mesa342. La petición y el compromiso de estos vecinos fue ratiScada por ti beneSciado de la isla de Lanzarote don Rodrigo de Laguna, en eseriM dirigido al obispo en junio de aquel año. En su alegato además de po&derar la necesidad de construir la ermita, deja en claro que tal levantamiento no perjudicaría a la ermita de San Marcial de Femés, por cuaDto su devoción estaba tan arraigada entre los vecinos de las partes el.: Rubicón, así como en toda la isla por su patronazgo y antigüedad. Ea respuestas a tales peticiones don Bernardo de Vicuña y Suazo autoriza a los habitantes de Yaiza, en 3 de julio de aquel año, a elevar tan deseada ermita343 . La Virgen de Los Remedios es Patrona de esta Villa desde tiempo inmemorial. La Virgen de Los Remedios, Patrona de Ocaña, fue confeccionada en los talleres de Arana, de la ciudad de Zara-goza, en el año 1939, por haber sido destruida la primitiva en el año 1936, siendo su talla modcrna y lo más parecida posible a la anterior. No existen documentos fehacienres del origeu y antigüedad de la devoción a la Virgen de los Remedios en Ocaña, aunque hay diferentes versiones. Se celebra el 8 de septiembre. Tras ocupar MontefrÍo los Reyes Católicos, en [486, man-dan levantar sobre la roca, y en el solar del destruido castillo árabe, la iglesia de la Villa, en honor de la Virgen, bajo la advocación de Santa María de la encarnación y es en este templo donde se inicia el culto a la Virgen de los Remedios, que, según los investigadores coincide con el término de la obra y comienzo de las celebracioncs religiosas. Es de esti-Io renacentista y se la considera obra de Diego de Siloé. 10 �El san ruario de la Virgen de Los Remedios de Mondoñedo, es sin duda el más venerado de la región gallega y desde 1895 es también Parroquia. Ejemplo de la devoción que los pueblos gallegos profesa.n a la Virgen de los Remedios, son los múltiples regalos y limosnas que la hacen. Su fiesta annal se celebra en el mes de septiembre. Con estos bienes y las limosnas recogidas entre el vecindario comenzó la construcción del nuevo templo, que según algunas noticias se compuso al principio de la nave de la izquierda donde están las capillas de la Virgen de los Remedios, conocida también como de la Virgen del Rosario, y de las Animas. No obstante el templo resultó finalmente como una iglesia de tres naves, con arcadas de columnas de piedra basáltica -piedra molinera-, con arcos de piedra de composición arenosa de color ocre, características de las canteras de piedra fósiles de formación cuaternaria que se hallan en distintos puntos de los Ajaches, como resultado de la formación de dunas fósiles pertenecientes a aquel período geológic0344 • La cubierta es de armadura de fractura múdejar, cubierta con tejas al exterior. El resultado de la construcción demuestra bien a las claras que el material empleado en la misma era el propio de la tierra, como había sucedido en otras fábricas, dominando por doquier el mampuesto, en el cual se utilizó con total seguridad la cal de la zona, en especial la fabricada en las caleras de Janubio, que era demandada desde el resto de las islas por su calidad34í • La iglesia al quedar concluida quedó tan firme, que sin tener estribos ni contrafuertes, sus paredes resistieron sin rendirse los estremecimientos de los volcanes que duraron desde 1730 a 1736, en especial teniendo en cuenta que las lavas llegaron casi a sus puertas346 • Sin embargo, a pesar de la construcción de la iglesia entre fines del siglo XVII y comienzos del siglo XVIII, la ayuda de parroquia no se creó sino años después. Conseguido el primer objetivo que era la creación de la ermita los vecinos de Yaiza, Femés, Uga y Chupadero, se movilizaron para convertir dicha ermita en ayuda de parroquia alegando que dichas vecindades se encontraban distantes de la parroquial de la villa entre 4 y 5 leguas, por lo cual solicitaron licencia en compañía de don Andrés Curbelo al obispo don Lucas Conejero. En su alegato motivaban dicha petición por cuanto muchos enfermos morían sin recibir los sacramentos por lo molesto que eran en todos los tiempos aquellos caminos, como por la falta de médicos y el peligro de sus vidas; asimismo mostraban las mismas dificultades tanto para conducir los cadáveres para darles sepultura en la parroquial como para llevar a los niños a bautizar, habiendo sucedido que muchos habían muerto en el camino antes de recibir el sacramento. El obispo Conejero fue favorable a concederles la gracia solicitada y para que tuviese efecto dio ciertas providencias que no se pudieron ejecutar por la calamidad y falta de frutos que hubo en los años 1721'y 1722. Los vecinos se obligaban en la petición a fabricar en dicha ermita una capilla mayor, sacristía, sagrario, ya poner los ornamentos necesarios para convertirse en parroquia y que se pudieran administrar los sacramentos. Del mismo modo se comprometían por escritura pública otorgada en Teguise a dar al sacristán que se nombrase la misma renta que se daba al sacristán de la ayuda de parroquia de La Oliva en la isla de Fuerteventura347 • Desde muy antiguo, la Virgen de los Remedios, es Patrona de Mairena de Alcor. Tiene cofradía desde 1673. La imagen es de vestir, está de pie con el Niño en el brazo izquierdo y el bastón de mando es el derecho. La fiesta principal se celebra el día 8 de septiembre de cada año. El origen de esta devoción parte del s. XVII. En el acta de fundación consta que es una InmaClllada, como se puede adivinar por su estarura y posición, pero tal vez haya sido por los milagros y favores concedidos a sus devotos, que casi desde el principio fue llamada con el nombre de Nirgen de Los Remedios». La imagen es una talla barroca, policromada y bellísima, original del siglo XVII. 11 �El obispo don Félix Bernuy Zapata y Mendoza, obispo de Canarias, teniendo presente los informes recibidos, reconoció los motivos de la súplica348 • Así usando de su facultad dio licencia para que la ermita de Nuestra Señora de los Remedios del lugar de Yaiza, luego que estuviera fenecida su obra y colocado los ornamentos necesarios, entre ellos los libros sacranlentales y la pila bautismal, se convirtiera en parroquia. A la vez recomendaba a los beneficiados de la parroquia matriz que, ya que en las cercanías de Yaiza había otras poblaciones a la misma distancia, y era su ánimo incluirlas en la ayuda de parroquia para que gozasen del bien espiritual, citaran a los vecinos de los dichos lugares como eran Mazo, Casillas, Santa Catalina, Geria, Tingafa y Chimanfaya para que si quisieran comprenderse en dicha parroquia pudieran hacerl0 349 • En efecto como tal parroquia fue erigida canónicamente el día 10 de septiembre de 1728, y se entronizó el Santísimo Sacramento el 12 de septiembre, oficiando en dicho acto don Ambrosio Cayetano de Ayala, beneficiado propietario de la parroquial de Teguise. Los libros sacramentales comenzaron a registrarse a partir de aquella fecha, así la primera partida del libro de matrimonios se asentó el 30 de septiembre, en la cual se veló a José Linares y a Lorenza de la Cruz, vecinos de Yaiza, los cuales se habían casado en la parroquial de laVilla350 , mientras que la primera partida del libro de defunciones se asienta el 12 de septiembre, en que se enterró en el recinto de la iglesia un niño, hijo de Francisco Bravo y de Catalina Rodríguez, vecinos de Femés35l Fue su primer párroco don Andrés Lorenzo Curbelo, el mismo que junto con los vecinos había solicitado la licencia y el mismo que relató la erupción volcánica de Timanfaya. Fue elegido por el obispo como persona idónea para que sirviera }' ejerciera el ministerio, y administrara los santos sacramentos a la feligresía, en cuyo nombramiento se observó el estilo que había en la ayuda de parroquia de Haría. Después de construida la iglesia y convertida en parroquia, se cubrió su interior con imágenes y cuadros de la devoción de sus feligreses. Cuenta la tradición que la primera imagen de la Virgen de los Remedios fue comprada por la misma persona que había actuado como mayordomo en la construcción de la iglesia. Era este Domingo de León Cabrera, descendiente de Luis de León el viejo ", quien en 1575 había testado una casa en Yaiza y los tres pozos de San Marcial a sus hijas. El mismo había sido cautivado por piratas argelino viniendo de Fuerteventura, por lo que su mujer se aprestó a rescatarlo vendiendo para ello un caballo. Sin embargo al haber sido rescatado por los padres mercedarios y no necesitar del dinero, invirtió d mismo en la compra de la imagen. No obstante ello durante el siglo XVIII, más concretamente en 1785 se pintó otro cuadro de la Virgen de los Remedios, aunque hoy se piensa que su advocación es la del Rosario, que se encuentra en la actualidad en una de las capillas del lado de la Epístola. El mismo de Cuenta la tradición, hasta cierto punto co mprobada, que en el año 1600 se le apareció la Virgen María a un joven de la localidad, en el sitio llamado CANAVA; se lo comunicó a las autoridades del pueblo y en procesión llevaron a la Virgen a la parroquia, la que llamaron desde el Primer instante "VIRGEN DE CANAVA», nombre con que se le llamó hasta el siglo XVIII, eu que fue proclamada patrona de esta villa con el nombre de Nuestra Señora de Los Remedios. Las fiestas patronales son del 7 al 10 de septiembre, siendo el día de la Virgen el 8. La Virgen de los Remedios es Patrona de Jabugo desde tiempo inmemorial. Mide 90 cm de altura. Tenia su propia ermita, recordada por Madoz en 1850, si bien fue derruida posteriormente. En el Amanaquc Mariano de 1953, se menciona que la imagen ya estaba en la Iglesia Parroquial de la localidad con anterioridad a 1930. Era el 24 de marzo de 1482, cuando eslando Miguel Sanz Collado, vecino de La Roda, pastoreando en un descampado desierto, se apareció la Virgen a su zagal, mostrándole una fuente donde podía tomar agua. Poco después el mismo pastor pudo ver el manantial milagroso y la imagen de la aparición. Avisó al párroco de La Roda y llevaron a la imagen a una ermita dedicada a la Concepción de María y por dos veces, de noche, desapareció de allf, encontrándola después en el mismo lugar de su aparición. Inmediatamenteerigieron allí una ermita que fue inaugurada el 8 de septiembre del mismo año. 11 12 �gran formato, está pintado, ideando para su composición mentidas arquitecturas, por lo cual se le ha otorgado la categoría de retablo, pues no en vano van figuradas en él columnas salomónicas que custodian la imagen de la Virgen. Este retablo, según consta en una leyenda que figura al pie de! mismo, se hizo a expensas de los hermanos don Juan Fernando Curbe!o, Vicente Curbelo y Antonio Curbelo. Una vez culminados todos estos procesos se crearon en el mismo templo dos hermandades: la de! Santísimo Sacramento y la de la Virgen de los Remedios. La primera se constituyó en 1749, pues en 12 de agosto e! obispo don Juan Francisco Guillén aprobó sus constituciones. Fueron sus promotores el cura de Yaiza, don Ignacio Gutiérrez Figueroa, el alférez Marcial Viera, el alférez Pedro Rodríguez, Juan García del Castillo y Juan Antonio Betancor, todos vecinos de Yaiza352 , yel fin que se perseguía con su creación era eminentemente religioso aunque tenía algunos aspectos benéficos para con los hermanos de la cofradía. En 1750-10s hermanos de la her mandad del Santísimo Sacramento y los de la Virgen con el título de Remedios, figuran habiendo realizado confraternidad para asistir y concurrir en todas las funciones así de la iglesia, como entierros y oficios que cada hermandad tuviere. Dicha confraternidad perduró hasta el8 de julio de 1810 en que se toma el último acuerdo y se elige por hermano mayor a Antonio José Curbel0353 • A partir de aquí la iglesia fue visitada por los distintos obispos de Canarias, girando la primera visita al lugar en 15 de febrero de 1733, el obispo don Pedro Manuel Dávila y Cardenas, quien visitó e! libro de bautizos y lo halló en debida forma 354 , y la siguiente, don Juan Francisco Guillén el7 de febrero de 1744, e! mismo g,ue declara en informe que Yaiza tiene una parroquia bastante aseada3l5 • A partir de aquí se repiten las visitas al templo, bien directamente por e! obispo titular, o por orden suya. Sin embargo, a fines de! siglo todavía la iglesia seguía en obras, o al menos las mismas no habían concluido, en especial en lo que se refería a su cubierta de madera. En efecto, en noviembre de 1783, el cura de la parroquia don Vicente Rodríguez Curbe!o hace una declaración en donde dice que con anterioridad se le habían entregado a José Martín, vecino de La Palma, 53 fanegas de trigo, 42 de cebada y 42,S de centeno además de cierta cantidad de dinero, para que con éste y con lo obtenido de los granos comprase en la isla de La Palma cierta porción de madera, necesaria para la fábrica que se estaba haciendo en la iglesia de los Remedios de Yaiza. Pero enterado de la muerte de! apoderado y al no tener noticias de lo sucedido ni con el dinero ni con la madera, que al parecer estaba pronta y cortada, a pesar de las misivas que se habían enviado, da poder a Domingo Bayón, vecino de Yaiza, para que cobrara todo. En este poder figura como testigo un albañil y maestro de obras, Juan Toledo, lo que hace suponer que estaba trabajando en la culminación de la construcción de la iglesia, puesto que la escritura se otorga en Yaiza, aunque él era vecino de la Villa356 • Se cree que la imagen de la Stma. Virgen de los Remedios, fue mandada construir por los ,Cristianos Viejos» de Hornachos, a partir del año 1530, en que se ponen en marcha, una serie de iniciativas catequéticas, a fin de convertir a los "Moriscos». Recientes investigaciones sobre el tema, apun-tan una mayor antigüedad de la imagen, datos aún no confirmados. La imagen, hoy muy restaurada, obedece a la iconografía de siglo XVI. Las fiestas mayores se celebran los días 8, 9 Y10 de septiembre. o El Papa Juan XXIII se dignó nombrar a la Virgen de Guimaran SANTA PATRONA CELESTIAL DE CARREÑO e18 de febrero de 1959. Decía el oficio, entre otras cosas, que el 22 de enero anterior la beatísi ma Virgen de los Remedios había sido declarada patrona celestial, junto con Dios, de todo el Vicariado de Carreño, con todos los derechos y privilegios de Rúbrica. Al mismo tiempo Bula pontificia. Es, junto con la Virgen de Covadonga, las dos únicas imágenes del Principado coronadas por bula del Papa. Los cabildos eclesiástico ycivil la declararon patrona de Frenegal en el año 1506, redactando un texto para leerse públicamente que ha llegado a nosotros, tal cual, y que todos los años, en el domingo segundo de pascua, se renueva en Misa Solemne, en la parroquia de Santa María. En esta misa se leen los mila"aros que la Virgen ha hecho a los hijos del pueblo. Posteriormente se renueva el voto de 1506, en el que el pueblo se obliga a hacer la oración de vísperas en el domingo segundo de pascua por la tarde, a asistir a! Santo Rosario, a hacer fiesta el lunes siguiente como día de precepto, yendo a! menos uno por cada casa. 13 �Cuenta la tradición que hacia 1565 un pastor se encontró a la Virgen en nn lugar llamado "Los Palomares». Las fiestas patronales se celebran el 12 de julio, desde 19 J6, año en que se declara oficialmente a la Virgen de los Remedios, Patrona de Chicla-na. La imagen está de pie, es de talla alln- . que está vestida, en la mano derecha lleva una flor, y ~n la izquierda un CCtro. Según la tradición, la Virgen de los Remedios se apareció en una viña a un labriego, narural de Cogolludo. En dicho lugar se erigió una ermita en su honor y transcurriendo el tiempo, y en el 'mismo sitio de la ermita, se le.vantó un templo, hoy Igiesia Parroquial de Santa María, de estilo gótico. Ntra. Sra. de los Remedios se venera en el Altar Mayor de dicha Iglesia Parroquial. ... En situación de ayuda de parroquia siguió el templo de Yaiza, hasta que en julio de 1799 don Manuel Verdugo, obispo de las islas, visitó la y erigió en beneficio dicha parroquial, siendo su primer beneficiado don Antonio Ramón Curbelo, hijo del pueblo. El obispo marcó los límites del distrito que empezaba saliendo de! volcán de Peña Palomas a dar a los aljibes que llamaban de los Cedreses, al pie de la montaña de las Vegas por las parte de Poniente; luego señalaba desde lo alto de! lomo de Bilbao aguas vertientes a la Geria, a lo alto de la montaña de Guardilama hasta e! lomo de los cantos hacia e! barranco abajo deJa casa de! Cascajo, en línea recta hacia el mar, hasta dar a los linderos que se darían a la feligresía de Tinajo hasta la montaña de las Vegas, comprendiendo la parroquia e! lugar de Yaiza y los pagos de Uga, Degollada, Femés, Casitas, Breñas, Ajaches, Tablero de Uga, Vega, Geria, Temu~ y Maciót357 • La iglesia siguió cumpliendo su papel de acogimiento y servicios espirituales a sus fieles, pero su obra se fue resintiendo con e! tiempo, aunque sus paredes quedaron bien firmes después de su construcción. A mediados del siglo XIX se notaba el paso de! tiempo en la iglesia, razón por la cual en la visita pastoral que hizo el obispo don Judas José Romo en junio de 1845, ordenó que e! párroco procurara componer e! pavimento de la iglesia, que había encontrado en e! peor estado y abandon0358 • Cuatro años más tarde, en 1849, e! obispo Codina, mandaba en sentido contundente al beneficiado que se pusiese de acuerdo con la municipalidad para que entre ambos hiciesen todos los esfuerzos posibles p~ra reparar cuanto antes e! pavimento de la iglesia, por el peligro que ofrecía para los parroquianos359 • Dicha orden cumplió su cometido pues en una visita posterior del mismo obispo, !ln 8 de febrero de 1856, don Buenaventura Codina se mostró gratamente sorprendido al comprobar con sumo placer el estado decente en que se halla la santa casa de Dios, con buenos altares y embaldosado de nuevo e! pavimento Alababa por ello el celo del párroco y del vecindario que se habían preocupado por h€rmosear el templ0360 . En 1864 visitaba de nuevo la iglesia el obispo don Joaquín Lluch y Garrigues, quien aprovechó su estancia en Yaiza para bendecir la nueva imagen de la Purísima Concepción, que con tanto gusto había realizado don Francisco Spinola con la limosna de varias personas del puebl0361 • Dos años más tarde el arcipreste de Lanzarote, en nombre del obispo, destacaba lo mucho que en los dos últimos años había mejorado e! templo parroquial, con el nicho donde se había colocado la nueva imagen d€ la Purísima, con la pintura de sus arcos y columnas, así como con la colocación de cortinas. Le llamó particularmente la atención el costoso vestido de la Virgen de los Remedios, así como el trono y sús adornos, que habían sido costeados por vecinos del pueblo, a pesar de la escasez del vecindario, gracias al celo del párroco don Santiago Sánchez Maldonado y Dávila. 1! ... 1!. Las fiestas en honor a la Virgen de los Remedios, en la localidad de Cascanres de Alba, se celebran anualmenre los días 12 y 13 de octubre. No se tienen noticias desde cuando se celebran estas fiestas, pero al tratarse de nna imagcn del siglo XV-XVI, se cree que desde fecha inmemorial se da culto a la Vitgen de los Remcdios en esta localidad. 14 �Una nueva adquisición se hizo todavía en este siglo, que fue la imagen de Nuestra Señora de los Dolores qUt~ fue bendecida por e! obispo don José María Urquinaona. La imagen recibió al obispo, que venía de tías, en la plaza, bajo un templete d~ hietbas, y después de su bendioión fue conducida en procesión pOF toda la plaza, parándose en diferentes sitios de ella, hasta que fue conducida al templo y colocada alIado del Evange!i03G2 • Despu€s de este remozamiento y de las nuevas adquisiciones la iglesia volverá con los años a deteriorarse, en parte por la escasez de medios y por la pobreza de los vecinos. El deterioro ha¡;e que los distintos párrocos que pasan por la parroquia se preocupen por su estado, pen;¡ las nuevas obras no se GOmienzan a realiíar hasta e! año 1977 en que e! párroco Manqe! Merchan, muy preocupado por este tema, inicia una campaña para: rehabilitar la iglesia. En septiembre de 1~77 se dirige a los feligreses haciéndoles saber la necesidad de ~eparos que se necesitan en la iglesia, en especial e! arreglo del rejado, cuyas roturas hacían peligrar las vigas y armazón de la iglesia, por lo que pone en marcha una operación pro-teja para lograr la techumbre. En octubre de 1977 e! cura, mediante escrito, se dirige al alcalde de Yaiza, comunicándole que la reparación del tejado y de las paredes, así como la limpieza de las columnas asciende a 225.000 pesetas, de las cuales 100.000 las aporta el pueblo y; la parroquia, por lo cual le solicita una subvención. Sin embargo no redbió respuesta, por CUaRto en agosto de 1978 vuelve de nuevo a dirigirse al presidente de la corporación solicitándole ahora 100.000 pesetas, que quedaban para saldar la deuda contraída363 • La iglesia de los Remedios fue declarada monumento histórico artístico por decreto 30/1986 de 7 de febrero de 1986, y fue publicado e! mismo en el Boletín Oficial de Canarias nO 28, de 7 de marzo de 1986. Posteriormente la iglesia entró de nuevo ~n obras para restaurar no solo la armadura sino también las paredes y el resto del recin. to, culminándose las obras en 1998. La iglesia a lo largo de su historia ha tenido 40 párrocos, ayudados en muchos casos por tenientes de cura y por frailes de distintas órdenes, siendo el primero don Andrés Lorenzo Curbelo, aunque el que más tiempo permaneció regentando la misma fue don Antonio Ramón Curbelo que estuvo al frente de la misma desde 1796 a 1851. Entre 1902 y 1918 fue párroco don Nicolás Rodríguez Pérez, natural de Juncalillo, en Gran Canaria; era éste un personaje muy celoso en el cumplimiento de sus deberes parroquiales, frecuentando mucho el trato con la feligresía. Se dice que adquirió la nueva casa parroquial, y al cesar en su cargo, por traslado a Teguise, la cedió al obispado.Fue un enamorado de su iglesia, pues incrementó mucho sus ornamentos, a los que prestó constante atención. Igualmente fue muy querido por todo el pueblo don Andrés Hernández Mauricio, que estuvo al frente de la parroquia entte 1918 y 1943. .. La Virgen de fos Remedios es Patrona de Cartama, desde 1579 año en que la Virgen fue sacada en procesión para que cesara la terrible peste que estaba desolando Cartama. A partir de aquel 23 de abril se celebran todos los afios en esta villa, las fiestas patronales en honor a la Virgen de los Remedios. En 1244, D. Jaime 1, donó es-ta villa a uno de sus capitanes fundando una colonia cristiana. En 1290, Bernat de Sarriá erigió en Callosa una iglesia, ada-mando por Patrona, a la Virgen de los Remedios. Desde el] Ode octubre de 1954, fecha de la coronación pOlltifiGia y Patronazgo Canónico se la venera con el nombre de Nuestra Señora de las Injurias (por las injurias que había sufrido en 1582, al profanar su santuano los pirafa~argelinos) . Las fiestas en su honor se celebran el segundo domingo de octubre yel lunes y martes siguientes. J Cuenta la leyenda que la devoción a la Virgen de los Remedios, en Vdlarrasa, data del afio 1503 que se apreció a un \·CCillO JI cu este sitio, llamado Teneria, existe desde tiempo inmemorial una capilla con lápida conmemortiva del su-ceso. Su fiesta principal se celebra el día 15 de agosto. 15 �Era el 24 de marro de 1482, cuando estando Miguel Sauz Collado, vecino de La Roda, pastoreando en un descanlpado desierto, se apareció la Virgen a un zagal, mostrándole una fuente donde podía tomar agua. Poco después el mismo pastor pudo ver el manantial milagroso y la imagen de la aparición. Avisó al párroco de La Roda y llevaron a la imagen a una ermita dedicada a la Concepción de María y por dos veces, de noche, desapareció de alli, encontrándola después en el mismo lugar de su aparición. Inmediatamente erigieron alU una ermita que fue inaugurada el 8 de septiembre del mismo afio. Según notas mecanografi adas que constan en el Archivo Parroquial de Yai za, sacadas al parecer de un manuscrito que constaba en 1960. 337 LOBO CABRERA, M_Y QU1NTANA ANDRÉ S, P.: Arquirectura de L anzarote en el siglo X VJT. Docum entos para su historia, A rrecife, 1997, doc. n03 338 VIERA Y CLAVIJO, 1. de: Noticias de la Historia General de las Islas Canarias, SIC. de Tenerife, 1967, T. Ir, p. 113. 339 34U A.H.PL.P, Fernando de la Cruz, nO2.788, f. 7 v. 11 de enero de 1699. Las tierras de Fenaso Lindaban con tierras de Domingo Vi era. 342 AH.P.L.P., Femando de la Cruz, 11 2.88 f. 9v. 0 FUENTE S PÉREZ, G.: Nuevas aportaciones sobre la parroquia de Nuestra Señora de los Rem edios. Ya iz a. Lanzarote,"UI Jornad as de Es tudios sobre F uertevenLura y Lanzarote", Puerto del Rosario, 1989,1'. n, pp. 347-352 343 344 A.PY. , Ca rpeta de papeles sueltos "' LOBO CABRERA, M. Y QU INTANA ANDRÉS, P: A rquitectura de L an zarote en el siglo XVJ/. Documentos para su historia, A rrecife, 1997 316 La Virgen de los Remedios de Luquín, comparte el Patronazgo, con la Virgen del Milagro. Nada se sabe del origen de la devoción en Luquín por estas dos imágenes. Las dos imágenes, están situadas en el centro del altar mayor de Santuario a ellas dedicado. La fiesta mayor se celebra el día 8 de septiembre. A.H.PL.P., Fernando de la Cruz, nO2.788, s. L 34 1 AP. Y , Papeles sueltos mecanografiados >17 Archivo Diocesano de Ca nari as, Caj a: Yai za. Erección ayuda de Parroquia. Acta levantada en diciembre de 1727. 348 CAZORLA LEÓN, S. y 1. SÁNCHEZ RODRÍG UEZ: Obispos de Canarias y Rubicón, Madrid, 1997, p. 271 AD.C., Caja Yaiza. E rección ayuda de parroquia. El documento fu e otorgado en Santa Cruz a 22 de Marzo de 1727 349 350 A.PY. , Libro 1 de Matrimonios, 1728-1796 351 AP.Y. , 1 Libro de deflmciones, '1728-n 69 AP.Y , Libro de la Hermand ad del Santísimo Sacramento de la ayud a de Parroquia del lu gar de Yaiza. Además de los citados figur an tambi én como Í1mdadores el teniente capitán don Simón Pedro Ca rrió n, José Martín Barbosa, Gonza lo Gutierrez Figueroa, Luis Rodríguez Vega, Juan Cabrera, Salvador Peraza y Domingo Vi era Curbelo, que figura COll una nota al margen co mo expulsado. 352 353 ¡dem, f. 27 r. 3>' A.P.Y , 1 Libro de Bautizos, f 23 v. "j VIE RA Y CLAVlJO, 1. de: Op. cit. 1'.1, p. 794 A.H.P.L.P., Nicolás Suárez, n° 2.881, S.r. El documento fu e otorgado el 13 de noviembre de 1783, en las casas de la habitación del cura de Yaiza. 35<> Desde tiempo inmemorial, la Virgen del Remedio ostenta el patronazgo de esta población valenciana. Cada diez de oc-rubre, en el marco de las fiestas patronales, la Comunidad de Regantes le celebra misa solemne pues la considera "Patrona de las aguas» debido al milagro que se le atribuye desde el sigloXVIl. 357 A.P.Y., Escr itura de reparto de curatos de L anzarote. 358 A.p.Y., Libro 10 de Vi sitas y Mandatos episcopales. 359 Idem. 300 Idem. 361 Idem, visita realizada el 1.6 de diciembre de 1864. 362 ldem, 9 de febrero de 1871 363 A.l'.Y. , Papeles sueltos. Bibliografía: Del libro "Yaiza y su pueblo, síntesis histórica" (de D. Manuel Lobo y D. Francisco Quintana). 16 �EL CULTO A LA VIRGEN DE LOS REMEDIOS EN CANARIAS La Virgen de los Remedios, Patrona de Bélmez, fue profanada en 1936, la actual es obra del sevillano Castillo Lastruú, es de vestir y mide con la peana 1,80 m. Las fiestas patronales se celebran el 8 de septiembre. Manuel Hernández González Universidad de La Laguna 1. Origen y desarrollo del culto durante el siglo XVI Los orígenes del culto a esta advocación mariana se remontan al siglo XI, aunque los testimonios documentales se refieren con mayor certeza al La Virgen de los Remedios, de! Buen Remedio, o como en Canarias se conoce, de los Remedios, significa medicina, la que restablece la salud, ejerce su oficio maternal de protección en todas nuestras necesidades, es la que remedia los males originados por e! pecado. En definitiva, una su función especializada con su invocación es e! deseo de socorro, ayuda y amparo en todas nuestras necesidades de alma y cuerpo, incluida la desventura de la esclavitud. Presenta, pues, un doble significante de salud yamparo l • Sus grandes difusores fueron los trinitarios, una orden especializada en el rescate de cautivos. Por ese motivo se representa algunas ocasiones entregando a miembros de dicha orden una bola de dinero, yen otras acompañada de un cautivo a quien entrega e! escapulari02 • No presenta tilla iconografía exclusiva que la diferencie inmediatamente, ni tan siquiera una fecha de culto definida. En Canarias será fundamentalmente una advocación, sin ningún atributo especial que la caracterice, tan sólo su denominación. Debe tenerse en cuenta, además, de que en e! archipiélago no se estableció ninguna comunidad trinitaria, por lo que su culto presenta una cierta espontaneidad en su difusión, generalmente ori~nado a través de invocaciones en caso de necesidad, bien sea por rescates o bien por epidemias o desastres naturales, amparo y protección en los que se especializara. Las Canarias son conquistadas por Castilla en un largo proceso que comienza a principios del siglo XV y que no culmina hasta la última década de la centuria. El trauma de una conquista paulatina, en la que poco a poco se van incorporando las islas, hasta su culminación con la de las tres más ricas por parte de la Corona, se expresa desde el punto de vista religioso en la formu�ación de una religiosidad que htillde sus raíces a partir de la evangelización de los naturales y de la colonización de los nuevos pobladores que vienen de tierras peninsulares, de Castilla, Andalucía, Extremadura y especialmente de Portugal, a los que se unen importantes contingentes de negros y moriscos y significativas minorías de flamencos y genoveses. xv. La Virgen de los Remedios es Patrona de Algueña, aunque su Iglesia Parroqu.ial está dedicada a S. José. La Virgen tiene cofradía. El pueblo de Alcover venera asu patrona la Virgen de los Remedios desde tiempo inmemorial. En el año 1936 la ermita fue destruida, por lo que la imagen que hoy se venera es del año 1939, reproducción de la an-terior, cuyos restos se conservan en una urna, situada aliado de la sacristía. Está esculpida en alaba5tro, que se deja ver en la rodilla y pie desgrastados por los besos de los fieles. Su fiesta se celebra el segundo domingo de octubre. I 17 �Aculturación, sincretismo y nuevas pautas religiosas como resultado de la fusión de elementos tan dispares permiten ir asentando las vivencias, los hábitos ylas creencias religiosas en el siglo XVI en pleno Renacimiento y cuando comienza a despuntar la nueva religiosidad de la Contrarreforma. En esa coyuntura surge, entre otras devociones, necesariamente enlazada con la sociedad que la vio nacer. Ligada al contante azote de invasiones de plagas de langosta, de erupciones, de cíclicas malas cosechas, de epidemias y de pestes, en el que la invocación de la protección de Nuestra Señora para remediar tanto mal explica el auge de tan sencilla advocación, despojada de todo manto y caracterización iconográfica, en a que sólo su nombre ejemplifica su devoción. La devoción a la Virgen de los Remedios en Canarias se remonta a los años de la conquista. En el origen de su culto está estrechamente relacionado con tales acontecimientos. El primer testimonio del que existen refeLencias es el de la ermita de los Remedios en Las Palmas de Gran Canaria. Dio el sitio para su fundación en 1499 el gobernador Lope Sánchez de Torres, a pedimento de Juan de Porras y Sosa "que la había prometido estando cautivo viniendo para estas islas y fue rescatado en las Isletas de Canaria"}. Era tesorero dignidad de la Catedral y pariente del obispo Fray Francisco de Sosa, a quien sustituyó en la gobernación de la diócesis durante varios años4 • Los Remedios fue una ermita abierra en la banda de Triana de la capital grancanaria y fue derribada para abrir su calle en 1836. La fundación de su capilla mayor es obra de Alvaro de la Rosa por su testamento de octubre de 1516. En él le dona una capellanía de cinco misas rezadas con una renta de seis pares de casas, designando un capellán y patrono. La talla actual es, al parecer, de esos años y de prebable procedencia sevillana, aunque no existen investigaciones al respecto. En la actualidad se conserva en el retablo mayor de al ermita de San Antonio Abad5 Sobre esas mismas fechas data la erección de la ermita y más tarde parroquia de los Remedios de los Llanos de Aridane en la isla de La Palma. Consta que para ella dio mandas pías el conquistador Alonso Fernández de Lugo. Este cede a su sobrino Juan Fernández de Lugo Señorino todas las aguas de Tazacorre y terrenos de ese valle. Los vecinos se fueron agrupando en un valle central donde edificaron casas y construyeron una ermita de esa advocación. La leyenda cuenta al respecto que, desembarcadas la tropas españolas en las costas de Tazacorte, donde acamparon, y ya hecha la fundación por el primer adelantado de la ermita del Arcángel S. Miguel, los .soldados continuaron su marcha sometiendo sin mayores di6cultades a los jefes aborígenes, hasta que encontraron la resistencia de Según el «Llibre de ConseUs)) ya en 1630 había una imagen de la Virgen de los Remedios en la Iglesia, en el altar lateral de la parroquia. Fue proclamada patrona de Petrel el día 20 de septiembre de 1683 por Don Antonio Sánchez del Castellar, obispo de la diócesis, quien declaró fiesta de guardar el día 7 de octubre. Se celebran sus fiestas los días 5, 6y 7 de octubre. El Santuario de la Virgen de los Remedios, Patrona de VélezMálaga, está situado en la cima de un cerro, a cien metros de altura y a trescientos de la ciudad. En tiempo de la invasión árabe fue convertido en Mezquita. EllO de febrero de 1109 es considerada oficialmente Patrona de la Ciudad. La festividad de la Patrona, se celebra el segundo domingo de noviembre. Según la cartela de un cuadro, que se halla en el Santuario de la Virgen de los Remedios, Patrona del Valle, el día 2 de junio de 1629, la Virgen se apareció a María Magdalena Pellón, natural del Valle de Memelo. La fiesta principal se celebra el día 2 de junio. 18 �Tanausú, por lo que se vieron obligados a descender hacia los Llanos de Aridane. Allí en una explanada dijo Lugo a los suyos: "No encuentro 'el remedio' para acabar con la dureza y poderío del Príncipe de Aceró". En esto replicó una mujer con dulce voz: "La Señora del Cielo tiene remedios". Al punto que finalizó la conquista comenzaron a levantar la ermita de Nuestra Señora de los Remediol Poco importa que sea sólo una leyenda, lo que simboliza es la interpretación que fluye en la imaginación y en las vivencias populares sobre el origen de la advocación. Es una bella talla de madera policromada, que se puede fechar estilísticamente en torno al segundo tercio del siglo XVI. Es de procedencia flamenca y presenta unas variantes iconográficas de gran arraigo en ese estilo, que se apartan totalmente de otros modelos conocidos en Canarias de los Remedios. Pero debemos de tener en cuenta, una vez más, que no existe otro rasgo que la identifique que la simple advocación. Lleva sobre el brazo derecho, cubierto por el manto en señal de respeto, al Niño Jesús desnudo que con gran ternura tiende su mano izquierda para acariciar el mentón de la Madre y con la otra coge la pera simbólica de su Encarnación que ella le ofrece? . Un encargo que demuestra las estrechas relaciones de la isla con Flandes en una época de intenso tráfico mercantil gracias al aug · exportador de la caña de azÚGar. La tercera de las imágenes con esa advocación a las que se da culto se relaciona también con el Adelantado de Tenerife y La Palma, Fernández de Lugo, que daría el título de los Remedios precisamente a la parroquia de La Laguna donde se asienta, la villa abajo, una iglesia que en el siglo XIX se convertirá en la Catedral de la diócesis de Tenerife. Se da la paradoja que la Virgen que recibe la advocación de los Remedios en 1515 es la de la Expectación o de la Encarnación, que solía representarse por María Encinta, como acontece en la tabla flamenca que está en el retablo mayor, en su centro. Es una imagen de vestir y no lleva, tal y como aCOJltece en la actualidad, que probablemente fue añadido en el siglo XIII, como demuestran los herrajes que sujetan uno y otro brazo. Su estilo parece corresponder a los años inmediatos a la erección de la iglesia antigua y puede relacionarse con la estatuaria andaluza del primer cuarto del siglo XVI. Lleva en la toca de la cabeza, en el cuello del vestido interior, con que aparece cubierta y en la faja del cinturón una serie de iniciales que ya especificó José Rodríguez Moures . El patronato principal de la iglesia, pese a su advocación, residía en el misterio de su expectación, limpia y entera virginidad celebrado el 18 de diciembre. El 15 de junio de 1567 se funda una co&adía "de la Consolación de Nuestra Señora y de su limpia y entera virginidad". La devoción de Utiel, a la Virgen de! Remedio, cuenta con más de cuatro siglos, y se-gún la tradición fue Juan de AI-gés quien uajo la imagen y creó la devoción. La Virgen tiene su ermita en e! monte límite del término, en la llamada Sierra del Negrete. Todos los años el 6 de septiembre se celebra la romería al Remedio, siendo el día 8 la fiesta principal. La coronación canónica de la imagen se efectuó e!8 de septiembre de 1960. En 1660 se apareció a una niña, de 10 años, natural de.. Ubrique, una señora vestida de lílanco con Wl niño en los brazos, dejando sobre una roca una carta y una cuerda con nudos como la que- usanJ os <'<lpUchinos. En la cana ponía el sitio exacto donde se debeóa construir el convento que pensaba realizar Don Alonso Borrego, presbítero, poseedor de una gran fortuna. Las obras duraron de 1660 a 1670. Fefipe era tan devoto de esta Virgen que quiso ser enterrado a sus pies, y está sepultado en el coro bajo. La Pauona de Torrecillas de la Tiesa, es la Virgen de los Remedios, también conocida como la Vugen de las tres manos. La imagen es vestida, siendo sólo tallada la cara y las manos, puede ser de! siglo XVI ó XVII. Tiene como característica singula¡, el que posea tres manos. El origen de la tercera mano es desconocido, existiendo como datos escritos, comunicaciones de pueblos que recibieron la mano de la Virgen para remedio de enfermedades o pestes generalizadas en dichos pueblos. 19 �Sus miembros eran más de 400 entre hombres y mujeres. Había sido instituida por una beata o religiosa de orden tercera Isabel de la Cruz) "emparedada en el emparedamiento de la dicha iglesia") y cuya finalidad era promover la devoción "al servicio de Dios nuestro Señor y'gloria de la limpieza y Virginidad de la gloriosa Virgen María, nuestra Señora" . Pero la contradicción más flagrante es que proclama que su principal misión es de hacerse cargo de celebrar la fiesta de la Natividad de la Virgen el8 de septiembre con una procesión general. Sin embargo, en el día de Nuestra Señora de la 0, que es la fiesta de la Entera Virgen, que cae a 18 de diciembre y es la vocación y de la dicha iglesia de Nuestra Señora de ,. se ha .de~!ª'(!f~!lr3{~'QjUI§~ cantada y hacer. solemne "~V" "AJ"., "CUW-""A'JO ;. _Otra de sus oQllga(-;lO~[~;~~r~J.a ',,-"""1"¡H"~U~ la . La capilla de la Virgen fue fundada en 1738, por D, Francisco de Briones y Mena, que era cura y Beneficiado en esta parroquia en 1728, Las fiestas, que allí las llaman «fiesta de misa y 0111.» , se reducen a Misa y procesión por el pueblo, Es tradicional que, el día de la fucensión del Señor, se saque a la Virgen de los Remedios en procesión por los campos, ~ ~ Segím' la leyenda, hacia había un me'l(lig9':;~l!}e,.-\l(;,~j¡·tJ:a~l~;"":" ...ré-de"o,~reG;lú1tad'é¡;~S~"Qeber'í ~n La imagen de la V~gen de ,Remedios, Patrona de S~lso~a es siglo XlV; mide aproximadafuenre metro, es de talla, y representa a Virgen dando el pecho a su dhiJ¡0 Hijo (un capellán hizo coctare! pecho de la Virgen junto con la cabC'l.a de Niño, sustituyéndola por otra nueva), El primer domingo de mayo de cada año se celebra una gran romería al santuario de Nuestra Señora de los Remedi,os, para qurenes la quetffíffií~t r:Ore"le4tlt\l'~i.:te€oi1l@ce que ese decreto no ha estado en observancia y que la festividad se reduce r la solemnidad del oficio, a que concurren los beneficiados a-eJ a:ConcepGi<!r _' de 1 s -demás parroquias de beneficio primitivo, por ser el día en que se reparten las rentas 12 • Es éste otro de los rasgos característicos de su Imito en Canarias no contar con ningún día señalado para su festividad, pOf o que se desplazará a lo largo del calendario en función de l~cir~nsta~cia espeo'ficas de cada colectividad. Esa variación la ejemplifica la cuarta y úI . advocación de la centuria de la que tenemos constancia, la de la ti 20 �de la localidad de Buenavista, uno de los puel1J,0Jr:.m:ás e]:par\SiVí()S La imagen e~ ¡ma) alla gótica sentada, :4,Ír pi lífromada, de un ramaño casi natu· ) }al, de finales del siglo XIII o princi, pios del XIV, restaurada hace unos Mas, para reparar los destrozos que en ella habían hecho los mantos que antes la.- recubrían. El Nifio está sentado sobre su rodilla izquierda y en la mano ' derecha llev{una azucena. El . Niño sostiene co la mano izquierda la bola el mundo y con la derecha bendice. Su fiesta se celebra el 8 de septiembre. eqUInoccIO, que nace ~~_e),p"\lfflilafio la espiga del pan espim¡j!fiej!lt@'eQlllfl()CC¡aJ, suspendido entre ·"'''.un" ... "" llega ella para reconfortarnos conU"'_ '''"'''''''''', pero con todo inexorablemente, la tierra. Es la última expresión mariana de el Niño el 8 de diciembre, tras la cm- Según consta en el libro D. Manuel Amores Iorijos, «Saelices un rincón de España», en mayo de 17P8, congregadas las fuerzas vivas más representativas del pueblo, proclamaron como patrona de Saelices a la Virgen de los Remedios, aunque es posible que 10 fuera tiempo inmemorial, no pudiendo asegurarlo por falta de documentos. i'leg4n nos cuenta el párroco de la loca, lidad, la devoción a la Vlrgen de los Remedios existe desde julio de 1834, aunque no lo puede confirmar por falta de documentos. La imagen de la Virgen preside el altar mayor de la iglesia parroquial que, aunque anterior al s. XVI, el templo es de construcción posterior y carece de valo~ artístico o histórico. La imagen de la Virgen sólo es de talla la cabeza y las manos, el resto es un armazón cubierto con un lienzo de rica belleza. Las fiestas patronales se celebran el último domingo de agosto. 21 �advocación, y que llevaba corona de plata. En 1676 sigue presidiendo su hornacina central. Por las fundaciones de Ana Francisca Llanos y Juan Rodríguez de la Guardia consta que se le hacía la fiesta en los domingos . siguientes a Corpus. Sólo a partir de 1731 comenzó a celebrarse el 8 de septiembre. Su culto conoció altibajos porque en 1678 sirvió provisionalmente como imagen titular de la cofradía del Rosario, porque estaba sin patrono cierto y sin la decencia debida16 . Otro tanto ocurrió en Güimar donde también se le dio culto preferente en su altar mayor. En un inventario de enero de 1635 aparece en él, vestida de tafetán negro. Se le vuelve a citar en el de 1644, pero ya no figura en los de los años 1669 y 1678, ni en los posteriores, por lo que es de suponer que fue apartada del culto desde entonces l7 • En la actualidad el altar mayor está presidido por un tabernáculo neoclásico y esta imagen está retirada fuera del culto. Es posible que la causa de esa postergación se debiera a la constitución en 1643 de la Cofradía de la Virgen del Socorro, cuyas fiestas se celebra el día de la Expectación de la Virgen. El Socorro se celebraba en Güirnar el tercer domingo de octubre, a diferencia de la actualidad que es el 8 de septiembre. El éxito de las romerías a las playas de Chimisay o del Socorro, donde reside su ermita y en las que se apareció la Virgen de Candelaria, influyó indudablemente en su decadencia. En el último tercio del siglo XVII y primeras décadas de la c:;enturia siguiente una serie de catástrofes naturales (epidemias, plagas de langosta, sequías, erupciones volcánicas ... ) galvanizaron los sentimientos populares hacia una religiosidad providencialista y barroca, eventos éstos en los que jugó en algunas localidades un papel esencial como protector e intercesor de ellas la Virgen de los Remedios, dado su papel como mediadora ante las calamidades públicas y privadas, si bien es verdad, siempre en el plano de la religiosidad local, porque en el de la insular, las patronas insulares mantuvieron siempre la hegemonía y se invocaban y trasladaban en procesión cuando las del lugar no resultaron efectivas. En Buenavista, durante los días 15 y 16 de octubre de 1659, una plaga de langosta amenazaba sus sembrados tras haberse aejado sentir en Garachico. Núñez de la Peña refiere el profundo impacto que ocasionó en la psicología popular la combinación de esta catástrofe con un eclipse solar: •el 16 de octubre una grande plaga de langosta que hizo mucho daño en viñas, huertas y sembrados fue tanta por nuestros pecados que los vecinos salían a matarla y cada uno entregaba un costal de ella todos los días; que castigo en todas las islas y un día a la hora de medio día hubo eclipse de y fue talla obscuridad que parecía más cerca de la noche que día y la langosta caía en tierra; que éste, un día muy temeroso, al fin de cuatro meses, fue La capilla de la Virgen de los Remedios, Patrona de Albaida, está anexa a la Iglesia Parroquial de La Asunción de María. La imagen es una escultnra de tamaño natural, de (males del siglo XVIII. Las fiestas patronales, se celebran los días 7, 8 Y9 de septiembre. La imagen de vestir, está de pie y lleva al Niño en el brazo izquierdo mientras que en el derecb:o lleva el bastón de mando: Su fiesta se celebra el dla de la Asunción. La Virgen de los Remedios, es Patrona de Olvera, desde tiempo inmemorial. Desde 1715, se celebra: el lunes de Quasimodo; segundo Lunes siguiente al Domingo de Pascua por el milagro que hizo la Virgen, después de ti na prolongada sequía. La Virgen de los Remedios, es Patrona de las Navas de Selpillar, pueblo que se fo rmó al unirse 6 u 8 cortijos, que con el tiempo, fue aumentando la pobla. ción, fo rmando así lá aldea, que en 1702 erigió una ermita a su Patrona, y en ¡954 se convirtió en Parroquia. Su fiesta se celebra el último domingo de agosto. 22 �nuestro Señor servido de destruirla y fue e! año siguiente fértil de todos frutos cuando se juzgó muy estéril" lB • Ante tan dramática situación, los vecinos sacaron en procesión a su patrona hacia la parte oeste de! pueblo hasta e! lugar denominado Cruz de Toledo. En ese instante la cigarra se ahuyentó formando una densa y espesa nube que de pronto desapareció por e! ponente, quedándose de esa forma libres de tan temible calamidad. Cuenta la tradición que dos de los insectos se posaron en el manto de la Virgen, a la que acompañaron hasta la entrada de la Iglesia, por lo que su capa tiene bordadas con finos hilos de oro dos langostas. En acción de gracias se realizaron fastuosos actos religiosos. Sin embargo no se solemnizó el hecho hasta el 25 de octubre de 1686, en e! que los vecinos "determinaron y acordaron que de ora en adelante y para siempre jamás, se haga la fiesta de N..uestra Señora de los Remedios, y que se entienda a dejar a veinticinco de octubre de cada año, por el día que hicieron los dichos vecinos en el voto de hacer dicha hesta"19. Resulta significativo que el voto sólo llegase a tener efecto cuando las desgracias se generalicen a fines de! XVII Yno a partir de ese evento. Debemos de tener en cuenta que en 1680 se le trasladó procesionalmente por la sequía a los Silos y se acordó hacer lo mismo con la de la Luz silense hacia Buenavista, celebrándose novenarios para remediar la esterilidad y falta de agua en los campos. En 1693 una nueva plaga de langosta les volvió a azotarO, llegándose a una situación muy grave.dos años más tarde en 1695. En e! mes de agosto de ese año "en todas partes de esta isla y en las demás ha habido mucha alorra que se ha consumido todos los trigos, y esto conocido, acudimos a pedir por nuestro socorro por medio de procesión de nuestro Padre San Bernardino y se hizo novenario y se llevó a la ennita de Palmar, en donde está, como en otras ocasiones se ha llevado, y luego que llegó el glorioso santo a dicha ennita, y muy antes, sosegó la alorra considerablemente y han granado los trigos, lo cual no se esperaba, y para dar demostración de nuestro agradecimiento, como asimismo por habernos dado su Majestad Divina, por la intersección de la Virgen Santísima nuestra Señora de los Remedios y del glorioso mártir San Sebastián, que también se hizo un novenario, y estar muchos días en la iglesia, y nos ha librado de la epidemia por tal, que no ha tocado en este lugar, siendo así que en el lugar de Garachico y los Realejos y Orotava y puerto y en la ciudad de La Laguna ha habido muchos y muchísimos difuntos de todos estados ygracias a Dios en este lugar ni difuntos ni ninguno ha tocado de esta epidemia". En acción de gracias acordaron hacerles el 15 de agosto de ese año una fiesta general en todo el '1 pueblo con procesión general21 • Se puede apreciar aquí con claridad el carác- La Vi rgen del « Rem e i~) , Patrona de Mora la Nueva, da nombre a su iglesia parroquial. Se cree que la devoción a la Virgen del «Remei», en esta villa, data del siglo XlV Las fiestas patronales se celebran el segundo domingo de octubre. La Virgen de los .Remedios, Patrona de Monóvar, es vene-rada en su propia capilla, en la iglesia parroquial de San Juan Bautisra. Testimonio de la devoción del pueblo de Monóvar a su patrona, es su hermosa capilla y preciosas joyas y vestidos con que se adorna la imagen. Las' fiestas patronales se celebran los días 8, 9 Y 10 de septiembre, con asistencia de miles de devotos. La imagen de la Virgen de los Remedios, patrona de Iznalloz, es venerada en su propia ermita, situada a unos 600 m. de la población. Se la traslada a la igl~ia parroquial, en procesión, el día 31 de agosto para celebrar su fiesra anual el 4 de septiembre. 23 �ter vertical de las advocaciones protectoras, por un lado los santos especializados, San Bernardino en la a1horra o enfermedad de las mieses, portuguesismo con que es conocida en las islas, y San Sebastián, en la peste, y por otro los Remedios como protectora de la localidad. Si bien se puede apreciar su especialización en la protección de las calamidades públicas en Buenavista, similar relieve se puede apreciar en las capitales de las dos islas más pobladas. En Las Palmas ya hubo un acuerdo del cabildo catedralicio de 1567, a petición del municipal, por el que se acordó ir en procesión a su ermita" para que el Señor diese buen viaje y trajese en breve los navíos que de Castilla se esperan con trigo". En 1595 fueron rechazados en la ciudad los corsarios ingleses al mando de Francis Drake y se acordó hacer el voto solemne de ir todos los años a su día a SIl ermita, donde se veneraba Santa Fe, Virgen y Mártir, patrona del día en que fueron derrotados. Como protectora de la localidad salía en procesión en las bajadas a la ciudad de la patrona insular, la Virgen del Pino, como se puede apreciar en las de los años 1646, 1677, 1681 Y1722 22 • En La Laguna alcanzó durante esa misma época un relieve mucho mayor. Ya hemos referido la fundación de la cofradía encargada de darle culto el 8 de septiembre. En el siglo XVII alcanzó gran esplendor gracias a las cuantiosas donaciones recibidas. El comerciante portugués Pedro Alonso Mazuelos por su testamento otorgado el 12 de octubre de 1597 ordena hacer en Flandes lID retablo grande para el altar mayor. El retablo se retardó, pero por fin pudo llegar a Tenerife en 1614. Se componía de tres cuerpos, constituido cada uno por cuatro columnas, más el cuarto de dos, y el remate. Contaba con 9 tablas con escenas diferentes de la Vida de Cristo. Un retablo que será sustituido por el de gigantescas proporciones y acentuado barroquismo que se conserva en la actualidad y que comemó a construirse en 173023 Pese a todo ello, durante el siglo XVII, no contó con hermandad o se hallaba en estado bastante decadente. Es bien significativo al respecto que no contase la celebración de su festividad, el 8 de septiembre, con unas rentas con que hacerle frente y depender en exclusiva de la limosna pública. Varios argumentos apoyan este juicio. Por una parte, como veremos, la refundación de la hermandad en el último lustro del siglo XVII y la imposición casi simultánea de unas memorias para hacer frente a sus gastos. & segundo lugar la nula constancia de la existencia de esa cofradía efe por un fe~grés de la parroquia como fue Núñez de la Peña, que por 0IJ:l parte da todo lujo de detalles de todas las hermandades existentes y t.r especial mención a la Confraternidad y de capellanes y de priostes eDafgada de hacer la fiesta del Cristo de los Remedios el día del triunfo de Se desconoce la fecha en que fue nombrada patrona de la Pont d'En Carros la Virgen de los Remedios. La imagen antigua, de talla en madera, fue quemada en la guerra civil de 1936, salvándo-se sólo el Niño, que lleva la actual, siendo ésta también de talla en madera. Se celebra su fiesta el segundo día de las Fiestas Patronales, que corresponde al jueves de la semana siguiente al 15 de agosto. La imagen de Nuestra Señora de los Remedi os, patrona de El Fargue, es obra de la escuela de escultores granadinos del siglo XVll. Las fiestas se celebran el último domingo de julio. La Virgen de los Remedios, es Patrona del pueblo de Estepa. Su fiesta se celebra el último domingo de mayo. 24 �Cruz, e! 16 de julio. Para ella se nombran 2 capellanes y un caballero prioste que "gastan muchos ducados en celebrarla con fuegos y comedias y libreas y otros festejos". Un Cristo para e! que donaron en 1670 e! capitán don Francisco Tomás de Alfaro y Franquis, caballero de la Orden de Alcántara, y su mujer doña Ana de Brier, una cruz y peana de filigrana, en los que colocaron su escudo de armas. Se obligaban a tenerla en perfecto estado y aderezarla de forma perpetua. En agradecimiento los capellanes le proporcionaron un báculo para llevarlo cuantas ocasiones saliese para su gobierno como prioste y su traslado a su casa "con caballeros decentes y doce hachas", y su retorno para su guarda a ella24 • Estaba reflejando la expansión de la opulencia nobiliaria dentro de las festividades parroquiales, pero, por contraste, .sólo refiere de la Virgen su gran devoción popular: "estando afligidos por falta de aguas, sacándola en procesión nos remedia y en todas necesidades"25 . Todo da a entender que su devoción crece en intensidad a lo largo de! XVII, pero que es sólo raíz de las grandes desgracias de los años finales de la centuria cuando alcanza su verdadero esplendor. Lo confirma e! hecho de que e! comerciante lagunero Juan Gesquier Manrique de Lara, "devotísimo de la milagrosísima Imagen" le pusiera a su navío de! comercio de Indias esta advocación. En la mar le sobrevino en 1653 "e! susto yaflicción de hacer la nave muchísima agua, sin poder reconocer por qué parte les entmba y después de haber reconocido no era ya tanta y hallarse evacuada la nao y después de invocar a la patrona y nombre de María Stma. De los Remedios, halaron que por un taladro de grueso de un dedo estaba atravesado un pez o caimán que no pudo salir ni entrar más, con que se detuvo e! peligro, y dando gracias a la Virgen le ofreció a su vuelta darle culto". Mientras que vivió corrió con los gastos de la celebración de un octavario de misas a partir de! año 1669. Sufragó e! costo de dos luces todos los sábados en dos ángeles de buena escultura que trajo de Sevilla. Sin embargo la dotación no tuvo efecto defmitivo y fue invalidada26 • Sería sólo a finales de! siglo XVII cuando se dieran los pasos decisivos para la consolidación de culto y su conversión en la devoción mariana principal de La Laguna. El6 de noviembre de 1693 una gran plaga de langosta atemorizó a toda la isla, por lo que se dispuso por su cabildo una procesión general de la Virgen de los Remedios y de! Cristo de La Laguna. A ella acudieron las primeras autoridades, incluido e! comandante general, "con muchos seculares descalzos y con otras diferentes penitencias que parecen que fueron aceptas a Dios nuestro Señor y a su Madre Santísima, pues, desde aquella tarde, fue desapareciendo dicha plaga de cigarra y al día siguiente no se supo más de ella"27. La ermita de la Virgen de los Remedios, patrona de Espinoso del Rey, esta situada en los extramuros de la villa; debió ser construida entre 1660 y 1670, habiendo sufrido su fábrica varias restauraciones. Las fiestas mayores se celebran el 8 de septiembre. La devoción a su patrona, la Virgen de los Remedios, existe desde tiempo inmemorial. Hay datos históricos que dicen que en el s. XlV ya existía esta devoción. Existen unos escritos, que conservan la MM. Carmeütas Descalzas en los que consta que, cuando en 1585 fundaron su convento, oraron y oyeron Misa en la Ermita de Ntra. Sra. de los Remedios. Es digno de mención el OFRECI· MIENTO que el pueblo entero, hace a su Madre Santísima a las puertas de la Iglesia Parroquial, en la tarde del 8 de septiembre. 25 �La Virgen de los Remedios es Patrona de Couso. El 12 de julio de 1695 se padeció una grave enfermedad "de puntada y tabardillos de que morían", de la que fallecían cinco y más personas cada dia, sólo en la parroquia de los Remedios. Se hicieron plegarias y rogam'3S y se llevaron a las imágenes de San Juan Evangelista, San Sebastián y San Roque en procesión general. Pero "viendo que Dios nuestro Señor no aplacaba el azote de suJusticia, pues se continuaba la enfermedad" se di.spuso hacer un novenario a la Virgen desde el 12 al 20 de julio que cu\mj.. nó con una procesión general con fuegos. Según relata el párroco el 30 de julio de ese año "fueron oídas nuestras deprecaciones, pues, pocos dm después, se reconoció mucha mejoría en esta ciudad, siendo ya menos los entierros y las salidas con el viático" . Durante los dias del novenario fuf'ron numerosas las procesiones entre las 10 y las 12 de la noche con cruces a los hombros, descalzos y otras penitencias. Acabada la función, "se haáa una exhibición o plática a que concurría gran número de gente"28 . El 13 de junio de 1697, Octava del Corpus, se determinó por pane del cabildo el poner patente al Santísimo y la celebración de una procesiÓll general de! Santísimo, la Virgen y San Lorenzo por e! grave incendio acaecido e! 2 a las diez y media de la noche en e! convento de las claras, que quedó completamente arrasado. EI6 de enero de año siguiente llegó noticia a la isla de la grave aflicción que sufría la isla de Gran Canaria con ODa plaga de langosta que arrasaba sus cosechas, por lo que se determinó la fealización de plegarias todos los días y la celebración de dos procesiones con las Vírgenes de la Concepción y de los Remedios. El hito final sería una Real Cédula de Carlos JI de 19 de julio de 1698, que ordenaba al cabildo tinerfeño la obligación de gastar 50 ducados cargo a sus propios en la festividad de la Virgen de los Remedios el 8 septiembre29 . Era-la culminación de un proceso pO; el cual se convertiría en la devoción mariana por excelencia de la localidad, a la que se recurría en todas las calamidades y catástrofes públicas ajo largo del siglo XVIlP'. El Siervo de Dios Fray Juan de Jesús tuvo gran influencia en el 6 popular despertado hacia la Virgen. Según predicaron en sus multitudinarias exequias acaecidas el6 de febrero de 1687 los predicadores fray Andrés García y fray Esteban de Miranda, "entre sus virtudes heroicas vino ca éxtasis y rapto a la aurora de la mañana en lo elevado de la torre de parroquia (oo.) a la Santísima Nuesfrll-Señora con el título de los Re como qué~ecía esta ciudad dela Laguna y con estas verdades que predican en la Cátedra del Espíritu Santo creció mucho más la d este sagrado simulacro" 31 • La conjunción de todos estos factores puede explicar la expaaa. su culto en La Laguna de fines del siglo XVII. En 1695 Felipe La Virgen de los Remedios es la Patrona, desde tiempo inmemorial, de la antigua Villa de Les Corrs Fins rAny, que fue anexionada a Barcelona, en el afio 1897. El6 de diciembre de cada año, se celebran en Castelló de Rugat, las fiestas patronales en honor a la Virgen del Remedio, Patrona de la Villa. Con la solemnidad del día 6 de diciembre, se conmemora el día milagroso en que la Virgen, desde la casa particular de una mujer devota y piadosa, quiso ser entroni7.ada en el Templo Parroquial, paradesde allí, ser remedio de las necesidades de este pueblo. No es una imagen, sino un cuadro. El original fue destruido en la Guerra Civil, siendo el actual de 1952. 26 �Pedro Alpisar, Inés MilIán, Bernardo de Fau y Diego Martín, finalmente Desde tiempo inmemorial, se vellera a la Virgen de los Remedios, como patrona en Casas de Don Pedro. La imagen primitiva, que era del siglo XVI, fue destruida en el año 1936. Se rrataba de una figura sedente de la Virgen, de color muy oscuro, vestida con mantos, dejando visible sólo la cara y las manos, con el Niño sujero en la mano izquierda y el cerro en la derecha. 32 argo de la dotación de su festividad • Al año siguiente se procede a la rehabilitación y refundación de la Hermandad de los Remedios por destacados miembros de las clases dominantes, entre ellos el Maestro de Campo Francisco Fernando L1arena Samartín, Juan Herrera Leiva, José Tavares de Cala, Diego Antonio Ocampo Pereira y Esteban L1arena y Cabrera. Consagra un modelo de culto restringido reservado a las clases dirigentes que obtienen a través de ¿¡ privilegios e indttlgencias. La entrada de hombres y de mujeres será aprobada por el voto mayoritario de los hermanos, expresándosele al pretendiente en caso negativo etmotivo de su recusación, "con buenas razopara que vaya edificado y no escandalizado". La aceptación le obliga a ~Jllar un hacha o su valor, que deberá renovar el 7 de septiembre para fiesta de los Remedios. Los casados deberán abonar de entrada por sus 'eres 15 reales. Cada matrimonio aportará asimismo para su financiación un real de plata mensual, lo que reafirma su carácter elitista. Tendrá llevar opa de lana con una S y un clavo encarnado y estará obligado a asistir con ella a todas las fiestas en que salga la Virgen, a los entierros de hermanos y la función de todos los terceros sábados de cada mes a la La Patrona de Cañada del Trigo es la Virgen de los Remedios, la imagen es de vestir, está de pie y no lleva Niño. Sus fiestas se celebran los días 14 y 15 de agosto. noche. F1 hermano mayor será electo por el voto secreto de todos los hermaAlcanzaFá con tal distinción el primer lugar en todos los actos y todos klS bonores y preeminencias. Tendrá como sustituto un teniente de hermano mayor. Como es característico en las hermandades de esta natural eel objetivo principal que garantiza a sus miembros es el funerario. Se le roporciona a cada uno d(,j ellos 12 sirios y 4 candelones para su cuerpo te y 4 para el altar junto con una misa cantada, un oficio y 6 rezaEn caso de que el hermano por algúnJllotivo pasara a ser pobre de solemnidad, certificando su veracidad, la hermandad se hará cargo de estos os, siabonó las cuotas hasta el momento de su desdicha33 • Bien expresivo de las gracias y privilegios que trataba de disfrutar la Hmnandad es la polémica sobre la legitimidad de unas indulgencias mpuestamente concedidas por el Pontífice Pablo V en julio de 1612 a los lamanos, y de la que sólo subsistía una tabla. El Vicario la desestima por existir el documento original y les obliga a traer una copia de Roma o sustitución por otra nueva, lo cual disgusta a los hermanos por los crecostes que presupone. Pese a ello se vieron obligados a realizarlo, lIir:odo aprobadas el 20 de marzo de 1697 por el Papa Inocencio XIII. Es documento de indulgencias de la época que supone con el cumde las obligaciones de cofrade la concesión de un número muy la devoción a la Virgen de los Remedios, como Patrona de Canena, data de tiempo inmemorial. la antigua imagen, hle destruida en 1936, siendo la actual obra de Navas Parejo. Es de vestir, tan sólo son de ralla las manos y la cara, mide más de un metro. Su Resta se celebra el día 15 de agosto. 27 �Desde tiempo inmemorial laVirgen de los Remedios es Patrona de Campotéjar. La Iglesia Parroquial está dedicada a Ella. elevado y llamativo de ellas, acorde con la mentalidad contable y providencialista con que era considerada la estancia en e! Purgatorio. Un instrumento que permite fomentar entre los miembros de la oligarquía una supuesta autosatisfacción con el cumplimiento de las obras "de piedad, caridad y misericordia" terrenales que justifica la creación de esta hermandad restringida34 • La devoción de los Comandantes Generales contribuyó a reforzar el culto a la Virgen. El Conde de Eril en los diez años de su gobierno le donó 2 ropas muy ricas y bujías de plata de 8 luces cada una con un peso de 10 libras, amén de otras ayudas a sus andas de plata y a su sol. En agradecimiento los beneficiados de la parroquia se comprometieron e! 29 de mayo de 1697 a cantarle todos los años una misa por su exaltación espiritual y temporal y el buen viaje para su traslado al Gobierno de Cádiz. Donaciones que continuaría su sucesor, Migue! González de Otazo, hasta su fallecimiento en 1703 con la cesión, entre otros donativos, de 6 candelones de plata; costumbre que continuará Agustín Robles y Lorenzana al costear un riquísimo vestido de tisú y otras dádivas 35 • Todo ello contribuía a exaltar su devoción entre la élite. Pero el culto a los Remedios, como hemos señalado, no fue en La Laguna algo ceñido a la élite nobiliaria, también gozó de gran devoción popular, lo que explica su conversión en la Virgen protectora de los laguneros en todas sus desgracias y tragedias colectivas. Prueba de ello es la expansión que alcanzó su festividad del 8 de septiembre a fines del siglo XVII. En 1699 en la víspera los feligreses se realizó un combare con,la construcción de unos navíos y un castillo en la esquina de la plaza de la iglesia, "desde los cuales se representaron loas para la mayor devoción de dicha Imagen y alegría de los fieles, haciendo batería de dicho castillo y navíos". Al año siguiente, "para más ostentación de ellas y fervor de los devotos dispusieron éstos cuatro comedia que se efectuaron con gusto y aplauso de todos". Se conservan sus títulos: "Al tiempo, al tiempo"; "Lances de amor y fortuna"; "San Alejo", y "La dicha y desdicha del nombre", representadas a lo largo de la octava. Para complem otro de los rasgos característicos de las fiestas campesinas canarias se . el martes de la octava la noche una compañía con "diferentes mdanzas" y el 20 se formó otra a caballo, vestidos de libreas, con la puso fin a las fiestas con la colocación en las paredes y puertas de tarjeta dorada con un Víctor y en ella una quintilla36 • Paralelamente, por esos mismos años, en el otro centro de la quía tinerfeña, La Orotava, la recién constituida parroquia de Bautista, en su villa de Arriba, residencia de las clases intermedias y La Orden de Calatrava fue la fundadora del pueblo de La Calzada, (S. XlI) y, por ende, la impulsora de la advocación de la Virgen de los Remedios. Aunque la principal advocación de la O. de Calatrava La Nueva, fue la Virgen de los Mártires; ésta adoptó diversas advocaciones marianas: Valverde, Remedios, etc. La primitiva imagen fue destruida en 1936, siendo la actual de 1940. Las fiestas patronales se celebran el día 8 de septiembre. La Virgen de los Remedios es Patrona de Buenamadre; su santuario está a unos dos kilómetros del pueblo, tiene co·fradía y sus fiestas patronales se celebran el lunes de Pascua de Resurrección, llamado "Lunes de aguas». La imagen es de talla de mader.!. 28 �a como su patrona en 1681, en e! mismo año de su fundación. ce de la erección es e! beneficiado Juan Ixcrot, quien trata de erigir fradía que se hiciera cargo de su fiesta e! 15 de agosto de cada año celebración de una misa todos los sábados. Contaba para ello con personas devotas con ce!o cristiano ". La imagen la había suframiembro de la oligarquía local, e! Licenciado Luis Grimaldo de con condición de que se perpetúe en altar mayor de la capi, aunque tuviese patrón la capilla, como consta de una escritude julio de 1682. Se había traído de Sevilla y había costado 550 72 de fletes y transporte hasta la villa37 • Los deseos del aristócrata se contraponían con la existencia de un con anterioridad a la erección de la parroquia, en la antigua ermiera Francisco Valcárcel, Alférez Mayor de la isla. No obstante, final~...- el retablo de! Santo titular, San Juan, será desplazado, entronizán:":. lItd de los Remedios en uno de los laterales de la planta de cruz latina ~,_.... iglesia, compartiendo su presidencia con el de otra imagen sevillana, Cristo a la Columna del imaginero Pedro de Roldán. u hermandad quedó constituida en 1698. En sus constituciones se la elección de un hermano mayor y un prioste cada año por sorteo. disgrega la hermandad de la cofradía, prohibiendo especialmente la ,__ -.p¡Ij?,:·m:ación de funciones entre el mayordomo de ésta y el de aquélla. hermanos deberán tener opas blancas con un escudo en el pecho con y un clavo en campo verde en señal de la esclavitud que profesan a Señora y esperanza firme en e! poderosísimo remedio de su interpara conseguir el fin que fueron criados". La cuota de entrada es de os y un hacha, excepto para los 25 primeros que es de sólo 10 reayel hacha. Anualmente pagarían 4 reales para su renovación y uno para . general de ánimas. Es obligación de los hermanos la asistencia a fiesta principal, e1I5 de agosto, a su octava, al oficio general de ánimas, procesión del segundo domingo de cada mes por los alrededores de la nía, a todas las salidas de la imagen y a los convenios suscritos con hermandades. La fiesta principal corre de cuenta del hermano mayor. día del entierro se le pondrán de cuerpo presente a los hermanos 13 nes. La limosna que se obtuviera en el oficio se empleará en misas En caso de caer en pobreza y enfermedad uno de ellos se recaba&mosna por dos hermanos para hacer frente a los gastos de su entieteniendo obligación su viuda de abonar cosa alguna38 • Como se puede apreciar, sus derramas son más modestas que las de la corriendo a cargo del hermano mayor anual los costes de la fiesli-náándose las misas ofrendadas a los difuntos sólo con la limosna La Iglesia Parroquial de Barriopedro, tiene como titular a su Patrona la Virgen de los Remedios. Las fiestas patronales se celebran el día 12 de octubre de cada año. 11 La Virgen de los Remedios es patrona de Antequera desde el siglo XVI. La fiesta principal se celebra el día 8 de septiembre. La imagen es de madera, en posición de pie, con el Niño en el brazo izquierdo. Para las fiestas patronales le ponen un manto, como aparece en la fotografía, aWJque se deja ver la talla. 11 La Virgen de los Remedios, patrona de A1jaraque, da su nombre a su única Iglesia Parroquial; la devoción a su patrona exisre al menos desde 1604. Se venera en el airar mayor de la parroquia, veslida de reina y con su hijo en los brazos. Su fiesta se celebra el dia 15 de agosto. 29 �Se sabe, que ya en el siglo XVII existía en Alicante la devoción a la Vitgen de los Remedios. Tiene la Virgen un espléndido camarín en la Iglesia Parroquial. Su fiesta se celebra el dia 5de agosto. obtenida en el entierro. Debemos de tener en cuenta que sus miembros, con alguna excepción singular como la del donante de la imagen, son miembros de la burguesía agraria local, con menores disponibilidades económicas que los aristócratas laguneros de la Villa Abajo. 3. Esplendor y decadencia en el siglo XVIII Otra localidad que hace suya como patrona a la Virgen de los Remedios es Yaiza (Lanzarote). Entre 1670 y 1690 tuvo lugar la construcción de su ermita. El presbítero Diego de Laguna fue su promotor y para tal fin trajo un cuadro procedente de Tenerife. Los vecinos reunieron dinero para su ampliación. En 1739 costeó una imagen de la Virgen con el Niño Domingo de León Cabrera, que había sido cautivo en Argel y fue rescatado por los padres mercedarios. En 1764 ya contaba con unas andas con su soJ39 . En otra isla donde se desarrolla su culto en el siglo XVIII es en el Hierro. En la ermita de San Andrés existía una imagen, por lo menos desde 1725, cuya fiesta se hacía con las limosnas de los vecinos, corriendo por aquel entonces su administración a cargo de Bartolomé García de Mérida40 • En las primeras décadas del siglo XVIII se-asiste a una acentuación de los ribetes barroquizantes de su culto. En Los Llanos de Aridane la talla flamenca es revestida desde 1691. Es a partir de esa fecha cuando se generaliza la costumbre de la adición de mantos de tela a la pieza original. En 1718 se le dona una luna y en 1757 una corona de plata4! . La de Tegueste es también sustituida por una nueva talla atribuida al imaginero José Rodríguez de la Oliva42 • Un esplendor barroco que se puede apreciar también en la orotavense. Algunos donativos permiten entre los años 1681 y 1687 la construcción de unas andas, llila corona y unas bujías de plata, llil vestido de camelote, la hechura de su nicho y su dorado y pintura. Fieles a la costumbre barroca, como acontece con la lagunera, se le incorpora un niño al que se le costea también una corona de plata. Más tarde se le proporciona un frontal. En enero de 1709 se le da por un devoto, Bartolomé González Cerrudo, una corona de plata de 36 onzas, que había traído de La Habana y dos Cristos de oro. En el inventario de 1711 figuran los vestidos de niño de la misma tela de Nuestra Señora y 2 pares de zapatos y una cunita dorada para la navidad. La Virgen cuenta con un vestido entero con flores de diferentes colores y encajes de oro y plata finos, donado por la aristócrata orotavense Catalina de Ponte y con 7 mantos43 • Es una muestra más de los cambios en la sensibilidad religiosa, con el gusto por la opulencia de las No existe en el archivo parroquial ningún documento que nos hable del origen de la devoción de Aldea del Cano a su patrona la Virgen de los Remedios. Por ser sólo de talla la cara y las manos, se supone que fue tallada en el s. XVI. La Virgen de los Remedios, Patrona de Alcorcón, se venera en la Iglesia Parroquial. Es una escultura de madera policromada, está sentada con el Niño y es gótica. Las fiestas se celebran el 8 de septiem- hre. 30 �La imagen de la Virgen de los Remedios que se venera actualmente en A1canar, es del año 1939, de talla, policromada, es una reproducción de la anterior y también corno ésta, vestida, pese a ser una talla dorada. iiIIIp15 Ysus recubrimientos con vestidos, mantos y joyas y la expansión en sus brazos con el Niño Dios que se le extrae para ser beneo su cunita en la Navidad. cía, grandiosidad, efectismo y teatralidad que mueven a e.1OI1 entre la ternura del amor materno de una madre hacia sus la suntuosidad y el lujo en la que se reviste para mostrar la . .bdl"!d1f2 y grandeza de alma de los donantes de la nobleza o los _ _1lS enriquecidos. aisis económica, que se generaliza a lo largo del siglo XVIII influnna decisiva en la decadencia del culto. Paralelamente, las élites restringen sus inversiones, una vez consolidada su hegemonía, ya _ .........,os sus ingresos por la poca cotización de sus vinos. La Virgen de . . .."..Qld parroquia orotavense es un buen certero ejemplo de estas res.mlleS. Una imagen que no logra calar como la señera de la localidad ,,:ariaml~nte decae. En la villa, e incluso entre sus clases populares, otras como las del Carmen, la Caridad y la Difunta del convento frangozan de mayor predilección entre la filigresía. Se reconoce por el _lJOrdonllO de "haber llegado el caso de no tener con que salir la virgen a pues este año de 1730 si un devoto no hubiera prestado unas no sale la procesión "44 • A mediados de la cenruria los esfuerws personales de un presbítero, lliembro de la burguesía agraria, Domingo García Calzadilla, mayordomo la cofradía, trataron de revitalizarlo. Se le construyó un camarín y un lOberbio retablo barroco con dos nichos laterales más reducidos y tres cuaen lo alto. Las cuantiosas inversiones de su mayordomía, entre los lÍlOS 1746 y 1758 dieron un alcance de 15.342 reales y medio, que subro&a "con lo bajo de dicho camarín, para que él pueda hacer a su costa para .r para quienes dispusiese"45 . Tenía que competir con otras devociones para celebrar su fiesta, y debía de adaptarse a las realidades locales. En La Orotava se celebraba el 15 de agosto, pero al hacerse "igual función en el convento de San Francisco de esta villa a la titulada Virgen difunta, concurriendo, como es RgUlar, a la procesión de la primera mucha parte del pueblo y las tres comunidades de religiosos, suelen retirarse a media distancia para llegar a la función" en la que con gran aparato teatral se realiza la ceremonia de la ascensión de la Virgen. Ante el perjuicio y decadencia que ello supone, el mayordomo trata en 1784 de trasladarla al8 de septiembre, pero en 1787 RCOnoce que "pocas personas concurren a la festividad" y coincide tam'n con la dotación en la parroquia de Nuestra Señora del Buen Viaje, que no se puede ejecutar por ser de capellanía, porque "la persona que la La ermita de Ntra Sra. de los Remedios de Villanueva de Cañedo, está situada en un valle que el río Cañedo, riega dentro del término de Topas (Salamanca). Eleva su espadaña, junto al castillo llamado del Buen Amor, que el Arw-bispo Fonseca hizo construir y que frecuentaba en sus salidas de Salamanca. Dista unos 24 kim de la ciudad de Salamanca. Tradicionalmente su fiesta, se celebra el dla sigui eme a la Jiesta de Pentecostés. La Virgen de los Remedios, Patrona de Villafranca de Córdoba, se venera en un bello santuario que lleva su nombre, construido en piedra en el año 1701, con las limosnas de los vecinos. Esta situada a un kilómetro del centro de la ciudad. Las fiestas se celebran el 8 de septiembre. o 31 �La noticia más antigua que se conoce sobre el origen de a devoción a la Virgen de los Remedios, Patrona de Valencia de Alcántara, data de 1874. La imagen, que es la primitiva, es vestida teniendo de talla sólo la cara y manos. El resto es un busto y una armadura de mimbre. Tiene una altura de 1,40 metros aproximadamente, más 40 centlmetros de la peana. Ha sido restaurada en varias ocasiones. Al ser esta imagen del siglo XIX, se entiende, que anteriormente hubo otra, cuyo paradero se desconoce. paga no la quiere hacer sin que se ejecute el día señalado", por lo que se volvió a realizar el 15 de agosto46 • Sin embargo la decadencia de culto es bien palpable, hasta el punto que con la desamortización y el traslado de la Virgen del Carmen a la parroquia, ésta la desplaza totalmente en el protagonismo, hasta el punto que ya en este siglo ocupó su camarín y la rele- . gó a otro secundario. En La Laguna, paralelamente, se convierte en la devoGiónmariana por excelencia, a la que se invocaba ante las calamidades. Esa especialización choca contra las ideas ilustradas, que tratan de restringir el culto mariano y potenciar el del Santísimo Sacramento. Hasta el propio Santo Oficio trató de tomar cartas en el asunto, como lo demuestra la loa a la Virgen de los Remedios censurada en la que se invocaban versos como éstos: Incendios aplaca, vientos apacigua, tierras fertiliza, destierra, destruye, aparte, aniquila, rebaja, repele, impide y evita, las hambres, las pestes, las guerras, los cismas, las muertes, los daños, los odios, las iras, y en siglos eternos, tu soberanía luzca, brille, aliente, triunfe, reine y viva47 • La Vi(gen de los Remedios, es Patrona de Torre Alta, Pedanía de Molina de Segura (Murcia). Las rogativas realizadas en La Laguna en las que participa provocan conflictos con las autoridades eclesiasticas de orientación ilustrada, como aconteció en la Semana Santa de 1761 en la que el novenario coincide con esa etapa de la vida religiosa en la que las imágenes debían cubrirse. Pese a todo se celebró, "con la exposición de las imágenes que más robaban los corawnes en esta ciudad(".). Y en efecto, la Majestad Divina obró confonne a su misericordia, y la ley eclesiástica se subordinó a la voluntad de Dios, socorriendo con abundantes lluvias, desde que anocheció el día que terminó la procesión general, lloviendo hasta la mañana ~ouas tan quietas yprovechosas como la que necesitaban los campos"48. La ideología ilustrada quiere también limitar el culto excesivo a .la Virgen, limitando el número de sus imágenes en la parroquia y arrem&tiendo contra los vestidos y ropajes. Tavira en su vista al Realejo de Arriba La ermita de la Virgen de los Remedios, Patrona de Titaguas, reposa en una colina que dista de la población un kilómetro. Es de estilo renacentista, en altar mayor decorado de forma churrigue-resca con profusión de oro, tiene su trono la Virgen de los Remedios. La devoción a la Virgen de los Remedios, en Titaguas, data de tiempo inmemorial, se cree que ya existía en el siglo XVI, al principio no había más imagen que la de un cuadro. La fiesta mayor se celebra el 8 de sep' tiembre, dia de su Natividad. 32 �conviene que halla en cada templo más que una sola imala cual podrán convenir las diferentes advocaciones con ,.,.edad de los fieles se mueve a venerar la Madre de Dios, y aún la imagen sea de talla, porque es poco decente el uso de ves.. IDlillOna crecidos gastos". Por su decreto, dejó en la iglesia de "'.rlI'u>uJlsólo la Virgen de los Remedios. Pero, aún así, no le gusta "estamos en el empeño del tabernáculo para la Majestad y baga de talla la imagen de la Madre de Dios, la que hemos pen. de Roma, si fuere posible"49 . Finalmente en 1817 se reemla actual que preside el retablo que en la actualidad lleva su no m- Teijeiro es una aldea perteneciente al Ayuntamiento de Curtis. A la Vugen de los Remedios, se la conoce con este nombre, a partir de 1901, puesto que anteriormente se la llamaba Nuestra Señora de la Natividad o Nosa Señora de Teijeiro. La nueva imagen es de 1942. La fiesta en honor de Nuestra Señora de los Remedios se celebra en leijeiro el8 de septiembre. DO en la laguna el culto llegó a su mayor apogeo y suntuosidad a ""dos del siglo XVIII, la decadencia parecía irrefrenable en sus años . _ . . como refiere Pereira Pacheco en 1819: "El espíritu público de de nuestros mayores y sus riquezas en aquellos tiempos (... ) hacía festividad se celebrase con más ostentación y aparato que al pre. Relata su ceremonial: 8 días antes de la festividad en la madrugalas ave maría había tres repiques solemne e igual número de noches por las calles cantándose por el clero y pueblo el rosario. Iba en unas precedidas de 18 faroleras en cuyo solo frente ardían 284 luces, gasen este alumbrado 7 botijas de aceite en las 8 noches. Las casas cIon<le pasaba estaban todas iluminadas. Un devoto recogía las limostiraban desde las ventanas y repartía estampas. La antevíspera por se sacaba en procesión desde el camarín alrededor de la Iglesia. víspera por la tarde concurría el clero y las autoridades y se le pro"I1I4IJ" un abundante refresco de 500 vasos de helados, bizcochos y En los maitines de esa noche se cantaban villancicos y acudían mfradías. El 8 por la tarde era la procesión principal. Todo el octavapor la noche asistían las cofradías y el día octavo "se hacía con igual __Bta(;Íón y sermón como en el día, para los que se buscaban los mejooradores de la ciudad y de la isla", Había también un sermón el dominhlmo'ctalTo, en el que la iglesia reza el nombre de María, cuya limosna lIIdl'al!!aba el hermano mayor. Concluido el octavario se colocaba dentro camarín y concurrían varios eclesiásticos a decir la misa, "a la que muchos devotos"Sl . Su culto trató de ser impulsado nuevamente al convertirse la parroen Catedral en 1817. El deán Bencomo hiw que se renovara la basa, más altura y e1egan¡;ia. Pereira Pacheco nos ha dejado un testide la solemnidad de las nuevas ceremonias con la presencia del Cabildo catedralicios2 •Apesar de ello entrará en decadencia, la Res- No se puede precisar desde cuando, la Virgen de los Remedios, es Patrona de Sotillo de Cabrera, pero sí, que la ermita donde se venera a la Virgen se empezó a construir en 1772 y se terminó en 1790. Las fiestas se celebran los dias 8 y 9 de septiembre. La Virgen de los Remedios, de Sotillo de la Adrada, del siglo xvn, fue destruida en 1936 y sllstitlúda por la actual que es de escultura. Tiene su propia ermita dondese la venera. Las fiestas parronales ~e celebran el día 8 de septiembre. 33 �La devoción a la Virgen de los Remedios, Patrona de Serón, data de tiempo inrne-morial, aunque no se puede precisar, por haber sido detruidos los archivos parroquiales en 1936. La imagen es barroca, está de pie, mide 1,30 m. y no lleva Niño. El Papa Pablo VI le concedió la coronación canónica, cere·monia que se celebró el 15 de agosto de 1965, día de su fiesta mayor. ta del S de septiembre no tendrá el relieve popular de antaño, prevaleciendo otras nuevas o concentrándose el patronazgo local en el Cristo de La Laguna. Es un proceso que se generaliza en todo el archipiélago, su decadencia frente a la expansión de otras devociones marianas como la del Carmen. 4. Los Remedios dentro de la concepción festiva del Antiguo Ré~men La fiesta de los Remedios se integra dentro de la concepción festiva del Antiguo Régimen. Al no tener una fecha definida, varía entre los meses de julio y octubre, siendo habituales los días 1Sde agosto ySde septiembre. La descripción de la fiesta deiS de septiembre en Tegueste durante el siglo XVIJI noshabla de que "como cae en verano, proporciona más aparato, concurrencia, y aún de los pueblos vecinos (...). Se añade en ésta ventorrillos que animan su plaza, los fuegos artificiales en la víspera por la noche, algunos entremeses campesinos, y sobre todo, la antiquísima costumbre de correr la víspera en la tarde ydía por la mañana, concluida la procesión, unos barcos que figuran tirados por bueyes, que fonna el embeleso y reunión de estas gentes, yque si se quitara, cesaría sin duda la concurrencia a esta fiesta"53 . Está expresando buena parte de los rasgos característicos de la fiesta campesina isleña del Antiguo Régimen, a la que tan estrechamente está ligada, como ya pudimos apreciar cuando nos referimos a la lagunera. En el conjunto de los pueblos en los que se celebra tiene como denominador común su carácter local, la identificación del lugareño con su espacio vital. Entre todos los elementos rituales que se escenifican destacan las más· caras olibreas, asociadas con la continua intervención del diablo. La librea que es un disfraz empleado en los carnavales y en las fiestas patronales, teniendo como característica la evasión de los roles convencionales en la catarsis liberadora de la fiesta, asumiendo ese carácter de transformación de la personalidad que es consustancial a la mentalidad isleña en el tiempo festivo. La fiesta de los Remedios asume esa doble personalidad, y en su configuración enlaza con las del Corpus y del Rosario, con los matachines y diabletes de la primera y con la batalla naval y desfile militar de la segunda. btrae su ritual de ambos eventos para configurar una trama festiva consuetudinaria y tradicional. La librea es ante todo un baile de las clases campesinas y es menospreciado por las élites sociales. En el N.O. de Tenerife se mezcla con los diablos y presenta las características de un ritual de hombres en el que se da a inversión sex.ual. Se celebra con el fin de ahuyentar el maligno espíritu de Satán. Los danzantes son varones que visten ropas masculinas y femeninas. Bailan ante la imagen en forma de requerimiento y rechaw, con saltos bruscos y vivos, con sorprendentes vueltas, simbolizando el miedo de los pecadores humanos al ser perseguidos por los diablos. Estos últimos son de ambos sexos, el masculino personificado por un macho cabrío y el femenino por una cabra. A la imagen y a la cofradía se la conoce vulgarmente con el nomo bre de "La Mo!ora», que parece tener su origen en el lngar donde se encuentra enclavada la ermita, el monte «Molero», actuaLnente en el centro del cementerio muni· cipal. Su fiesta mayor se celebra, prece· dida de un septenario, el dia 15 de diciembre. Las fiestas patronales se celebran, la primera semana del mes de octubre, desde 1946 en que fue coronada por el obispo de la diócesis de Orihuela, una vez sustituida su imagen y reparado el templo parroquial, que con motivo de la guerra civil fueron destruidos. 34 �representación de una librea es la de una especie de milicia, que las interpretaciones escénicas de la Fiesta del Rosario, conmemorade lepaRto. Libreas y batallas navales, están estrechamente relaJas fiestas de moros ycristianos. En ellas se emplea también e! diáloy la nave. La librea entraba incluso en la iglesia, lo que llevó a su por parte de los clérigos ilustrados. en los entremeses teatrales, en las libreas y rnascrradás, en las loas, en entre el CIStiIIo yla nave, en las batallas navales, en todos ycada uno de no se nos muestra como un hecho monótono y repetitivo, aunque ronnulas similares. Nos muestra e! testimonio ~ntáneo de un hora de afrontar, vivir y satirizar sobre sus problemas diarios. Incluso el satiriza sobre la realidad cotidiana, trata de representar de mrma eventos, dramas y tragedias que les afectan y mnnan parte de sus no excluyendo en absoluto anada ni anadie, ni al clero ni alas alusiones . 1IIiIIb. Una escenificación que ejemplifiClIl también las mismas libreas. la fiesta pues, e! nivel de ritualizadora de la realidad. Dentro de esta atmósfera emocional, el baile está plenamente integrado con las de cintas que los jóvenes de! vecindario ejecutan en la procesión. En ellas, las , los disfraces ylas tapadas son rasgos definitorios de las fiestas Yde la ¡dio. isleña. Un elemento presente €Il todas ellas, la nave, nos puede ayudar a la fusión de elementos. Son maderos con esa forma sobre una carreta tirar bueyes. Simbolizan unos nav.Íos de tierra adentro quenavegan SGbre ruedas, no son de vocación marinera, sino fruto de una obsesión de! pasado en la contra las constantes invasiones, ataques piráticos, plagas y epidemias que . en del exterior. Una batalla naval en un pueblo de tierra adentro que siente de cerca la angustia del mar ylo que t:rae consigo. Una festividad que tiene su de partida en la intervención de la Virgen en la extinción de una calamidad Los vecinos agradecidos perpetúan su victoria con la representación de barces que simbolizan los males que vienen de afuera. las lihreas, las representaciones teatrales populares, las damas, los bailes, los • las luchadas, los arcos y la ofrenda Horal mnnan parte deLritual simbólico una cultura campesina que trata de dar respuesta lúdica, satírica y regeneradora problemas cotidianos através de la extroversión yla catarsis colectiva de la fies11. Su evolución, como la del conjunto de las fiestas populares, su decadencia yremr.-,lI3UlJllCOn la crisis del Antiguo Régimen ejemplifica las transfonnaOones de los donde arraigó su devoción como Vugen a caballo entre la eclosión veraliega y el estío, como síníbolo de identidad y protectora de la localidad. la crisis y alaptación en el siglo XIX de los elementos que la configuran explícita los camen la sociedad y las mentalidades colectivas tras la irrupción del regimen liberal. La iglesia parroquial, a la que da el nombre su patrona la Virgen de los Remedios, es del siglo XVIII y fue construida por un particular. Durante la guerra de 1936 fue destruida toda la iglesia, desapareciendo también la antigua imagen del sigloXVIT, que era, como la acctuaJ, de vestir, con peluca y en posición de pie. La imagen que hoy se venera es obra del esGUllor D. Antonio Carrión, nacido en Murcia. El origen de esta devoción es poco conocido, pero se cree que lo introdujo el obispo de Mondoñedo, en el siglo XVII. Cuenta la tradición, que cuando Pinoso era pedanía de Monovar, se compro una imagen de la Virgen del Remedio, para la que se convertía en Parroquia de San Pedro Apóstol, y dejaba de ser l@esia de ayuda a laYarroquia de Monovar. (Esta separación ocurrió antes por la Iglesia, que por lo civil). Resultó más bonita la nueva imagen destinada a Pinoso, y se decidió que la de MOníWJf pasara a Pinoso yvkevma. No estando de acuerdo se hizo un sorteo y volvió a salir Pinoso, a5í ha5ta tres veces. Esto ocurrió en 1743. Las nesta5 patronales se celebran el día 8 de agosto. 35 �1 PORRES AWNSO, B. yARJITA ORBE, N., SanllMaría 28 0:'fAntigWla¡ks... 29 AO.T AnrigüedadCl... 2 TRENS, M., lronogtafla de la Vugen en d Ane &pafio!. 30 HERl'lANDEZ GONZÁLFl. M., La Muerte en Madri 47, p.329. Canarial en dsiglo xvrn. Tenerife, 1990, pp. 49-63. 3 ARlASMARIN DECUIlAS,IHistoriadelassicreillasde 3IAOTAntigücdades... . lasl'alnm,2986,p.28l. 3211.0. ügüeaades. .. 4 VIERA YClAVljO,J, Nociciasdé la hístoriagenernlldelas ~3 AO.TJiondo de la pamx¡uia de,5allto Domingo de La . ~Iasde Canariallnmxl. nolllS deAlejaoaro Cioranem SanCl lfuouna. Constiruciones de ~ HemJaJKlad de Ul'Stra Sefíom Cruulo Tenenre,l9i'L lomo U,p. 520. (fé:los Rfinedi~ , ,(]lQRBI LE®N, S., laerlíliCl de hs"Rem1x!ios deLaS 34 AO.T fuídem Palmas de Grnn Canaria. Homcnaje aAgustín Millares Gulo. 35 AOT AncigücdadCl... Madrid, 1975. Tomo Jl 36 AO.I Antigüedades... 6 HERNÁNDEZ, P., "Apunres sobrr: el primer musco de arte 37 Archivo de la Parroquia de San Juan Bautista de L1 =enSanMigucl deL1 Palma".FJ día, 13 de agosro de 1978. OtoClVa (AP.s.].B.O.) libtodela Cofiadía de NUt'SlI'a Señora 7 Ane Ilamenro en La Palma. las Palmas, 1985. de los Remedios.. 8 RODRÍGUFl MOURE,)., Guía histórica de La L1guna. 38AP.S.).B.O. libro de Comutuciones de la Hennantlad de La Laguna, 1935, p.50. los Rcmediul. 1 9 Arrhimdcl ObilpadodeTenerire(A.O.n. Fondo parroquia 39 DE LA HOZ, A, Lanmrote. Madrid, 1962, p.215; de Santo Domingo. AncigücdadCI de la parroquía de los CALERO RUlZ, c., E.scultura,* en Canarias (1600'11 d 1 l' Remedias. 1150).1enerili:, (lj7,p.77;FUENlT.SPEREZ,G.,Nul'\'ilS · • La po mera capl a Oll( e ue " 1 " .. . ~ , ... · d 1 10 NUNEZ DE LA PENA, J::'ton<¡uista Yantigüedades de a rtaaones soBre la ~.N!Testra Señci!Mlc los venera da la Vlrgen e os . ., . ... l. " , . , . ' ¡ 'ena l autordera, se las ~Ias de la Grnn Canana Madrid, 676, p. 328. ". ..~ em ~l6; Jo Reme dlOS 'I,I! J de tstudlre sobre ' 1519 b d d' 11 AO.I llií.l...n ............ .~.. • ~ ~ ._. . yl·Pperrevl'j¡/Ur~ l\lerro el Rosario 1989,TomoJl, t cons ruyo en y esta a e 1~!N"" -. '-. . ~~ , .' •• ' Patron ' pon.... - ~-".-~-~,J.,ti'áarde .. HiStona neblde p349-íb2 . • L' d. I ,...., " • ca da a San Sebas U·an, .....~ ~)r . ,. · >r~.. ~ilct...anana, Iflrrcxl. y nolllS de Alepndro OOraneiUl. 40 DARlAS P,IDRQt;J D., Nooaas gencra!eslh' ancas tonces de Ia Viii a. La Vlrgen..- _ . ., • . . " . 't d a1tar Iatal ' Teneéife,197J.10niol,p.679. sobreJa~dllHieIlO.lenerife,198á} 264. SI ua a en un er . ~ ... . , a Ia V'lrgen de Ios 13 DIF2 CORrA, N., Apuntes históricos del pueblo de · q1Arreflamenco... La deVOClOn • t.i . , t BUCI1llVista ' J enerifi:, 1982, p. 24. 42FRAGA, c., Rodrígu de atllÍlll la La"ouna" 1983, • Remedi os creclO tan o que, en . ' ... ' • 14 HERNANDP2 GON7ÁLEZ, M.,L1 "'¡;";OSldad popup.93. 1706, se construyo una nueva ''''5' Rb . . ermita, pasando la Virgen a ocular en Tenerili: durnmnl si~o XVIII (fiestas ycreencias). L1 43 AP.S.!.B.? Libro de la HernJalldád de los . fIlios. En .. ar elluaar principal. L1guna, 1990; p.107. RODRIc,uEZ MESA, M. YALL0ZAMORENO,M., L1 P " patronales se celebran rTARI'UIS Las Sestas ) '{ , P.., "Q",j.iN ,~.guez deIaOIm:in' .ero dclXVIIT. el segundo domingo de octubre ~~n delos Remedios de Teguesre";'la Tarde; SanCl Cruztle de cada año. lffieriTe,3derrorero~1958. 16 GAMACHO'f PERF2-GAlDÓS, G., ~ de la Cona¡xjj tJJ'Saqriag0 t\póstol de ~!lialc'os. Tenéri&.J9S3, La devoción a la Virgen de los Remedios, en Paterna del Río, data de tiempo inmemorial. Parece que comienza con la repoblación deJ os - nuevos cristianos, al ser expulsados los moros por los Reyes utólicos. La Gesta mayor se celebra el segundo domingo de mayo. Cuenta la leyenda, quela salvaron de la guerra de 1936, vistiéndola de gitana r teniéndola en una casa como una mufieca de adorno. id Remedio. Córdoba, 1985. pp.i64'1. }7 MARRERO FLORES, A, Los Templos deGüimar.'les~ dclitl'llciatum in1llim. Universidad de lüagtUla, 1962. 18 NlJÑFZDELAPE' A,J., op. Citpp. 496497. 19 &pníJuccióndearuerdoen libro ddAlhóncli¡¡aenPEREZ llí\RRlOS, U., Buenavista, C5tudio- históriro-art&iro. )luenavista, 1985, pp.123J124. 20 PÉRFZ ~QS;-U:, op, cit Pp. 23-24 21 Rcp~uaióñtm:lfen lBlDEM, Buenavista. Evolución del régimen local en Canarias. Los'aalenh ckla.,¡Jhóndigi'(IG,.l1700). Tenerife,1986:pp. WI-I9t • 22 G\ZORlA LEON, S., op, cit, pp 244245. CIORANESClIA, L1 Laguoa GUÍLhistóri~.JllOnumental. La.La"ouna, 1965, pp. 1908. 24 NFz DE LA rEÑA,j.,op, cit, pp.339-340. 25 lbidem, op, cit., p. 504. 2G AmAnligiiOOades. .. 27 AO.T. Antigücrla<h .. la imagen es anterior a 1669, pues consta, que en este afiose le arreglaron las manos, mide 1,25 metros, es de candelero. En el braw izquierdo lleva al Niño, que mide unos 30 cm y es la de la misma época, obra de uo escultor de Barrio de Lomba. Las fiestas en honor a Nuesrra Señora de los Remedios, se celebran el primer domingo de octubre. 8. Del libro "Actas del congreso Nacional sobre la advocación de Ntra. Sra. de los Remedios. Historia yAfIe". • Coordinador: Juan Aranda Doncel. 1995 36 �a que el niño le bauticen o a despedir a un finado. iglesia de Los Remedios , aunque l~ce engalanada, ,. épocas ya asa~as -frióalguno asedios. ! Inician su noble lucha, . de palabra y-por flsGrito, con el obispo erudito . • quien, alfinalles' es;ucha. 37 �emolando aql1i1ino grocío Vega Porque Zapata y Mendoza, que era Obispo de Canarias, ante las tantas plegarias, dio solución a las cosas. Que, no siendo sacerdote, compró, como una gran cosa, esta Virgen Milagrosa a un vecino en Lanzarote. De cuando a YaiZll h~ llegado Nuestra Virgen, tan bien hecha, se han dtrdo diversas fechas .que nos tuvo preocupados. y Yaiza está complacida, en tenerle de Patrona, porque no hay una persona -~-~~~~~~";;~f..J~~ 38 y porque su trayectoria, sin que haya duda alguna, por derecho y por fortuna marca un gran hito en la historia. �Versos ala Vi~en de los Jy{aría Cjeyes rJiglLera • Virgen de los Remedios llegado un año más como todos queremos trl pueblo festejar. Cuando mi cuerpo sucumba oh virgen de mis amores has de enviarme las flores para cubrirse mi tumba. noche para dormir Tu eres consoladora de las miserias que espanta oh virgen bendita santa por tus milagros te adoran. J con mirarte bien gozan . porq1!e eres,·t¡m hermo~a Entre tantas añoranzas mi razón es recordar de mirar que tu me abrazas yo a ti te quiero abrazar. Como la espuma en el mar brilla tu corona santa . y en tu rostro se refleja el brillo de mi esperanza. 39 �la Vi~en de los ~emedios • • r Juana Martín Jiernández Oh Virgen de los Remedios madre (jel alma querida acuérdate de tus hijos en momentos de agonía. El dia 8 de septiembre es un dia señalado la virgen sale a la calle con su niño abrazado. A los vecinos de Yaiza yo los quiero recordar la virgen de los remedios esta siempre en nuestro hogar. Es un pueblo tan blanquito rodeado de volcan y tu con tu niño en los braz1Js lo pudiste apagar. • En tu dia señalado te sacan en procesion no te puedo acompañar oor tener t4nto dolor. En este suelo canario toé/os rezan con fervor a la virgen de los remedios' que ese Juego apago.. # 40 -- _ - _ Jo..... �JÚOI Sro, Jt /~J ~tmtJwJ (~o ¡moj J(aty el municipio de Yaiza, reina habita, es muy conocida lWlo el mundo visita su ermita. dios, se llama, alusa mucha impresión que al mirar su cara, simtes respeto y gran admiración, que en ella sólo se refleja, esperanza y el amor. 1). gonzález Víñoly Sagrado es su alma sagrado su corazón porque a todas nuestras explicaciones les pone solución. Escucha nuestros ruegos y rezos y no nos pide nada a cambio aunque luego nosotros, le llevemos algún regalo. 41 ���WIERNES DIA 27 DE AGOSTO 20.00 h. Pregón acargo del Sr. Don Miguel Angel Femández Marrán, Presidente del Centro Internacional de Conservación del Patrimonio (crCOP), en la Casa de la Culrura «Benito PérezArmas». Acontinuación inauguración de óleos de lapintora yaicera AslU1ción Delgado San Ginés. 20.l5h. Saneo ycomienzo del 'Torneo deFútbol Sala en las instalaciones depornvas de Yaiza. 20.30 h. Acruación del grupo musical Peque-Guay. 23.00 h. Gran Verbena amenizada por las Orquestas "LOS JARVAC" yel Trío "LEÑABUENA". ~ADO DÍA 28 DE AGOSTO 12.00 h. 17.30 h. 21.30 h. 24.00h. Fiesta dela espuma acargo de la compañía NET PRODUCCIONES de Tenerife, XIV Canera Popular acargo del Club de Aclerismo: Ada! de Lanzarote. Teatro acargo de los jóvenes del municipio. Verbena anlenizada por las Orquestas "LOS JARVAC"yel1i{o "LEÑABUENA". ~OMINGO DLI\.29 DE AGOSTO 10.00 h. 16.00 h. 18.30 h. 21.00 h. Fiesta Infantil acargo delacompañía NET PRODUCCIONES de Tenerife. III Torneo de Baloncesto 3x3 en las instalaciones deporrivas de Yaiza. Karaoke. Fesnval de la Seguidilla con la parricipación de lossiguientes grupos: GUANTEJINA (Tenerife) Grupo ALJIBE (Folk castellano) ACATIFE acompañado por renombrados Solistas deLanzarme :Jj UNES DÍA 30 DE AGOSTO 16.00 h. Gin1kana yjuegos infantiles. 44 �_: JI h. _ :':1 ~. Presentación del libro historia gráfica de Yaiza (Yaiza del blanco ynegro) (Yaiza de loscolores). Baile deEl Candil para mayores. Acominuación acruación de loshwnoristas D. PETER yCANTINFLAS. 16 ARTESDÍA31DEAGOsrO -30 h. Conferencia sobre el área de acanlpada en la zona de Papagayo, por don JoséMartín Brito yD. Alberto Bravo de l.agwla. En la casa de la Culrura Benito Pérez Armas. _:.00 h. Sorteo ycomienzo de los campeonatosdeenvite, chinchón ybola masrulino yfemenino. _:30 h. Play-Back ''LosArrevidosde Uga" yPlay-Back"El MWldo de la noche". ~ 16IÉRCOLES DÍA 1DE SEPTIEMBRE :6.00 h. En busca del Tesoro. _0.00 h. AUDIOVISUAL: Naruraleza del Sw; en la Casa de la Culrura Benito Pérez Armas. Realizado por "Cabrera Imagen'. ~ : .00 h. Play-Back «El Nombre es lo de menosll en la Casa de la Culrura «Benito Pérez Armas>I. J UEVES DÍA 2 DE SEPTIEMBRE 6.30 h. Taller de Cerámica. 21.30 h. VFestival de Imérpretes de la canción "Yaiza-99", con la amlación del hwnorista: MANOLO VIEIRA. #~RNES DÍA 3DE SEPTIEMBRE 16.00 h. 20.00 h. Taller de camisetas (deben rraer W1a camiseta blanca, que sepueda manchar). Concurso de posrres con 1°, 2° Y3° Premio. NOTA: Los posrres deberán entregarse 1/2 hora ames, en la Casa de la Culrura «Benito PérezArmas» . 23.00 h. Verbena amenizada por las Orquestas "LOS ]ARVAC" yel Trío "lEÑABUENA". 45 �~ADO DÍA 4DE SEPTIEMBRE 18.00 h. ComiellW de laRomería en Honor aNurra. Sra. deLosRemedios imegrada por: A) Carrozas típicas. B) Acruación deagrupaciones folklóricas, con exhibición de bailes regionales. C) Ofrendas ala Virgen, con productosde la tierra. D) Elecr:ión deMaga Yaiza-99 Ysus damas dehonor, maga infantil Ysus damas de honor ymaga mayor. 18.30 h. Celebración de la Eucaristía. 21.30 h. Campeonato deLucha Canaria entre losequipos Unión Sur Yaiza y Club de Lucha Productos deEl Hierro. 23.00 h. Verbena amenizada por las Orquesras: "MAQurNARIA BAND"y"LOS ]ARVAC". !!lJOMINGO DÍA 5DE SEPTIEMBRE 10.00 h. 11.00 h. 12.00 h. 11.30 h. 19.30 h. 21.30 h. 515 N Duathlón deCiclismo yMarathón (masculino yfemenino). Celebración dela Eucaristía. Gran Carrera deCaballos en el Hipódromo Municipal deYaiza. Fiesta infantil con la Compañía PUF-PLAF. Primer día del Tríduo, Celebración de laEucaristía. TeaITo acargo del grupo LosOIToh. Acontinuación asalto prolongado con el Trío "LEÑABUENA". UNES DÍA 6DE SEPTIEMBRE 11.00 h. 19.30 h. 21.00 h. Fiesta Infantil acargo de la compañía Plif-Plaf (Ludoteca yTalleres). Segundo día del Tríduo yseguidamente Concieno del Coro deCámara, Giovanru Bardi, en la Iglesia Nrra. Sra. de Los Remedios. . Play-Back "Los Peques deUga" yPlay-Back-Teatro de Playa Blanca. Acontinuación, actuación del Grupo Musical «LA AURORfu>. 46 �16 ARTES DÍA 7DE SEPTIEMBRE oc :( ~~ Fiesta Infantil acargo dela compañía Plif..Plaf (LudO(eca yTalleres). _", ::' Tercer díade! Tríduo, Celebracióndela Eucarisóa. _", ~~ Campeonaro deBoxeo: Lanzara te, Sevilla, Tenetife. 2: :( ~.. Verbena amenizada por las Orquestas ''Los Jarvac"y e! Trío ''Leñabuena''. "_I ¿ IÉRCOLES DÍA 8DE SEPTIEMBRE ' ,:':1h. Solemnidad deNtra Sra. de Les Remedios. Celebraciónde la Eucarisóa yacontinl11ción Procesión de laSagrada Imagen, acompañada por la banda Municipal deTinaja. Acontinuación actuación deArévalo y Compañía. Ypara finalizar, VERBENA amenizada por e! Trío «LEÑABUENhl. : ~ . )J h. Exhibición de fuegos artificiales yseguimos bailando. J UEVES DÍA 9 DE SEPTIEMBRE ) .00 h. Como final de Fiestas Gran Asadero Tradicional en Montaña Bem1eja conel Trío"LEÑABUENA". q OMINGO DÍA 12 DE SEPTIEMBRE Excursión por la isla para los mayores de! municipio yalmuerzo enYaiza. -Jardín deCacrus -MiradO( de! Río -Guinare Park -Castillo de San José. \'OIA: Aquellos que deseen ir o deseen tener más información deberán llamar al Departamento de Educación, Cultura yFestejos del Ayuntamiento de Yaiza, teléfono: 928 83 02 50 óalos respectivos Centros Culturales del Municipio, teléfono: 928 83 02 76. 47 �48 �_ PROCESION _ ROMERIA ;: .-- . 1$4-30 ( \ 49 FERIA ACTIVIDADES DEPORTIVAS , JUEGOS INFANTILES \ \ --_.-/ / �50 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas fiestas Yaiza. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas Yaiza 1999 Description An account of the resource Programa de las fiestas de Yaiza del año 1999. http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/43b263274fa071d2e175b94578bf9a75.pdf 3069a052bb71492ef73eaf6de593c0da PDF Text Text PROGRAMA DE FIESTAS DE LOS REMEDIOS DE YAIZA Del 31 de agosto al 9 de septiembre · LUNES DÍA 31 20:00 h. Pregón en la Casa de la Cultura Benito Pérez Armas. Seguidamente inauguración de la Exposición 'Vamos de Romería'. 21:00 h. Play - Back Mayores de Yaiza ¡Que no tiene ná que ver el color ni la estatura para pasárselo bien! · MARTES DÍA 1 17:30 h. Cuenta cuentos infantil en la Casa de la Cultura Benito Pérez Armas. 19:30 h. Concurso de postres en la Casa de la Cultura Benito Pérez Armas. (Los postres deberán entregarse media hora antes). 21:00 h. Actuación del Play - Back Los Peques de Uga y del Ballet Juvenil Dance Pop. · MIERCOLES DÍA 2 17:00 h. Gymkana infantil en la Plaza de Los Remedios. 21:00 h. Teatro Entre Amigos de Yaiza con la obra 'Apartamentos Servicio 10' en la Casa de la Cultura Benito Pérez Armas. · JUEVES DÍA 3 17:30 h. Fiesta infantil a cargo del mago José Ángel en la Plaza de Los Remedios. 20:00 h. Encuentro de Corales en la Iglesia de Nuestras Señora de Los Remedios. 21:00 h. Presentación de los libros 'La vida más allá de los sueños' y 'Los dioses no estaban allí' de María Isabel Martins Lopes. 21:30 h. Presentación del Club de Lucha Unión Sur Yaiza en la plaza de La Alameda con luchada entre los equipos C.L.U.S. Yaiza y el C.L. Guadarfía. 22:00 h. Juegos para mayores con regalos en el parking del cuartel viejo. �· VIERNES DÍA 4 18:00 h. Juegos infantiles en la Casa de la Cultura Benito Pérez Armas. 21:00 h. FESTIVAL RUBICÓN 2015 en la plaza de Los Remedios. A continuación verbena con las orquestas Swing del Mambo y Güira Latina. · SÁBADO DÍA 5 10:00 h. Fiesta infantil con colchonetas hinchables y ludoteca en plaza de Los Remedios. 18:00 h. Misa y a continuación ofrenda en favor de los necesitados. 17:30 h. Romería en honor a Nuestra Señora de Los Remedios, con salida desde el campo de fútbol de Yaiza - Ofrendas a la Virgen, elección de la Maga Yaiza 2015, actuación de grupos y Baile del Romero. 20:00 h. CARRERA K10 XTREME YAIZA. Salida y línea de meta en la Plaza de La Alameda. 23:30 h. Verbena con las orquestas Swing del Mambo y Güira Latina. �· DOMINGO DÍA 6 10:00 h. Fiesta infantil con colchonetas hinchables y seguidamente fiesta del agua en la Plaza de Los Remedios. 10:30 h. II Carrera de Caballos por Asfalto 'Virgen de Los Remedios'. La salida en distancias de 1.000 y 1.400 metros será desde la zona del campo de fútbol con meta en la Plaza de Los Remedios. 12:00 h. Misa. 12:30 h. Exhibición Automovilística Yaiza 2015 en la Plaza de La Alameda. 14:00 h. Fiesta del Agua en la Plaza de Los Remedios. 21:30 h. Elección de la Reina Infantil Yaiza 2015 con la actuación de Karen Méndez y El Nhoa. · LUNES DÍA 7 18:00 h. Concurso infantil de postres en la Casa de la Cultura Benito Pérez Armas. Seguidamente piñata. 19:00 h. Misa. 20:00 h. Master Class de Zumba. 21:00 h. Noche de Mariachis con la actuación de Mariachi Peleón (Gran Canaria) y Mariachi Las Salinas (Fuerteventura). Seguidamente, verbena con la orquesta Lanzarote Swing. · MARTES DÍA 8 12:00 h. Misa 19:00 h. Función Solemne en honor a Nuestra Señora de Los Remedios, preside el Reverendo Roberto Rodríguez Espinosa (ex párroco de Yaiza) con la participación de la Coral de Yaiza. A continuación, procesión acompañada por la Banda Municipal de Yaiza. 21:00 h. Festival Boleros Prestados. Participa el cantante Bruno Ramírez. · MIÉRCOLES DÍA 9 19:00 h. Misa. Organizan: Comisión de Fiestas y Concejalía de Festejos AYUNTAMIENTO DE YAIZA � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas fiestas Yaiza. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas Yaiza 2015 Description An account of the resource Programa de las fiestas de Los Remedios en Yaiza del año 2015. http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/4e794c8d056800a6e29250ace89796b2.pdf edc59f6dff342dc02310e5ff239f6997 PDF Text Text PROGRAMA FIESTAS DE LOS REMEDIOS YAIZA 2019 VIERNES 30 DE AGOSTO 20:00h Pregón a cargo del cronista oficial del municipio, Esteban Rodríguez Eugenio, en la Casa de la Cultura Benito Pérez Armas. A continuación, inauguración de exposición de fotografías y charla del autor, Gustavo Medina. 21:00h Festival Rubicón 2019 con las actuaciones de la Agrupación Folklórica Pella Gofio de la isla de Gran Canaria y la Agrupación Folklórica Rubicón de Yaiza, en la plaza de Los Remedios. Luego, verbena con el grupo Lanzarote Swing en la misma plaza del pueblo. SÁBADO 31 DE AGOSTO 10:00h Engalanamiento de los carros que participarán en la Romería frente al centro de salud de Yaiza con música folklórica canaria. 11:00h Fiesta infantil con colchonetas hinchables, en la plaza de Los Remedios. 18:00h Apertura de mercado tradicional, en la plaza de Los Remedios. 18:30h Comienzo de la Romería en honor a Nuestra Señora de Los Remedios con salida desde el campo de fútbol de Yaiza. 19:00h Misa. Ofrendas a la virgen con productos de la tierra. Elección Maga Infantil con sus respectivas damas de honor. A continuación, Baile del Romero con la actuación de la Parranda Janubio, Itamar de Tenerife, Los Salineros de La Hoya y grupo de música popular Teguey. DOMINGO 1 DE SEPTIEMBRE 10:00h I Carrera Triyaiza Trail Café del Puerto. 12:00h Misa. 12:30h Exhibición de coches clásicos y motos, en la plaza de La Alameda. 13:00h II fiesta de la cerveza. Degustación de cervezas en los ventorrillos y puestos de la feria a 1€. Concierto con los grupos Sin Cobertura de Lanzarote y Ni un Pelo de Tonto de Tenerife, en la plaza de Los Remedios. 20:00h Encuentro de Corales en la iglesia de Los Remedios. LUNES 2 DE SEPTIEMBRE 19:30h Concurso de postres con premios para los tres primeros en la Casa de la Cultura Benito Pérez Armas. (Los postres deberán entregarse media hora antes). 21:00h Actuación del Play-Back ‘El Talent Talent’ de los mayores de Yaiza en la plaza de Los Remedios. MARTES 3 DE SEPTIEMBRE 18:00h Taller ‘Crea tu camiseta’ en la plaza de Los Remedios. 21:00h Play- Back de mayores ‘Repartiendo Ilusiones’, en la plaza de Los Remedios. �MIÉRCOLES 4 DE SEPTIEMBRE 19:00 Misa. 19:30h Gimkana para adultos con premios para los 2 primeros de cada modalidad, carrera de sacos y carrera de carretillas, en la plaza La Alameda de Yaiza. 21:00h Baile del Mayor con la actuación de Enrique Salazar en la plaza de Los Remedios. JUEVES 5 DE SEPTIEMBRE 18:00h Proyección de película infantil, en la Casa de la Cultura Benito Pérez Armas. 19:00h Misa en homenaje a Don Andrés Hernández Mauricio. 19:30h Nombramiento de hija predilecta Doña Benjamina Marrero Duarte e hijo adoptivo Don Agustín Alemán Pérez ‘Tino’, en la Casa de la Cultura Benito Pérez Armas. 22:00h Actuación del grupo The Breaker, en el paseo de la plaza de Los Remedios, frente a los ventorrillos. VIERNES 6 DE SEPTIEMBRE 18:00h Juegos infantiles y seguidamente piñata, en la plaza de Los Remedios. 19:00h Misa. 20:30h Concierto a cargo de la Banda de Adeje, en la plaza de Los Remedios. Luego actuación del humorista gaditano Tony Rodríguez (artista que acompaña al Comandante Lara), y seguidamente, verbena con el grupo Arena de Gran Canaria. SÁBADO 7 DE SEPTIEMBRE 12:00h Fiesta de la espuma en el paseo de la plaza de Los Remedios para el disfrute de los más pequeños. 22:00h Merengazo de Los Remedios 2019 con el Grupo Arena de Gran Canaria, el Dj. Elvis y los cantantes dominicanos Juan Manuel La Linea y Flowteka y el cantante puertorriqueño Edwin Rivera. (Hasta las 04:00h) DOMINGO 8 DE SEPTIEMBRE 10:00h Exhibición de 4x4 en la trasera del cementerio de Yaiza (zona de La Degollada). 10:30h Fiesta infantil con hinchables de agua, en la plaza de Los Remedios. 12:00h Misa. 19:00h FUNCIÓN SOLEMNE con la actuación de la Coral de Yaiza. A continuación PROCESIÓN EN HONOR A NUESTRA SEÑORA DE LOS REMEDIOS, acompañada por la Banda Municipal de Yaiza 21:00h Gran Concierto con la cantante Verónica Lucía, actuación del Ballet Dance Pop y el Ballet Dance Pop Junior y del grupo español Dvicio, en la plaza de Los Remedios. Seguidamente exhibición de fuegos artificiales � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas fiestas Yaiza. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas Yaiza 2019 Description An account of the resource Programa fiestas de Los Remedios en Yaiza del año 2019. http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/5d27d30af2526a533e982144fa3bff63.pdf dfd01eb04fe1f195b4df51d98a55d75b PDF Text Text �Salutación Queridos vecinos y vecinas del pueblo de Yé, desde estas breves líneas quiero hacerles llegar mi más sincera felicitación por la celebración de las Fiestas de San Francisco Javier,. en este año 2000. Muchas son las personas que en estas fiestas vuelven al pueblo que les vio nacer y crecer para compartir con familiares y amigos estos días de regocijo y alegría. Desde la Institución, que honro presidir, les quiero-invitar a participar en los numerosos actos que, con gran esfuerzo, se han preparado para la celebración de tan destacado evento religioso y popular, y podamos compartir entre todos estos días de fiesta y devoción. EL ALCALDE, José Torres Stinga �Pregón Llegan las Fiestas de San Francisco Javier. Las fiestas en que todos los vecinos y visitantes del pueblo de Yé se unen para festejar con ilusión y alegría de unas nuevas Fiestas. Este año me ha tocado ser la pregonera, es todo un orgullo que hayan pensado en mí. Me despido deseándoles unas felices Fiestas y que toda la gente viva con alegría y devoción para que sigan siendo tan entrañables al igual que otros años. Da Juliana Perdomo Barreto Programa de Actos VIERNES 17 Engalanamiento del pueblo. 20:00 h.: Sorteo y comienzo de los distintos Campeonatos. 21 :00 h.: Proyección de cine. SÁBADO 18 19:00 h.: Continuación de los distintos Campeonatos. 20:00 h.: Entrega de los carretes a los participantes en el concurso de fotografía. 21 :30 h.: Play Back Juvenil. �DOMINGO 19 16:00 h.: Juegos Infantiles. 17:00 h.: Continuación de los Campeonatos. 20:00 h.: Concurso su"Media Naranja" . VIERNES 24 17:00 h.: Final de los distintos Campeonatos. 21 :00 h.: Pregón a cargo de D. a Juliana Perdomo Barreto¡ a continuación quema de "Coronero"¡ Asadero Popular de Chuletas a continuación Fiesta de la Cerveza con el Trío Doramas. SÁBADO 25 16:00 h.: Recogida de los carretes del concurso de Fotografía. 18:00 h.: III Romería en honor a San Francisco Javier¡ a continuación baile de Romeros. 23:00 h.: Música House. DOMINGO 26 12:30 h.: Santa Misa y Procesión. 17:00 h.: Concurso de Repostería. �18:30 h.: Gran Bingo Sorpresa. VIERNES 1 19:00 h.: Exposición del concurso de fotografía. 21 :30 h.: Play-Back Infantil con los jóvenes del pueblo. 23:00 h.: Verbena Popular Walkinairo y el Trío Doramas. SÁBADO 14:00 h.: 17:00 h.: 19:00 h.: 21 :30 h.: 2 Slalom Automovilístico. Santa Misa. Simulacro de la Cruz Roja . Play-Back de los niños del pueblo. 23:00 h.: Verbena Popular Walkinairo y el Trío Doramas. DOMINGO 3 13:00 h.: Fiesta del cazador en el Teleclub. 16:00 h.: Juegos Infantiles y chocolada. 19:30 h.: Gran Gala fin de Fiesta con el grupo de Teatro Raíces y Rama con la obra Sólo se ama dos veces pareja de baile de salón y otra gran sorpresa, a continuación entrega de trofeos y Fuegos Artificiales. 11 11 11 11 , DOMINGO 10 .§ n Excursión con los vecinos del pueblo, inscripción en el Bar C.s.e. "EI Tefio" hasta el Martes día 5 de Diciembre. �Colaboran: Comercial Claudio Figueroa Delgado S.L. Comestibles y Productos de Limpieza. C/. El Tefio, 2 Bar C.S.e. El Tefio de Yé Bar Restaurante Volcán de la Corona Bar Pizzería Alegranza Indelaza Bar Restaurante El Norte Bar Restaurante Bahía de Órzola Bar Restaurante Perla del Atlántico Bar Restaurante Aviguey Bar Restaurante Os 'Gallegos Supermercado Pepa Estación Shell Arrieta Ferretería de Haría Enrico Can epa Supermercado La Plaza Cruz Díaz S.L.de Alimentos Venta al por mayor de Licores Carnicería Charcutería Alfredo Fontanería Miguel Fernández Fuentes Gumarpe S.A. Restaurante Mirador del Valle Restaurante El Charcón Supermercado Arrieta Kalise Bernados Mermeladas Bar El Palomo Transporte Domingo Figueroa Almacenes Abdel Organiza: Departamento de Festejos Comisión de Fiestas Patrocina: Ayuntamiento de Haría � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas Fiestas Haria. Description An account of the resource Programas de las fiestas del municipio de Haria. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fiestas Ye 2000. Description An account of the resource Programa de las fiestas de Ye del año 2000. http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/0d52e6db235403a8eccee193b545ac67.pdf c23a4255dc75b3608875b4858fac0b42 PDF Text Text La Gran Mareta de La Villa de Teguise ----------------------------------------- AYUNTAMIENTO DE TEGUISE DEPARTAMENTO DE CULTURA ============================ DIFUSIÓN CULTURAL (PRIMERA EDICIÓN-1988) (2008) �"La Gran Mareta d La Villa de Teguíse" Autor: Francisco Hernández De/garlu (Asesor Cultural) Primera edición: 1988 Segunda edición: 2008 Área de Cultura del Ayuntamiento d Tegui t? Concejala: Noelia Umpiérrez Luzardo Técnico del Departamento: Chany de la Hoz Ramo Técnico de Impresión: Norberto de León Luzardo Documentación: María Dolores Rodríguez Armas (Directora del Archivo Histórico de Tegllise) Archivo: Hernández Perdomo Fotografías: Archivo Histórico de TegJlisc �LA GRAN MARETA Francisco Hernández Delgado El solar que ocupa el parque de La Mareta era donde estaba situada La Gran Mareta de Teguise, que originalmente er a el depósito de agua de La Gran Aldea, nombre que tenía el poblado aborigen antes de convertirse en La Villa de Teguise . Bontier en 1402 dice que en Lanzarote existían Las Charcas o Maretas hechas a mano con piedras . Los lanzaroteños obtenían la escasa agua que existía en la Isla en los pozos, fuentes y de las maretas. Sancho de H errera "El Viejo" amplió La Mareta en el siglo XVI y su sucesor, Agustín de Herrera y Rojas, convirtió La Gran Mareta de Teguise en la obra hidráulica más importante de Lanzarote. Tenía un diám etro d e 46 m etros y una profundidad de entre 9 y 12 m etros. Se accedía a ella por medio de una escalera de piedra, su figura era circular, prolongada un poco por su parte de naciente de donde provenía el agua, unido por un muro exterior al depósito llamado "Coladera", que tenía 12 m etros de diámetro y 3 de profundidad y servía para contener la tierra arrastrada por el agua y para su limpieza se utilizaba una rampa que t enía en su parte norte. Aunqu e el depósito central tenía una capacidad aproximada de unas 79.500 pipas de 500 litros , en el Registro -Relación de Depósitos de Agua de la Isla de 1862 se dice que La Mareta de La Villa tiene una capacidad de 100.500 pipas de 500 litros. Se dice que la cuenca por donde llega el agua hasta La Mareta estuvo poblada de monte que tenía por misión retener la tierra y piedras para que el agua llegara limpia a La Mareta. �El Cabildo General establecido en L.. Viii .. d e 'll'g uise, era quién se encargaba de organizar su limpieza. En un inventario del Común fechado t'n 1560, aparece La Mareta como un bien perteneciente al erario público t'S (kcir a todos los vecinos de Lanzarote, en el mismo documento se estahlt'dan las normas para su conservación y limpieza. Son numerosas las citas que se registran en los libros capitulares del Cabildo que hacen referencia a La Gran Mareta de La Villa deTeguise. La limpieza se hacía por prestación personal, hasta que a finales del siglo XVI, la limpieza se hace por remate. El agua de La M.areta se destinaba especialmente para el consumo de los vecinos, mientras el agua de las maretas de Arenillas y Las Mares era para los animales. Para el cobro y vigilancia de La Mareta se nombraban el portero y el guarda, a los que se les asignaba un salario mensual de 40 reales. En el acuerdo del Cabildo General, celebrado en La Villa de Teguise el 28 de septiembre de 1629 se dice, "Informaron de que las dichas maretas, se limpiasen a destajo, como era uso y costumbre de más de cuarent .. años a esta parte, por haberse visto por experiencia que limpiarse de otra forma había muy grandes fraudes y daños de los vecinos, y así su señorf.. del señor Marqués difunto, de gloriosa memoria, teni e ndo consideraci{)Jl a los fraudes y daños que se hacía a los vecinos en limpiarse a varas, mandó que no se limpiasen si no fuese a destajo, ..." A veces no acudía nadie al r e mate de la limpieza, en ese caso el Cabildo, teniendo la cuenta el importe mínimo que se había fijado para el remate, se calculaba los salarios necesarios para la limpieza y se invita a participar a los obreros por ese importe. Estos trabajadores se les llamaban destajeros. �En 1629 el remate de la limpieza de La Mareta de La Villa se lo adjudicó Marcial Rodríguez y Juan Rodríguez Mosegue por 416 reales y 6 cuartos. En agosto de 1632 fueron 4.369 cabras las que bebieron en La Mareta de Las Mares. �En Agost o de 1636 se recuerda nu evam ente la oh li gación de limpiar La Mareta: ".. .... todos los vecinos de la Isla , que son 70S que tienen obligación de limpiarlas, den cuenta de la hacienda que tienen . .." Cuando los vecinos no daban cuenta de sus haciendas, o no acudían a la limpieza a pesar de estar nombrados, el Cabildo mandaba al escribano a sus viviendas para obli garles a qu e acudieran a la limpieza o para que abonaran los jornales que le correspondían. En 1638 el Cabildo General de la Isla de Lanzarote propone que a todos aquell os vecinos qu e entren ilegalm ente en la Isla de La Graciosa s les sancionara con una multa y qu e la mitad de lo que se recaudara por estas sanciones se empleara e n La Mareta de La Villa. En 1639 se le compró a Juan Báez cal para el aderezo de la cerca nueva de la mareta de esta Villa. La medida del agua que almacenaba La Mareta de La Villa se le encarga al Juez Ordinario, al Alguacil Mayor y a los regidores, esta m edida la hacía a vista de ojos. En 1640 Francisco Hermlnd ez Herrero, vecino de La Orotava, escribía al Cabildo General dando cuenta de que: "era notorio que en esta Villa , en un barranco que está junto a la carnicería de ella, en tiempos pasados, un zahorí había divulgado que allí había agua d ebajo de las peñas". Para poder retirar el agua de La Mareta d e La Villa se debía sacar las cédulas en el Cabildo, y si algún vecino sacaba agua sin la presentación de la céd ula, su importe se le descontaba de la so ldada d el guarda d e la mareta. En 1667 se acuerda construir la segunda cera de La Mareta d e La Villa dado que: "entran en la mareta camell os, vacas, marranos y otros animales y �la revuelven y ponen de mala calidad. La cerca se construirá con piedra y cal con tapias d e alto con el caballet e y con portadas de cantería". Esta segunda cera d e La Mareta de La Villa la hizo el pedrero Gaspar de Cubas), su costo fue de 2.550 reales. El arreglo de la puerta principal de La Mareta , que se realizó en el año 1669 , tuvo un coste de 12 reales que fu eron pagados al maestro Lázaro de No)'a. La cerradura grande de la puerta prin cipal se le compró al capitán Luis Rodríguez Fleitas. En el m es de julio de ese mismo año de 1669 los vecinos de Teseguite envían un escrito al Cabildo que deda: "Los vecin os de Tesea uitey demás circun vecinos pedimos que se nos dé el aaua de la mareta de Arenillas para las casas y aanados cabríos por la mucha necesidad que tenemos de aaua". El Cabildo accedió a lo solicitado y encarga al Regidor Antonio López de Carranza que haga lo necesario para solucionar los problemas de los vecinos d e Teseguite . Los animales que iban a cargar agua a La Mareta de La Villa podían beber en una pileta que se había fabricado en la puerta del oeste. En 1670 la medida del agua de La Mareta se calculaba en palmos y al barro acumulado en su fondo se le llamaba horrura . El 28 d e septiembre de 1670 el Cabildo acuerda la limpieza de La Mar eta y dice que : " Se limpie por vecinos, asistiendo las personas de toda corpanza y satiifa cción que le pareciere a su merced, haci éndolas avisar el día antes, para que tengan entendido cuando les toca el asistir a esta obligación, repartiendo a dichos vecinos las bestias con que hubiera dar a sacar la tierra, conforme los posibles ca udales de cada uno, y haciéndole citar por un ministro a dichos vecinos, a quién se le dé una ayuda de costa, coriforme al trabajo qu e tuviere, tasándole su merced 10 que .fuera justo ". �Durante más de cuatrocientos años acudían a La Villa de Tegui se los vecinos de todos los pueblos de Lanzarote a cargar agu a en odres, garrafas, tinajas, cacharros o barriles , que transportaban sobre los cam ellos y burros. Normalmente llegaban a La Mareta unos 250 cam ellos semanales y en los m eses de junio, julio, agosto y parte de septiembre, es decir en la época de la limpieza, traían muchos de ellos piedras para reparar los muros . A requerimiento del Alcalde Real de Teguise acudían citados por riguroso orden varias brigadas de p eones bajo el nombre de cuarteles, cada cuartel estaba compuesto por 60 u 80 hombres, qui enes en cestas subían el barro por las escaleras de La Coladera para depositarlo fuera del muro exterior, esta tierra acumulada en el llamado Teste llegó a ten er una altura superior a la primitiva torre de La Iglesia de Nuestra Señora de Guadalupe. �En 1734 Marcial Valiente Síndico, Personero del pueblo de Femés, expone los motivos que tienen los vecinos de aquella zona para trasladarse a Teguise a limpiar La Mareta, argumenta que mientras aquellos están a dobl e distancia d e los pueblos cercanos al depósito , éstos aprovechan el agua no sólo para beber sino para sus ganados menores y mayores, además que los habitantes de Femés prefieren organizarse para la limpieza de las Fuentes de Femés. Era éste el inicio de la segregación de los distintos pueblos lejanos de La Villa que desde el tiempo de los H errera t enían derecho al agua de La Mareta. En los ti empos de sequía fue necesario una mayor vigilancia en La Mareta, pues aprovechando la noche eran rotas las puertas para sacar el preciado liquido. En 1754 fue necesario poner puertas y cerrojos nuevos a las puertas de La Mareta, con un costo de 40 reales . En un almacén situado cerca del corral del pueblo de Teguise se construyeron, en 1777, ocho balsas para la limpieza de La Mareta. En una r elación de cuentas de La Mareta, figuran entre otros gastos, una fanega de cal comprada a Juan de Paiz para arreglo de la casa de La Mareta. (Se r efiere a la caseta del guardián) . En 1799 Lorenzo Cabrera enviaba desde Arrecife la siguiente com unlcaClOn: . . / "Incluyo la lista de lo recaudado en esta Juri sdicción, p or la que ver á los muchos que se ni egan a la contribución de los dos reales para la limpieza de La Mareta, especialmente los Militares y Artilleros yo he h echo cuanto h e podido ... . ." En 1835 Lanzarote sufri ó una gran sequía, lo que motivó que el agua de La Mareta se agotara en 1936. Algunos vecinos aprovecharon los terrenos qu e estaban situados en la zona que estaba junto al molino y cerca de los barrancos qu e bajaban de la �montaña de Guanapay para construir gavias, llegando a construir algunos corrales y alguna vivienda en las llamadas gavias del Marqués. En 1841 Serapio del Castillo daba a conocer un aviso al público en general sobre la limpieza de La Mareta: "El Lunes próximo veinte y tres del corriente, empieza la limpia de la mareta pública. Se hace saber a los vecinos de esta jurisdicción , que es tan útil como n ecesario trabajo n o habrá la menor consideración que se entra en él a l salir el sol )' se suelta al ponerse, que no se admiten muchachos ni se permiten las demorasy maulerías que otras veces la han h echo eterno; en fi n que CLlalquiera omisión o desCLIido se correBirá sin perdón , debiendo paBar di ez reales vellón de multa el que no concurriese por si o por persona hábil, siendo citado . .." �Para el aprovechamiento del agua de La Mareta se había redactado un Reglamento, acordado por todos los pueblos que tenían derecho a sacar agua, el Reglamento entre otros artículos tenía los siguientes: 1-Qye ninguno pueda extraer de La Mareta más agua que la que necesite para su consumo diario, sopena de incurrir en una multa en que convenga La Comisión, destinada a crear unJondo con que pueda atenderse en parte a la limpia y reparación de la aguada. 2-Qye ninguno de los acreedores al agua de La Mareta en los cuatro pueblos de Teguise, Tías, Tinaja y San Barto10mé pueda extraerla sin llevar una papeleta de su respectivo Alcalde, quien la dará con especificación de la cantidad de agua que necesite diariamente. 3-Qye la limpia y reparación de La Mareta y sus acogidas solamente debe entender La Comisión o la persona a quién quiera encargarla, quien dará la inversión que crea conveniente en los trabajos al producto de las multas impuestas por infracciones del Reglamento y al de los jornales que se paguen en metálico por las personas que no puedan o no quieran asistir. 4 -Qye por ningún caso, ni bajo pretexto alguno puedan llevar animales de ninguna clase a pastar en lasA1cogidas, castigándose a su dueño. 5-Qye no se permita dar agua a ninguna clase de animales, sino Juera del primer muro. El 30 de junio de 1861 se fijaba alIado del portón principal de La Mareta un bando donde se exponía que serían castigados con 4 duros todos aquellos vecinos que teniendo derecho a la gratuidad del agua la venían a buscar para venderla en los pueblos que ya habían perdido el derecho sobre el agua de La Mareta. Un dato curioso sobre La Mareta era la costumbre que tenían los jóvenes de entrar en La Villa de Teguise montados sobre caballos y subir corriendo el Teste de La Mareta, lo que suponía un peligro para los niños y las personas que se encontraban por el lugar, además que toda la suciedad que dejaban estos animales era arrastrada hasta el agua de La Mareta. Ello obligó a las autoridades a prohibir estas carreras bajo pena de una multa de 1 a4duros. �Al terminar la limpieza tenía lugar una gran fiesta dentro de La Mareta a la que solían acudir no sólo los vecinos de La Villa sino también los de los pueblos cercanos. En 1862 fue otro año de gran sequía, por lo que el agua se tuvo que racionar haciéndolo entre las 06 y las 12 horas. En 1873 era tal el estado lamentable en que se encontraba La Mareta, que se convocó de forma urgente a los vecinos de Teguise, San Bartolomé, Tías yTinajo para iniciar su limpieza. Los vecinos de Teguise por su condición de usufructuarios más próximos a La Mareta participaban con dos jornales y el resto con uno. Los que no querían o no podían trabajar aportaban, 2 pesetas los de Teguisc y 1 peseta los vecinos del resto de los pueblos. El dinero recaudado se pagaba a los peones que completaban los cuarteles y el mantenimiento de La Mareta . En 1862 el maestro carpintero deTeguise Carmelo Guadalupe recibía trece p esos, dos reales de plata y diez medios cuartos por construir las pu ertas, en su trabajo fue ayudado por Fausto Martín que recibió 4 reales. El pago a estos obreros se realizó con el cobro de agua que se había transportado en 267 camellos a razón de una Fisca cada tilla de ellos y 29 burros a cinco cuartos cada uno. También se empleaba el dinero recaudado para la compra de pita con la que se hacían las cestas para subir el barro desde el fondo de La Mareta a hombros hasta el Teste. �El 8 de marzo de 1878 se reunieron en La Villa de Teguise representantes de los Ayuntamientos de Tegui se, Tinajo, San Bartolomé y Tías y tomaron el siguiente acuerdo: "Qye las barricas de agua seña ladas anteriormente a cada vecino, se entiende que solo deban sacarlas diariamente y no en otraJorma el que las necesite, sin que en ningún caso pueda cederlas a otro como indebidamente se ha venido haciendo, así como tampoco extraer abusivamente el agua en barriles para depositarla en los aljibes. En su consecuencia cumpliendo pues con el acuerdo citado, hago esta amonestación para que no aleguen ignorancias en la inteligencia que el que desobedeciese este mandato queda incurso en las multas de cinco pesetas .. ." En enero de 1883 el Ayuntamiento de Teguise, teniendo e n cuanta la poca agua que había en La Mareta y que no había indicios de que fuera a llover, tomó entre otros los siguientes acuerdos: "Que la expresada extracción de agua se hará con sujeción a las prescripciones siguientes: 1) Solamente podrán sacar agua los vecinos de esta jurisdicción, los de los pueblos de San Bartolom é, Tías, Tinaja, caserío de Argana de la jurisdi cción de Arrecife J los vecinos de este mismo puerto que han conservado su derecho contribuyendo a los gastos de conservación del propio depósito. 2) De hoy en adelante solamente se consentirá la extra cción de agua en los días Lunes, Miércoles y Viernes de cada semana, en cantidad de dos barricas o botijas, pues en los demás días estará vedada la riferida extracción bajo la multa de cinco pesetas por la primeraJa1ta y de quince en los casos de reinciden cias. 3) La operación de llenar las barricas o cualquiera otros basas en que se ha de conducir el agua queda prohibido hacerlo de noche, sino desde la hora del alba hasta la de las cuatro de la tarde, en que se cerrará la puerta, estando igualmente sujeto a las antedichas penas el queJalte a esta otra prescripción". �." ... Fue en agosto de 1887 cuando a requerimiento del Alcalde de Teguise los vecinos del municipio de Tías se negaron a la limpieza de La Mareta de La Villa, por tal motivo fueron advertidos de que podían perder el derecho que sobre el agua tenían, estos vecinos dejaron desde entonces de participar en la limpieza. A ellos les siguieron los deArreci~ y Haría y en 1899 se sumaron los de San Bartolomé y Tinaja, aunque a título particular muchos de ellos continuaron acudiendo a La Villa a retirar agua en los años de sequía. A finales del siglo XIX era La Corporación de Teguise la única encargada de organizar los cuarteles para la limpieza de La Mareta y estaba prohibido que los peones fueran menores de 15 años. Pero los vecinos apenas respondían al llamamiento de las autoridades y de una lista de 20 peones convocados apenas acudían 2 o 3. Esta situación obligó al Ayuntamiento de Teguise en febrero de 1915 a ofrecer La Gran Mareta al Gobierno de la nación para que hiciera los arreglos necesarios para poner en funcionamiento otra vez esta importante obra hidráulica, ofrecimiento que se repite en 1927 . Los libros sobre La Mareta de Teguise recogen unos cinco mil nombres de los peones que participaban en los cuarteles de limpieza, hoy �constituyen W10S do umentos históricos que nos hablan del interés común de esta obra. A m I d r esumen nombraremos algunos de estos peones por pueblo: "Del año 1863 aparecen por San Bartolomé Ca)'etano Martín Morifort )' José Perdomo Cabrera, de Tinaja en 1887 Juan Cabrera Lemes )' Pedro Martín Tejera, de Tiagua en 1857 Félix Martín Duarte)'Juan Candelaria González, de Tao en 1857 Marcial Luis Betancort)' Luis Cabrera Duarte, del Mojón en 1860 Antonio Perdomo Camejo)' Tomás Hernández Cabrera, de los Valles en 1860 Francisco Betancort Cabrera), Francisco de León Hernández, de Guatiza en 1860 Francisco de León Noria y Miguel Cabrera Benítez, de Tahíche en 1873 Domingo Roba)'na Santos)' Agustín Curbelo Machín, del Cuchillo en 1887 Clemente Guillén De18ado)' Mi8uel Duarte Cabrera, de Argana en 1862 Juan Cabrera), Leandro Cabrera, de Teguise en 1873 Francisco Bonilla)' Miguel Morales Spíno1a, de Sao en 1873 Francisco Guillén Delgado)' Tomás Martín Garda, de Moza8a en 1874 Cristóbal Pérez Espino)' Rifael Cabrera Gon zález, de Teseguite en 1862 Mi8uel Cabrera),José María Rodríguez". El ab ildo Insu lar el e Lanzarote en sesió n del 20 de junio de 1928 acuerda proponer al Ay untam ie nto de Teguise que invite al r esto de municipios lanzaroteños cllI C' ayu d e n a la limpieza de La Mareta por prestación vecinal , ofreciend o para ell o el Cabildo 1500 pesetas, especialmente para herrami e ntas y ces tas y el sobrante para gr atificar a los peones con cincuenta céntimos dia ri os. �La Inspección Municipal de Sanidad de Teguise convocaba a todos los ganaderos para comunicarles que estaba prohibido el abrevar toda clase de animales en La Mareta y sus alrededores, como tambien encerrar ganados en La Montaña del Castillo, además debían tirar todos los corrales que se habían levantado en La Villa, esp ecialmente en los alrededores d e La Mareta . diciembre de 1965 algunas notas sobre La Mareta de Teguise: u . . .. Este convenio tenía tresJases, a-una laboriosa extracción del barro)' su ordenada colocación en el teste, b-rogativas a Dios para que el Cielo se mostrase propicio J derramara luego aguas nuevas, e-baile de botón gordo en elJondo de la alberca para regocijo de todos. u . .. acerca de l os ifectos digestivos del agua de La Mareta, pues mientras la moza no la cataba por mor de la soltería, procuraba qlle se ahitara de ella el mo zo J asi casarlo .. ." En 1936 el Gobernador Militar d e Lanzarote con la finalidad de paliar de algún modo el paro existente en la Isla crea una Junta Local llamada de Casas Baratas, la Junta la componían los siguient es señores , Segundo Perdomo RamÍrez , Juan Martín Armas, David Roso GarcÍa, Esteban DÍaz Morales , Salvador Jim enezTorres , Juan Cabrera Perez , Francisco Morales Concepción, Jose Fajardo Morales y Wenceslao Clavijo Clavijo. Esta comisión acuerda crear una cuota entre los contribuyentes del municipio, �estando su cu antía de acuerdo con la riqu eza de cada uno, sie ndo entre 25 y 300 pesetas, Todo el dinero recaudado, así como la prestación p ersonal de los que no podían pagar estaría destinado a la limpi eza de La Mareta, Esta medida apenas se pudo poner e n práctica, pues hubo una protesta general por parte de los contribuyentes, Los vecinos de Los Vall es se opusieron a la misma por cr eer que antes invertir el dinero para limpiar La Mareta se podría invertir en otros fines más necesarios, En 1936 se redacta el acuerdo entre el Ayuntamiento de Teguise y el Cabildo para limpiar las acogidas y el depósito de La Mare ta, En 1936 se ini cian las obras y se envían cartas a los ayuntamientos de la Isla para que enviaran obreros para trabajar, la notificación decía, "Sírvase mandar 7 obreros a las obras del revestimiento de la acogida de agua del Dobl e D epósito (La Mareta) para trabajar en la próxima semana, no debiendo repetir ninguno de los que trabajan e n la presente , entregando a uno de ellos la relación d e los designados, para qu e este a su vez la entregue al capataz encargad o de las obras" Dios guarde av' Muchos años, ARRIBA ESPAÑA Desde Arrecife se envía una relación de seis vecinos que envía José Miranda Gonzálcz para trabajar e n La Mare ta, ellos son , Guillermo Arrocha Domínguez Agustín Pérez Martín Tomás Crespo Lem es Ezequiel Brito Machín Francisco Rodríguez Valdivia Teodoro Camacho Camacho Ya la semana sigui e nte acuden 6 obreros, pertenecientes al municipio de Teguise, M. ,·tln 1 omln rU(,'I.A hrt'ul Ani, no So('as Oramas Md' 'jal Co nccpcic'm Pcrcz Tomas Machín Batista M, nUl' 1 llern and ez Pacheco .lose de León Rodríguez �Las cañas que habían crecido en La Caidera eran tan numerosas y altas que elAlcalde Segundo Perdomo Ramírez ordena en 1938 que se cortaran. La grave situaci6n econ6mica que padecían la mayoría de los Ayuntamientos de la Isla impide llevar a cabo el proyecto del Cabildo, que en 1949 vuelve a tratar el tema, pero en esta ocasi6n pedía la propiedad de La Mareta para proceder a su limpieza )' llevar el agua al Puerto del Arrecife. En esta ocasi6n La Corporación Municipal de Teguise contesta por medio de su alcalde José Domingo León Clavijo su negativa a tal propuesta, no a la limpieza sino a que el agua fuera s610 para Arrecife. En 1951 el Cabildo propone la idea de instalar en los llanos de La Mareta un vivero forestal aprovechando el agua de la cisterna, pero La Mareta se encontraba en un estado deplorable, apenas podía recoger un poco de agua en La Caidera que se encontraba casi llena de tierra, tierra que ll egaba hasta el segundo muro, no obstante la Corporaci6n de Teguise encargó un estudio a un ingeniero agr6nomo que di6 su opini6n de que era muy costoso el limpiar totalmente La Mareta de Teguise. �E n 1960 se ha e una ex plana ción par cial d e La Mar e ta, poco ti e mpo d espu és es d eclarad o su elo urbani zabl e y se h ace una x pl a n ac ión cas i total, on struye ndo en 1964 dos un id ad es e sco l ares co n vivienda para maestros. El solar de La Mareta SI' ol"n'l"(' polr,1qu t' ~e 1'1111 11'11 )' ,11 ' 11 (,1 un cuartel d e La Guardia Civil y también se pro)'l:cta l'lllIslru lr ') 0 VIVil- IIII .ls '1UI' habían sido concedidas por La Obra Sindical de l Hogar. En \ 971 y e n visla dI' que 1111 SI' cOllstruían las viviendas se pide la devolución del terreno y s(' ¡nlda un ('x l'l'dil'llll' para la venta de solares para viYi endas. En 1972 La Direccic'1I1 (;1 ' 111"1'.11 dI ' 1Ic1I.Is Art\'s comunica la intención de declarar Conjunto Hi stórico Art I.~ I ko.I 1..1Vi 11.1 d( : 1; 'gll is\'. En 1973 se conoce el\' xllI'd il 'lIl1' ('ollll'lt-I () YSI' VI' \'n d mi smo qU l: ad emás de declarar Conjunto ArLÍslil'O .1 1..1 Vill .I dI' "I¡'gllis\' .~ e pensaba declarar Monumento s HistóricosArtísl i\'Os a I.a Ig ll'si a deTcguisl: y a La Gran Mareta , En 1974 se leyó en La \{ ea l Academia de Bellas Artes de San Fernando de Madrid, en sesión celebrada el 6 de mayo de 1974, cl expediente relativo a La Mareta deTeguise, El Arquitecto Lui sA lemany Orell a presenta un proyecto para recuperar La Mareta, en los antecedentes históricos d el proyecto dice entre otras cosas lo siguiente: " ... Ca l ifican 1m doculllenlos ant iguos \'xislentes a estas aguas co mo de una gran j1url''''" • bi(:n por es te r rnu (lxl Ic nadas por los conl inuos vie ntos d el N. O. por las l'aral'lI'dsllcaNge o lóglcaN dl, 1114I'rt'J)o en las l11onlañ,:¡s dI' l'sl;) '/.\)na por dondl' discurrian. , , . , La Mareta qU l"dJha rode"d , por un a va lIa (1 Lll' II'n 1;] iJ I'n trada 1"1'1' n 1l' a la rampa y formada aCllI t' IJ a plll' ('1 dasico calvario lanzaroll·ño. l.;] I'ntrada d( ' ag uas se hada por varias accclu las llI'il'lItadas hacia la '/.ona de las montañas . l.,:¡s distint as plataformas estaban pavirn r nte"I.,s ('on piedra vo lcanica asentada sohrl' un Iccho dI' ar cilla para facilitar la limpin,,, dl' I"lllldos de lodos acumulados l' n los arrast rl's ell' las lluvias y 1,1 pl'rímetro de vada 1111.1 de ell as delimitado por Linos I11UITl.t's �maravillosam ente techados en lava volcáni ca labrada y asentados con argamasa de cal, junto a la rampa de entrada existía una pequ eña casita para r efugio del guardián de las aguas, con paredes enfoscadas en blanco y cubi erta también blanca a dos aguas recubierta de morter o de cal ..." En 1976 el expedi ente de declaración se encuentra finali zado y se abre en 1977 el plazo para presentar alegacion es . Las autoridades locales escriben inmediatamente a La Dirección General y les dice que ya no hay Mareta y por lo tanto no hay nada que declarar Monumento Artístico, pero ellos continúan con el expediente y a pesar de que las alegaciones había que presentarlas en Madrid, allí se les vuelve a escribir y se añade en esta ocasión que en el lugar donde estaba La Gran Mareta ahora hay dos unidades esco lar es y un depósito de agua, per o hicieron oídos sordos y declararon MONUMENTO HISTÓ RICO ARTISTICO a La Gran Mareta de Teguise cuando hacía diez años que yano existía. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Programas Fiestas Teguise. Description An account of the resource Programas de las fiestas del municipio de Teguise Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Historia Gran Mareta de Teguise Description An account of the resource Publicacioń del Ayuntamiento de la Villa sobre la historia de la Gran Mareta. http://archivo.webdelanzarote.com/files/original/c76b71a0fce93cee4c1e6d76cf295f9d.pdf 7e2b318f08012fbd961a99ed6297a45c PDF Text Text INCEN DI O DE UNA IGLESI A EN CAN A RIAS > • rACHADA DI! LA IGLESIA p.\lln(\OUI~l. O ., Tr:GUlSE . DES,RUíOA ll.UI"'AS al! LO Que F ui; At.TlR "'AYO ~ DI! LA, IClLeS I A PUI"on,u,v De TE(iUlSB l-alo, AWll/i" MatUn P OI( -"1,. ¡'UeUU Ladeigl,c,si:;J.. parroq\~i.11 ¡ egulse, ::a¡_ltnl DEL TEATRO REAL t::::lesiástica de la isla de' Lauzarote, ha sido Je~_ tnúda po r un \-iolellto I!lceudio. Origiuése el siniestro IJor el descuido de \\11 Illonaguillo, y se ¡llicHi en la sacristía, f'ropag{tndose al templo por el retablo del all~r llHtyor. La iglesia quedó tol;!!mente deslruida eu POC') llIás de dos horas, hahiendo sido illcficact.-s los esfuer:ws que realizaron los veduos y las ,Iutoridndes para ext ill¡;uir primero, y lu ego para localizar el yor:,;: elemento. La cat ástrofe ha revestido excepdollal importancia, pues las pér. didas ascienden á medio millón de pesetas. La igleSia poseía gran cantidad de alhajas de plata, i1llágenes valio sas, de las cu ales sólo se salvaron tres, y cuadro!'; de grandisimo mérito, entre ellos \1110 que representaba ti San Jo~é con el Niño Dios, que se atribnía al innlOrtal Leonardo de Vinci. La catástrofe ha dejado consternados, no sólo ti los vecinos deTeguise, sino á los de t oda la isla de Lanzarote_ Par a remediar los enor mes daiios sufridos se abrió inmediatal\leUte nna suscripcióll lHibli ca, que fué e n cabezada por un veciuo de aquel pueb lo con la respetable cantidad de 25_000 peselas, y ha sido geuerosaIllente continuada por casi todos los vecinos_ Lm; obras de reedifi- cacióu cOllleuzaráll 10 más prouto posible, y se confia en terminarlas ell plazo breve, para que no dejen de estar : atendidas como es delJido las necesidades del culto en la capital eclesiásticn de I .. ullzarote. u su deseo de ofrecer al público representaciones de los poemas \\-aguerianos lo más perfeclas posib l e, la empresa del teatro Real de est a corte contrató va rios artistas gerwánicos que ilabian de cantar la lVat/.-J'ria, Sig/mlo y El ocaso de los dwscs, próxima .<l \:blrellarse. Viuiel'oll la tiple Alicia Gllsaievicz, el tenor Forchhallner y el bari talla Schutzeudorf. Gustó la tiple; indudablemente es la mejor Tl'alkYl'la que se ha oido en nuestro teatro Real. Por el retrato que re;cient emcnte hemos publicado, han podido nuestros lectores formar jui~io de su arrogancia: de sus condiciones artísti cas el aplau'o enlusiástico del público lw uicho cuanto tellía que decir. El tenor sólo cantó la p rimera noche. No fné uel agrado de la coucurrel1ci a su voz ni s u manera de cantar. El barítono Schutz<:ndurf ya cantó en el Real el ailO pasado, y si e11tonces agradó, estc afio ha gustado mllcho más, pues ha umoldaJo su voz al gusto del público madrHel1o, y como sus condiciolles de Ca n t an te son imnejorables, obtuvo en sus presentacionQs l1I\1{'hos apl!Hlsos. E. r , EL BARiTor:o ALEMÁN AlFONSO SCH Il TZIONOORF, EN EL PAPEL oe WOTolN � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource VARIOS. Description An account of the resource Aquí pondremos cosas varias que no tienen ningún tipo de colección. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Incendio Iglesia Teguise 1909. Description An account of the resource Incendio de la Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de Guadalupe en Teguise año 1909.